Правитель GETTA
Доктор Лешек Петрзак
Хаим Румковски является одним из самых мрачных персонажей периода Холокоста. Если бы он пережил войну, он, вероятно, предстал бы перед судом, обвиненным в соучастии в убийстве евреев из Лодзинского гетто.
Каждый из лидеров еврейского гетто во время Второй мировой войны записал свою собственную драматическую историю. Хаим Мордекай Румковский, глава гетто в Лодзи, был известен своей речью к лодзинским евреям, обращаясь к ним с призывом: «Верните мне ваших детей!» Выполнение этой просьбы должно было спасти оставшихся жителей Лодзинского гетто по словам Румковского. Его история ставит перед нами один фундаментальный вопрос: можно ли пожертвовать одними во имя спасения других? И могут ли такие действия быть оправданы вообще? По сей день философы, этики, психологи и историки ищут ответы на эти вопросы. И, вопреки всему, эти ответы не являются окончательными! Так же обстоит дело с оценкой оккупационной деятельности Хаима Румковского. Один без колебаний видит в нем партнера нацистских преступников, лично ответственного за гибель тысяч евреев из Лодзинского гетто. Другие пытаются объяснить его действия состоянием высшей необходимости и крайними условиями, в которых он оказывается. Адам Черняков, президент юденрата в Варшавском гетто, столкнулся с подобными дилеммами. Однако этот сделал совсем другой выбор, чем Румковский. Он не стал орудием в руках нацистских преступников до совершения самоубийства, и в своем письме жене он написал свои последние слова: «Они хотят, чтобы я своими руками убил детей моей нации. Больше для меня ничего не осталось! Оценить румынскую деятельность без этой ссылки невозможно. Это, по сути, единственная мера того времени, которую мы можем применить в данном случае, в отношении самого трагического периода в истории человечества.
Бизнес и обслуживание
Хаим Румковский был человеком, который сформировался на рубеже 19 и 20 веков, когда мерой личного успеха были прежде всего предпринимательство и творчество. Родился 27 февраля 1877 года в Илине в Витебской губернии тогда Российской империи, в традиционной еврейской купеческой семье. Он закончил свое образование в чедере (религиозной начальной школе), после окончания которой он помогал в интересах семьи. Однако он был типичным самоучкой с очень впитывающим умом, читал и выучил много языков. И больше всего он мечтал о собственном бизнесе. Когда ему было несколько лет, как и многим литовцам (евреям из Литвы и северной части нынешней Белоруссии), он и его семья приехали в Королевство Польша и поселились в Лодзи. Тогда это был город больших интересов, развивающийся с ошеломляющей скоростью. Как раз вовремя, чтобы начать там деловую карьеру. Изначально юный Хаим занимал различные случайные должности. Только через некоторое время ему удалось найти офисную работу. Наконец, он и его коллега Аб Нейман решили взять кредит и создать плюшевую фабрику. Сначала бизнес был хорошим. Румковский также вошел в орбиту политических влияний местных сионистов. Он также стал членом еврейской общины Лодзи. Активно действовал и по социальной линии. Его позиция неуклонно росла. Однако в 1914 году началась Первая мировая война, которая замедлила экономическое процветание. 1918 год также стал годом перемен в личной жизни Румковского. Он покинул бизнес и расстался со своим партнером, который с тех пор руководил фабрикой сам. Румковский занимался страховой деятельностью и занимался политической и общественной деятельностью. Он стал активистом сионистского движения и внес свой вклад в Лодзинский сионистский комитет. Он также руководил детским домом в Лодзи, созданным им до войны. Центр был своего рода предприятием с внушительной материальной базой – главным зданием, хозяйственными постройками, фермой. И все было просто работой Румковского. Некоторые историки указывают на то, что он управлял приютом авторитарным образом, что станет еще более очевидным в дальнейшей жизни. Румковский также работал во многих других областях, в том числе в совете Лодзинского еврейского благотворительного общества.
Однако в начале 1930-х годов в его жизни произошло нечто, что повредило его репутации. Его обвинили в сексуальном насилии над детьми в его детском доме. Дело быстро стало скандалом в Лодзи и местные газеты писали об этом. Однако общественное мнение разделилось. Одни считали, что обвинения, направленные против Румковского, являются выражением жестокой силовой игры в благотворительности, другие считали их абсолютно правдивыми, признавая даже их знакомство с предполагаемыми жертвами Румковского. Сам он защищался от обвинений, всегда подчеркивал, что любит детей, заботится о них, но также требователен к ним. Полиция полностью не объяснила предполагаемое дело Румковского о педофилии и ему не были предъявлены обвинения.
Время презрения
Когда 1 сентября 1939 года началась война, Румковскому было 62 года. Он был человеком неиспользованной энергии. У него было много идей и амбиций. Румковский вышел на арену новой оккупационной реальности ровно 13 октября 1939 года, когда личным решением главы Гражданского правления Лодзи – доктора Альберта Лейстера, был назначен главой местных евреев с титулом «Президент старшинства евреев в Лодзи» (Der Ältester der Juden in Lodz). Эта функция была также осуществлена, когда немецкие оккупационные власти формально установили еврейское гетто в феврале 1940. Мы точно не знаем обстоятельств этого решения, но, похоже, в нем центральную роль сыграли два фактора. Во-первых, Румковский был единственным оставшимся членом довоенного совета еврейской общины в Лодзи. Во-вторых, его рост и поведение могли быть положительным «выражением» самого Лейстера. Несмотря на свой возраст, он всё ещё был высокопоставленным человеком, полным энергии и дополнительно хорошо общавшимся на немецком языке.
Румковский стал главой Лодзинского гетто, ответственного только перед Германией. Он создал не только хорошо функционирующую компанию, работающую на нужды немцев, но, как он часто подчеркивал, нечто вроде еврейского «мини-государства». Отправной точкой для организации гетто Румковского стали не только декреты германских властей, но и принятая им же философия действий. Он пришел к выводу, что в ситуации, в которой находились евреи, единственным способом выжить была работа. Свою новую философию он передал Румковскому во время выступления перед жителями гетто 15 мая 1941 года. Он сказал: «Когда я задавался вопросом, как преодолеть проблему, стоящую перед евреями, я пришел к выводу, что их работа является наилучшим благословением. Ты знаешь мои пять основных паролей? 1: Работа, 2: Хлеб, 3: Помощь больным, 4: Уход за детьми 5 Отдых в гетто. Мой Бейрат может только говорить. Я выполняю свою задачу в одиночку, а при необходимости применяю силу. Диктатура — не уродливое слово. Благодаря диктатуре я получил признание немцев за свою работу. И когда они говорят: «Лицманштадт гетто», я говорю: «Это не гетто, это город труда». И это извращенная философия Румковского, реализованная в Лодзинском гетто, прибегая к насилию и террору против своих собратьев. На самом деле у него был сильный союзник в этом — глава немецкой администрации гетто Ганс Бибоу, так как у него был купец об авторитарных побуждениях.
Благодаря усилиям Румковского в Лодзинском гетто была создана новая еврейская администрация, полностью контролируемая им, полиция с 400 офицерами и тремя еврейскими тюрьмами. Их посещали все, кто саботировал его приказы. Гетто создавало своего рода атмосферу давления, а сам Румковский стал называться его жителями «королем Хаимом I». Гетто под его властью действительно стало одним крупным предприятием. Были заводы и заводы, которые производили товары для нужд немецкой армии. Все должны были работать в Лодзинском гетто. Тех, кто был непригоден для работы, немцы ликвидировали. И Румковский это прекрасно понимал. Лодзинское гетто работало даже тогда, когда немцы начали депортации из Варшавского гетто и когда немецкий план уничтожения пошел полным ходом. Он просуществовал до конца августа 1944 года. Последний транспорт евреев покинул его 29 августа 1944 года. Правильно ли тогда считать, что Румковский говорит, что если Лодзинскому гетто удастся сохранить производство для немецкой армии, то у работающих в нем евреев есть шанс выжить? Сегодня может показаться, что ничто не могло остановить уничтожение евреев. Судьба евреев из Лодзинского гетто была на самом деле преувеличена, и это был лишь вопрос времени, когда немцы дублировали сценарий, известный из других гетто в оккупированной Польше. Возможно, Румковский действительно считал, что если и есть шанс для выживания населения гетто, то только из-за работы. Его философия могла быть таким же выражением надежды на выживание, как холодный коммерческий расчет. Однако проблема в том, что Румковский абсолютно навязал другим свою философию выживания разрушения, подавляя проявления сопротивления и не колеблясь жертвовал более слабыми, в том числе и наиболее уязвимыми — своими «любимыми детьми».
\
Вор
5 сентября 1942 года этот день стал решающим не только для судьбы Лодзинского гетто, но и для самого Румковского. Именно в это время немцы начали переезжать из гетто в лагерь смерти в Челмно-над-Нереме всех непригодных к работе: детей до 10 лет, пожилых людей (старше 65 лет) и всех больных. До начала акции произошло событие, беспрецедентное даже для тех трагических лет. Накануне, 4 сентября, Румковский выступил с речью перед жителями гетто на так называемой пожарной площади, которая фактически была сообщением инструкций, которые евреи должны делать в связи с требованиями немцев. Затем Румковский сказал: «Мрачный удар пришелся по гетто. Они требуют от нас отказаться от того, что у нас есть лучше всего — от наших детей и стариков. У меня не было своих детей, поэтому я отдала свои лучшие годы своим детям. Я жила и дышала с детьми, никогда не думала, что мне придется сделать эту жертву на алтаре своими руками. В моем возрасте я должен раздвинуть руки и умолять: Братья и сестры! Отдай его мне! Отцы и матери – дайте мне ваших детей! Вчера днем мне приказали отправить более 20 тысяч. Евреи вышли из гетто, а если нет, то мы. Возникает вопрос: должны ли мы взять это на себя, сделать это сами или оставить это другим? Итак, мы — я имею в виду, я и мои ближайшие соратники — думали сначала не о том, сколько исчезнет, а о том, сколько можно спасти. И мы пришли к выводу, что если бы нам было нетрудно, мы должны своими руками претворить этот порядок в жизнь. Я должен подготовить эту сложную и кровавую операцию, я должен отрезать ветки, чтобы спасти багажник. Я должна забрать детей, потому что если я не возьму, то и остальных тоже можно забрать. Мне удалось спасти тех [детей], которым десять лет или больше. Пусть это будет утешением в ваших страданиях. Потребность была в 24 000 жертв, но мне удалось увеличить это число до 20 000, может быть, меньше, но при условии, что все дети до десяти лет пойдут. Поскольку там всего 13 тысяч стариков и детей, мы должны дополнить эту сумму, тратя больных людей. Что вы предпочитаете: выжить 80-900,000 Евреи или все будут уничтожены? Когда Румковский произносил эти слова среди собравшихся на площади евреев, преобладали отчаяние и гнев, что было трудно себе представить. Люди будут звать его: «Как ты вообще можешь спрашивать?» Их крики Румовски перекликались с утверждением, что «если мы этого не сделаем, будет еще хуже!».
Речь 4 сентября 1942 года стала доказательством полного банкротства «философии выживания» Румковского. Его самый важный лозунг: «Unser einziger Weg ist Arbeit» (Наш единственный способ - работать) оказался пустой. Никто не мог поверить, что между Румовым и Германией существует соглашение, которое во имя выживания приказывает следовать его указаниям. С тех пор Румковский был морально дискредитирован, но это не помешало ему в дальнейшем санкционировать Лодзинское гетто. До сих пор народ Румковского 5 сентября приступил к выполнению поставленной немцами задачи. Однако на второй день Германия, недовольная темпами депортации, решила взять все дела в свои руки. Однако еврейская полиция и пожарная служба все еще помогали им в этом. Затем в гетто стали происходить сцены, которые современник даже представить себе не может! Людей, которые сопротивлялись или нашли в укрытии, немедленно ликвидировали. В общей сложности 15 682 человека были вывезены из гетто с 5 по 12 сентября 1942 года в результате «Великого Сперри» (название происходит от немецких слов «Allgemaine Gehsperre», что означает полный запрет на выход из домов). Все они умерли позже в лагере смерти в Хелмно на Нер.
Романский язык
После окончания Великой Сферы жизнь в Лодзинском гетто нормализовалась. Румковский повел его дальше. Его правление стало еще более авторитарным, даже диктаторским. Во многом это было связано с падением его авторитета на момент экспорта. Но не только! Как мы упоминали ранее, Румковский проявлял такие тенденции еще до войны, когда руководил детским приютом в Хеленовеке. Их личные амбиции, несбывшиеся ожидания и комплексы, в том числе сексуальные, несомненно, стояли за ними. Есть рассказы о том, как Румковский использовал свою спикруту против жителей гетто, избивал их, кричал, угрожал, парализовал глазами. Поэтому неудивительно, что большинство из них чувствовали перед «Царем Хаимом I» просто человеческий страх. Есть также свидетельства о сексуальной эксплуатации румынскими молодыми женщинами в обмен на обещания лучшей работы или дополнительных порций еды. Так было с Люсиль Эйхенгрин — молодой еврейкой из Германии, которая и ее семья были в Лодзинском гетто. Именно она была одной из тех, кто «зацепил глаз» Румковского. В обмен на её работу в кафетерии для членов его совета Эйхенгрин много раз подвергался сексуальным домогательствам со стороны него и был вынужден принять своё извращение. Такие услуги были в Румковском гетто "хорошим товаром". Кроме того, Люсиль Эйхенгрин хорошо знала, что если она не позволит Румковскому эксплуатировать себя, то рискует быть депортированной в лагерь смерти.
Когда Румковский был «королем Лодзинского гетто», он также предал педофильские тенденции, в которых подозревался до войны? Мы, конечно, не знаем этого, но есть подсказки, которые могут указывать на это. Несколько лет назад шведский писатель и журналист Стив Сем-Сэндберг опубликовал громкую книгу под названием «Бедные люди из города Лодзи» (польское издание 2011 года), изображающую повседневную жизнь Лодзинского гетто. В своей книге он описал Румковского не только как бабника, но и как педофила и растлителя детей в сочетании с гомосексуальностью. Сем-Сэндберг преувеличил сексуальный портрет Румковского. Его трудно заподозрить в этом; в конце концов он изучил тысячи документов, касающихся Лодзинского гетто, а также дошел до рассказов тех, кто был в нем, и на их основе он восстановил картину повседневной жизни «еврейского разделителя; кстати, чрезвычайно шокирующую. "
Не только авторитаризм, физическое и психологическое насилие и подчинение всем их слабостям были характерны для Румковского. Когда он руководил гетто в Лодзи, он давал указания и принимал решения, которые могли указывать на полное отсутствие чувства реальности. Однажды ему пришла в голову идея приукрасить гетто парком, клумбами и скидкой на цветы, и поэтому он начал создавать новые отделы своей еврейской администрации, которые должны были реализовать его видение на практике. Он не видел или не хотел видеть, что в одночасье гетто становится все более густонаселенным, что люди заболевают и умирают на улицах, а последующие перевозки евреев отправляются в лагеря смерти.
Существует множество гипотез, связанных с окончательной судьбой Хаима Румковского. Известно лишь, что 29 августа 1944 года вместе со своей 30-летней женой Региной Вайнбергер (замужем в декабре 1941 года) в Освенцим были перевезены его 13-летний сын Станислав Стейн и его брат Иосиф и его жена Елена. Его бывший секретарь Этка Даум после войны предположила, что у Румковского была возможность спасти и что такое предложение должен был сделать ему сам Ханс Бибоу. Если это правда, Румковский не воспользовался этой возможностью и в конце концов умер в Освенциме. Есть также много противоречивых сообщений об обстоятельствах его смерти. Наиболее часто повторяемый и цитируемый — тот, кто говорит, что признанный еврейскими пленниками, сразу после прибытия на пандус лагеря Освенцим, он был избит ими и, возможно, даже заживо брошен в крематорий. Однако эта версия не имеет четкого подтверждения. Также не совсем понятно, что случилось с его семьей. Можно предположить, что она также разделила его трагическую судьбу.
Что будет с Хаимом Румковски, если он переживет Холокост? Одни считают, что ему не было бы нанесено никакого вреда, другие убеждены, что если бы он не был убит в Освенциме, он, несомненно, предстал бы перед судом и ответил бы за свое жестокое правление в Лодзинском гетто. Бывший председатель израильского Кнесета и бывший посол Израиля в Польше. Севач Вайс, переживший Холокост в детстве.
