МАСТЕРИМАЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ ЛЮДЕЙ
Не история повторяется, а люди повторяются, просто со всем злом.
Массовое уничтожение польского населения, осуществленное украинскими националистами во время Второй мировой войны, должно быть охарактеризовано как геноцид. Первым исследователем, который указал, что только этот термин соответствует размеру преступлений, совершенных украинцами, был профессор. Рышард Шавловски. Он включил толкование и обоснование в Пржедмове в книгу Геноцид украинских националистов над польским населением Волыни 1939—1945 годов, развивая её в последующих работах и демонстрируя, что Волыно-Малопольское преступление было третьим геноцидом в польской нации, после немецких и советских преступлений, совершённых во время последней войны. Та же классификация преступлений ЦНС-УПА была принята прокурорами Главной комиссии по расследованию преступлений против Польского национального института национальной памяти, расследующего дело. В уголовной оценке соответствующих преступлений ИПН он использовал Конвенцию о предупреждении преступлений геноцида и наказании за них и статью 118 (1) Уголовного кодекса Польши 1997 года. Такой подход представляется вполне оправданным, поскольку действия украинских националистов ОУН-УПА и их местных помощников во имя строительства собственной страны заслуживают того, чтобы быть полностью названными. Преступники использовали строгую расовую и этническую сегрегацию — они убивали своих жертв только потому, что они были поляками.
Подавляющее большинство жертв, число которых определялось в последующих исследованиях историков, приближавшихся к 200 тысячам, составляли польские крестьяне, чаще всего многодетные семьи. Женщины (даже беременные женщины), дети и старики не были спасены во время убийств. Для убийц не имело значения, каков социальный или имущественный статус жертв. Не важно, какой была их профессия и убеждения. И католическая, и греко-католическая, и православная религии были убиты на протяжении поколений, на том же основании, что и те, кто надеялся, что, изменив свою веру и сделав заявление о верности украинскому государству, они спасут свои жизни. У них не было шансов, потому что поляки считались украинскими расистами разными, чуждыми, обреченными на вымирание, видом. Поэтому были убиты польско-украинские смешанные семьи. Украинские националисты считали, что такой брак означал, что кровь была «загрязнена». Они использовали презренное имя для таких семей, а для родившихся в них детей — схватки. Иногда убивали только польского супруга и детей его пола — потому что по старой традиции вера и определение её национальности переходили от польского отца к сыновьям, а от польской матери к дочерям.
Не имеет значения, были ли поляки хорошими или плохими по отношению к своим украинским соседям. Интересно, но и тревожно, что лучшими шансами на выживание были те поляки, чьи отношения с украинцами были плохими, потому что они покинули свои дома и бежали в более крупные города за первым сигналом опасности. Однако подавляющее большинство поляков не ожидало нападения и не чувствовало угрозы. Люди, которые годами жили среди своих русских соседей, часто связанные с их дружбой и семейными узами, вместе трудясь и празднуя, должны были в очень сжатые сроки сломать стереотип товарища по кооперативу или родства и увидеть, как враг приносит неизбежную гибель. Во многих случаях, как подтвердили сотни выживших, такого изменения не произошло. Люди обманывали себя тем, что страшные новости, поступающие из других сел, касаются поляков, которые плохо обращались с украинскими соседями. Были также частые случаи, когда украинские националисты использовали наивность поляков, «гарантируя их безопасность» только для того, чтобы помешать им покинуть село, при этом смертный приговор им уже выносили. Этот психологический фактор был главной причиной больших потерь и беззащитности польского населения по отношению к этому массовому геноциду.
Поляки умерли в конце концов изумленными и испуганными, что мученичество встретило их от рук хорошего друга или родственника. Подсчет семейных связей оказался ненадежным, так как националисты убивали не только поляков, но и украинцев, отказывавшихся убивать своих польских супругов и детей. Украинские семьи также были истреблены, чтобы помочь полякам, и даже украинцам, включая священнослужителей, которые критиковали преступления и их исполнителей.
Жестокость и беспощадность, с которыми жертвы подвергались нападениям, жестокому обращению и изощренным пыткам, заслуживают особого осуждения. Поэтому этот геноцид следует называть геноцидом или жестоким (ужасным) геноцидом.
Истребительная акция польского населения началась в сентябре 1939 года, но только во второй половине 1942 года число убитых стало лавинообразно увеличиваться — от Волыни, Полесья до Восточной Малопольской. Весной 1943 года уничтоженное сельское население Волыни начало защищаться от близлежащих городов. Летом и осенью того же года украинский террор достиг необычайных размеров, многие польские деревни сгорели, а людей зверски убили. Геноцидное действие апогея на Волыни произошло 11 июля 1943 года, в день украинского праздника Петра и Павла. Украинские националисты и местное население атаковали польских жителей одновременно почти в ста городах. У поляков не было шансов, потому что они составляли всего десяток процентов жителей Волыни. Часть ее поисков выживания сосредоточена в отдельных деревнях, где она создала самооборону и сопротивлялась нападениям злоумышленников. Но не все они были спасены. Большая часть самообороны была разгромлена, а собравшееся там население убито. Хотя это и неудобно, но если бы русский фронт не прибыл, никакая самооборона не выжила бы, а судьба Волынского и Малопольского поляков была бы предрешена - украинцы без жалости убили бы всех, кого смогли бы достать.
Описание типичного нападения на польские деревни можно найти в многочисленных отчетах, отчетах подпольных организаций и отчетах филиала, действующего в Генеральной губернии Главного совета по уходу. Здесь группы, вооруженные автоматами и пистолетами, окружили село и зажгли его ракетами, а украинское население, вооружившись экономическими инструментами, напало на отдельные дома и убило спящих жителей. После убийства подожгли жилые и экономические здания. Нападения почти всегда сопровождались грабежом захваченного имущества. В основном это делали женщины и молодежь.
Кровавая украинская акция была настолько масштабной, что на съемочной площадке почти не осталось семьи Волыни. Следует также подчеркнуть, что польские крестьяне держались за свое владение до последней минуты и покидали его только тогда, когда было слишком поздно для какой-либо содержательной и организованной эвакуации. Украинцы думали, что истребление не дает жертвам больших шансов на выживание. Преступления совершались ночью и ранним утром, поэтому те, кому удалось сбежать, были даже без одежды или обуви. Это называется побег души. Даже когда выжившие спасли что-либо, остатки имущества должны были сдаться, иначе они бы не пережили долгую дорогу в районе, занятом организованными группами нападавших, которые загнали в угол и преследовали передвигающихся людей. Поэтому правило состояло в том, что волынские беженцы, прибывающие в города, были полными нищими. В городах был голод и болезни, потому что националисты ЦНС - УПА убивали всех, кто хотел вернуться на свою ферму за едой, а сами запрещали продавать ее полякам под страхом наказания.
Вот почему тысячи поляков, пешком и на телегах, двигались в двух направлениях: на запад, в Челм, Люблин и Варшаву, рассредоточившись в центральной Польше, и на юг, во Львов и Пшемысль, в Малопольскую. Большинство из них оказались в катастрофическом положении. Сохранились шокирующие описания состояния беженцев, среди которых было много раненых и больных, полуобнаженных и босых, сирот и родителей, ищущих своих потерянных детей. Многие погибли по дороге. Только в крупных городах Малопольской или центральной Польши они могли рассчитывать на помощь жителей, которые взяли многих из них под крышу, но на войне они не могли их кормить, исцелять или одевать. Проблема была в сиротах, которых воспитывали по доброй воле.
С осени 1943 года украинские убийства переместились на территорию генерал-губернаторства (Восточная Малопольская губерния). Трембовельский и Собилийский районы были подожжены первыми. В некоторых деревнях поляки были убиты немедленно, устно или с помощью листовок, они угрожали польскому населению смертью, если они не покинут свои дома в течение 24 часов. Наших соотечественников терроризировали и запугивали. Они чувствовали угрозу даже во Львове, где украинские националисты по ночам маркировали крестами жилища поляков, которые планировали уничтожить.
Со второй половины октября 1943 года положение польского населения в последующих районах ухудшилось. Многие украинские полицейские с оружием бежали в войска УПА, но даже те, кто остался в строю, напрямую с ней взаимодействовали. Самое опасное произошло в Бжежанщизе (Подхайце, Рохатин) и в подгорных районах Станиславова и Стрыя. Не намного лучше было в северной части Львовского воеводства. В результате убийств и их уникального зверства среди польского населения рос страх. В такой ситуации многие люди предпочли бежать, даже когда речь шла о потере всех своих достижений и неопределенном будущем. В заброшенных домах тут же происходили грабежи, а затем их сжигали, чтобы хозяева не вернулись.
Трагическое расположение Волынов, а затем и Малопольских поляков пошло на пользу не только украинцам, но и Германии. С одной стороны, восточные районы были «очищены» от нежелательного польского населения, а с другой — отчаявшиеся, обездоленные поляки легко переправлялись в Германию. Они базируются, поэтому для беглецов эвакуационные поезда одновременно выдают заявление о том, что не несут ответственности за безопасность тех, кто не решит покинуть находящийся под угрозой исчезновения район. Перегрузочные станции были Равными и Дембно. На равнине также была так называемая станция сбора (Sammellager). В свою очередь, во Львове и Пшемысле были организованы переходные лагеря, напоминающие концентрационные, а не спасательные. Одним из сценических пунктов на пути вывозимых в Германию беженцев стал большой переходный лагерь в Пшемысле — Бафинице. Он остался под управлением немецкого Бюро труда. По состоянию на май 1943 года через лагерь проходили транспорты польского населения, «добровольно» обращавшегося в Рейх. Польские гуманитарные организации определили, что только к концу июля 1943 года через Бафиниче прошло около 25 транспортов различных размеров. Количество перевезённых в них людей оценивалось в 10—13 тысяч человек. С 1 августа по 1 октября 1943 года через Пшемысль прошло еще 21 транспорт беженцев, в том числе 13 000 взрослых и 6308 детей. В основном это были семейные проблемы, на детей приходилось около 30% от общего числа. В Пшемысле они были разделены на способных и неспособных работать. Процент, считающийся способным, составил 90%. Даже десятилетним детям было поручено работать в Германии. Эти волынские жители, которые хотели избежать вынужденного отъезда, незаконно пересекли границу ГГ, но часто были отвернуты украинской полицией и даже расстреляны украинскими пограничными постами.
Некоторые транспорты, отправленные в Рейх, оказались непригодными для работы. Этих людей Германия (возможно, за украинским шепотом) отправила обратно на Волынь, где их тут же убили украинские националисты из ЦНС и УПА. Они ждали своей судьбы в лагере «Рюкерлагер» Пржекопань. Гигиена и условия питания в этом месте были трагическими. Там была грязь, паразиты, и люди голодали. В сентябре 1943 года временно был закрыт переходный лагерь в Пшемысле. Транспорты были отправлены во Львов — в лагерь на улице Пираки. В начале сентября прибыл транспорт с участием 1200 человек из Силикона, Здолбунова, Могилана, Корки, Острога, Равного, Клеваны. В транспорте преобладали сельские жители из этих городов. Как говорится в документе: "ценный элемент культурного поселения". В этом транспорте находились 380 детей. Четверо из них умерли после транспортировки в больницу. Многие взрослые и дети получили тяжелые ранения (один мальчик – восемь штыковых ранений в голову).
Поселиться могли только те, у кого были родственники в Генерал-губернаторстве, но только вне зон, зарезервированных украинцами и немцами для себя. Однако нам приходится ждать детальных исследований и определения размеров и потерь людей в результате высылки, вызванной этим геноцидом, и ни один историк не учел эти вопросы подробно. Можно предположить, что эти потери были очень высокими.
С весны 1944 года, несмотря на продолжающиеся убийства в восточных районах республики, на левом берегу Буга начались митинги бандформирований, состоящих из членов ЦНС и УПА, украинской полиции, дезертиров из СС "Галициен" и местного украинского населения. Началось истребление польского населения в юго-восточной части Люблина. Самые жестокие преступления произошли в районах Хелм и Хрубешов, которые украинцы объявили территорией «Великой Украины». По данным Польского комитета благосостояния из Хрубешува, только в марте 1944 года около 70 % деревни в этом районе было сожжено и польское население было убито или рассеяно. Постепенно обезлюдели все муниципалитеты. Остальные польские жители бежали, опасаясь украинской жестокости. Это были десятки тысяч людей. По оценкам Янины Кёльбонь, число беженцев только из районов Хрубешув и Замость в этот период составляло около 82 700 человек.
Когда украинский террор прибыл в окрестности Рава-Руски и Лубачёва (Галичинский район), дислоцированные там войска АК, вспоминая Волынскую резню, провели эффектную, спасающую жизнь эвакуацию из наиболее угрожаемых мест в районы Томашов и Краснослав. Надо сказать, что только в этих районах верхушки столкнулись с сопротивлением со стороны польского вооруженного подполья. Их потери стали увеличиваться, так как это была не просто «схватка» с беззащитными женщинами и детьми, спустившимися убивать их ночью в собственных домах.
По мере приближения русских опасность украинских националистов не уменьшалась, и во Львове: "За февраль месяц [...] в основном расстреливают молодых людей, поляков, и этот список тоже доходит до примерно 50 человек. Ты берешь личные данные убитых людей. Преступники совершили кражу документов неспроста, ведь с этими документами украинские преступники продолжали бежать на Запад. "В самом городе Львов украинская полиция стреляет в поляков в вечерние часы, используя темноту так далеко, что появление на улицах в вечерние часы связано особенно для молодежи с большой опасностью. Число убитых, безусловно, колеблется в пределах 7-9 тысяч человек, потому что трудно точно перечислить особенно индивидуальные убийства, которые повсюду преобладают». Собор во Львове был покрыт часовыми очками: «он умер после коротких и тяжелых страданий». Вмешательства главы Совета по уходу (РГО) в Гувернементе в Старосте Гродзки и обращения к греко-католическому духовенству не дали никакого эффекта.
Среди жертв геноцида, бушевавшего в приграничных районах, было много католических священников, убитых особо жестоким и изощренным способом. Польская сторона также не имела надежды на какую-либо помощь и понимание со стороны греко-католического архиепископа Андрея Септицкого: «Нечего писать архиепископу Септицкому, потому что он стоит на том положении, которого не занимают украинцы, а делают большевистские банды. Она, конечно, прячет голову в песок, чтобы не видеть правды. "
Отчеты Леопольда Тешнара могут быть хорошей иллюстрацией кровавых месяцев в Восточной Малопольске. Можно прочитать, что «Украинские морды, сделанные на польском населении, приняли ту же интенсивность в некоторых районах, что и на Волыни в то время... и что... в Каменецком, Злочковском, Львовском, Береговом, Чортковском, Станиславовском были сметены с поверхности земли целые деревни и польские поселения»[...] Жертв на этой территории уже можно пересчитать на несколько десятков тысяч.
Значительное снижение числа польских жертв от рук ЦНС — УПА произошло в Восточной Малопольской только в 1945 году. Однако это не относится к двум областям, в которых число убийств резко возросло в этом году. Это были восточные районы Тарнопольского воеводства и западные районы Львовского воеводства, а именно те, которые находились в новых границах Польши с августа 1945 года. В южных и восточных землях нынешней республики нападения на поляков продолжались до 1947 года, и их курс был таким же жестоким, как и на Волыни, и той же целью: уничтожение и изгнание проживающих там поляков.
Геноцидная акция, осуществленная националистическими украинцами, как политическая акция, была спланирована и осуществлена с железным последствием. Цель состояла в том, чтобы в конце войны поляков в Пограничье не было. Тогда вам не придется проводить плебисцит, раздел земли, как после Первой мировой войны. В своих многочисленных работах Виктор Полищук подчёркивал, что если ОУН Бандеры и УПА хотели использовать германо-российский конфликт для построения украинского государства, то в 1944 году, когда потеря Германии была лишь вопросом времени, а надежда даже на замену государственной автономии пала, массовое убийство польского населения утратило какой-либо политический смысл. Продолжение этой операции накануне вступления Красной Армии и продолжение ее под советской оккупацией показало, что реальная цель украинцев состояла в том, чтобы физически уничтожить и избавиться от поляков из восточных провинций.
Осуществление операции геноцида, предпринятой из низших побуждений под прикрытием высоких национальных лозунгов, исчерпывает все признаки несвоевременного преступления, осуществляемого по принципам преступной идеологии украинского национализма. Мы знаем, что акты геноцида сопровождались также невообразимым разграблением частной собственности и столь же огромными потерями в польской национальной собственности. Были уничтожены культурные ценности, священные и светские объекты. Люди были ограблены сельскохозяйственной техникой, скотом, оборудованием и оборудованием домов, посевов - также не хватает польских исследований и экономических оценок. Остались только подгруппы отдельных районов. В одном из монастырей под Камнем Святого Бродия потери, оцененные Приором Марком Красом, составили 718 450 долларов. Пока ни одна из известных мне публикаций не содержит этих фактов.
Историки также не заметили значительного влияния изгнания толп сельских жителей Кресова (чьи средства к существованию, включая фермы и домашний скот, были уничтожены, а семьи уничтожены) на ход последующих переговоров о репатриации. Как можно сказать о «свободном выборе», поскольку к середине 1944 года польское население было вынуждено покинуть родную землю против своей воли и под угрозой смерти — и даже если бы они могли, им не к чему было возвращаться после уничтожения ферм и ограбления владений. Вот почему большинство польских крестьян уехало в неизвестном, не из своего усадьбы, а с железнодорожных вокзалов они ждали своей судьбы. Другие люди умирали... Список жертв вырос.
С момента трагедии прошло более 70 лет, но мы не получили исчерпывающих исследований по личным и материальным потерям в результате украинского геноцида. Только в научно-исследовательском подразделении Института национальной памяти, т.е. Управлении образования и науки, с 2007 года реализуется программа под названием "Личные потери польско-украинского конфликта 1939-1947 годов", которая, к сожалению, ограничивалась послевоенной Польшей, что сегодня служит лишь эскалации претензий с украинской стороны - в частности, перемещенных в "Операции Вислава".
Полное число жертв пограничного геноцида может достигать 200 000 человек, как в случае с этим видом массового преступления мы имеем дело как с теми, кто был убит во время конкретного нападения, так и с так называемыми более поздними жертвами, то есть с теми, кто умер позже, уже в качестве беженцев, в результате полученных ран, болезней, в том числе психических заболеваний, голода и холода, перенесенных во время скитаний, сиротства, болезней, эпидемий, созданных в переходных лагерях для беженцев. Люди, особенно пожилые люди и дети, погибли в укрытии, в транспорте или в городах. Число нерожденных детей, умерших в утробах матерей, неизвестно, поскольку многие женщины, убитые бандером, были беременны, как показано в списке жертв. Также осуществляемые немцами роботам, беженцы подвергались истреблению и эксплуатации, голодали и умирали на заводах и в городах под бомбардировками союзных рейдов. Информация об этих фактах поступила из Германии в штаб-квартиру РГО в Кракове. Мы также знаем, что некоторые из описанных транспортных средств были отправлены в Нижнюю Силезию, где беженцы использовались для строительства сети подземных убежищ для нацистов в Принсе и горах Сови. Известно, что немногие из рабочих там выжили, потому что после завершения работы, из-за их строгой секретности, были убиты рабы. Эти страдания и смерти не произошли бы, если бы не украинский геноцид.
Польша об этих преступлениях молчит, университеты не затрагивают темы, связанные с этим страшным геноцидом. Политики тоже стараются этого избегать.
Между тем на Украине произошло возрождение флагизма. Украинские исследователи с националистическими взглядами пытаются во что бы то ни стало прикрыть следы преступлений, их сегодняшних "героев", и, если это невозможно, максимально увеличить число польских жертв и сравнять их с украинскими жертвами. Все больше украинских авторов вообще отрицают убийство. В последней работе известного украинского историка Владимира Виндевича автор называет геноцид «польско-украинской войной» и практически отрицает его. Но это была не «война», потому что нет войн против гражданского населения с женщинами, детьми и стариками. Какая армия отдает приказ своим «солдатам» убивать своих польских жен и детей? К сожалению, «герой» УПА направил 90% своих действий против невинного, бога духа людям, которые погибли только за то, что были поляками.
Когда сегодня "боевики" УПА награждают и почитают марш вместе с украинской молодежью и членами "Свободы" в многотысячных маршах, в честь Степана Бандеры и Романа Шухевича, когда палачи поляков вставляют памятники в каждый почти город Западной Украины, а в честь дивизии СС "Галициен" проводятся концерты, националистические политики официально требуют 19 районов нынешней Польши.
Новое исследование истории Холокоста показывает, что немецкие женщины, которые следовали за нацистами в Восточную Европу, часто превосходили их в жестокости.
Многие из нас говорят, что чем больше женщин у власти, тем лучше - автоматически - становится наш мир. Хромосома XX является гарантией против жестокости и жестокого обращения мачо. Если бы Lehman Brothers были названы Lehman Sisters, не было бы кризиса. Они правы? Дальнейшее чтение этого теста, вероятно, поколебает их убеждения.
Книга Венди Лоуэр «Гитлеровские ярости: немецкие женщины в нацистском убийстве Филельдса» («Фьюри Гитлер» вышла на издательском рынке). Немецкие женщины на нацистских полях смерти». Работа полностью меняет наши представления о том, что женщины, естественно, более нравственны, мягки и заботливы.
Мы обычно считаем, что участие женщин в Холокосте ограничивается отдельными случаями садистского капо в концентрационных лагерях. Этот тип крайнего садизма обычно противопоставляется мифу об обычных немецких женщинах, не имевших представления о зверствах того времени. Завеса молчания была отложена для действий остальных.
До сегодняшнего дня. Венди Лоуэр - крошечный и мягкоголосый американский историк и давний сотрудник Мемориального музея Холокоста в Вашингтоне. Последние два десятилетия она занималась исследованием архивов Украины и Восточной Европы, ставших доступными после краха коммунизма. Нижний говорит по-русски, по-немецки и по-украински. Ее муж - немец. Автор с большим трудом разоблачил примеры садизма и жестокости женщин того времени и их ответственности за произошедшее на немецко-нацистских полях смерти на востоке континента.
Лоуэр описывает, как немецкие женщины ходили в гетто для «покупки спектаклей», во время которых они просто грабили ценности убитых еврейских семей. Он пишет о матерях, разбивающих головы еврейских детей и медсестрах, которые ради «общего блага» убивают детей-инвалидов.
Добавим, что не столь шокирующих сообщений ожидала и сама автор. Она отправилась на Украину, чтобы найти доказательства в архивах прямых связей между приказами и действиями Гитлера, Гиммлера и немецких офицеров в Житомирской области, где до войны были большие группы еврейского народа. В некоторых городах евреи составляли 70-80% от общей численности населения. Сотни тысяч евреев исчезли, когда были удалены кинжалы.
Венди Лоуэр проанализировала документы, обсуждавшие обмен мнениями между фюрером и немецким командованием в этом районе. В какой-то момент, к своему подавляющему удивлению, она «шагнула по спискам имён женщины». Она решила следовать этому примеру. Согласно ее исследованиям, полмиллиона немцев уехали на восток в качестве жен, секретарей, учителей и медсестер. Их соблазняла возможность личного и профессионального продвижения.
Дух новых времен и честолюбие этих женщин вызывают сегодня такую большую тревогу и страх. Выполняя свои мечты, они стали добровольными партнерами в преступлениях геноцида.
Одна из самых пугающих историй, процитированных автором, касается юной Эрни Петри, умной девушки из бедной немецкой фермы, которая была напряжённой немецкой — нацистской иерархией. Ранее она вышла замуж за офицера СС Хорста Петри. В 1942 году вместе с ним и их трёхлетним сыном она жила в огромном польском имении, завербованном нацистами в деревне Грженда.
Однажды Петри вернулся домой в карете из соседнего Львова. В лесу она заметила шестерых голых еврейских детей. (Евреев перевозили в лагеря без одежды, чтобы в случае побега их можно было быстро узнать.) Петри забрал испуганных детей домой. «Она кормила их, утешала, а потом отвозила на свои поля и убивала их всех по очереди выстрелом в затылок», — пишет она в своей книге Нижняя.
После войны Петри пришлось давать показания в присутствии агентов пресловутого Штази. Однажды она услышала, как немецкие офицеры говорили о том, как убивать евреев с помощью кофе и торта. Она знала, что это был выстрел в спину. Но самое страшное во всей этой истории то, что ей не пришлось убивать этих детей. Она сделала это по собственной воле, - говорит Лоуэр.
Петри сама была матерью. Как же она могла убить шестерых невинных детей и обнять собственного ребенка? Она сказала, что находится под влиянием мужа и хочет быть ему надежной.
Покажи ей, что она верна делу, за которое он борется. Кто-то, кто пересекает рельсы. Она считала, что это правильно для хорошей жены СС. Она также попросила не забывать, что воспитывалась во времена огромного идеологического давления, пишет Венди Лоуэр.
Для целей написанной книги автор встретился с семьей погибшего Петри. Она была поражена, увидев фотографию резиденции, где во время войны жила бабушка Эрны. Члены семьи очень уважительно отзывались о прекрасной и ранней жизни бабушки.
Это переписывание правды происходит и сегодня в Германии. Те, кто пережил войну и записал свои воспоминания. Лоуэр описывает, как она научилась разговаривать с женщинами, которые были на востоке во время войны. Сначала они все отрицали, но открылись, когда она начала с ними разговаривать и потом — переписываться. Они рассказали ей, как немецкие солдаты предупреждали их словами: Не бойтесь выстрелов, мы просто убиваем евреев. Они рассказывали о виде голодающих на железнодорожных путях, путешествующих в лагерь женщин, детей и мужчин. Такие истории врут мифу о том, что немецкие женщины понятия не имеют, что на самом деле произошло во время войны.
У Ванды Лоуэр также была возможность познакомиться с Лизелем Уиллхаусом, женой другого офицера СС. Эта женщина демонстрировала свои навыки стрельбы, убивая выстрелами с балкона еврейских заключенных лагерей, используемых в качестве слуг в немецких домах. Мать сопровождалась аплодисментами за свою малышку!
До войны Гертруда Ландау и Жозефина Блок работали в Вене секретарём. Они также поженились на офицерах СС. Первого мужа, Феликса Ландау, называли «еврейским генералом». Но не потому, что у него была особая любовь к этой нации, а потому, что он эффективно помог сократить ее численность в Дрогобыче. В этом городе осталось несколько сотен еврейских групп численностью 15 000 человек. Те, кто выжил, свидетельствовали перед судом, что Гертуде Ландау лично отдал приказ убить трех горничных, работающих в поместье, и затоптал еврейского ребенка до смерти. Жозефин Блок рекомендовал ополченцам убить 200 «киганов», находившихся в городе. Перед ней были убиты четыре еврейские девушки, которые были слишком слабы, чтобы работать на нее.
Нижний узнал об ужасах и преступлениях, читая в украинских микрофильмах архивы и старые пыльные документы. Она описывает свой собственный ужас тем, чему научилась. В какой-то момент, когда я читал об Эрни Петри, мое сердце начало биться так сильно, что мне пришлось на время перестать читать. Я помню дыхание с облегчением, что мне не нужно было быть там в то время. Я не мог уйти от этих отношений. Я читаю их все время. Я тут подумал. Я знал, что должен написать все об этом, - говорит Лоуэр.
Однако преступления совершали не только жены СС. Тысячи амбициозных молодых немцев, которые стали медсестрами или учителями во время войны, также виноваты. Первые усыпили тысячи инвалидов или слабых детей. Учителя были обязаны информировать власти об эпилептиках или маленьких мальчиках и девочках, которые не могли застегнуть свою одежду. Таких детей сразу же убрали, чтобы сохранить «чистоту» арийской крови.
Написав свою книгу, Венди Лоуэр прожила в Германии пять лет. Он признает, что с тревогой ждет ответа на объявление о его публикации в стране в январе следующего года. - Это их история. Германия критически относится к иностранным историкам. Фрагменты книги я представил на нескольких научных конференциях в одной только Германии.
Немецкие ученые сохраняют спокойствие и сдержанность. Но в частных беседах они стали задавать вопросы. Они сказали, что не верят в то, что я сказал правду. Я не виню это отношение. Я пишу о своих бабушках и отношениях.
Это еще одна часть истории, которую они не хотят разоблачать, - добавляет Лоуэр. Там, где зло получает ранг системы и пышно пропагандирует садистские установки, нельзя верить, что женщины могут поддерживать моральные стандарты. Когда дело доходит до Холокоста, мы начинаем понимать, что они были столь же ответственны, как и мужчины.
Александр Шуманский «Курьер» Чикаго
