Герберт Кикль, лидер Австрийской партии свободы (FPÖ), выступил на конференции CPAC 2025 в Будапеште, которая была не столько политической речью, сколько полноценным идеологическим манифестом. Он выступал не как лидер партии, а как представитель сопротивления глобализации и бюрократического централизма, которые, по его мнению, доминировали в современной Европе.
Вначале он подчеркнул тон всей речи, имея в виду собравшуюся общину и подчеркнув патриотическую общину через границы.
Привет, Венгрия! Привет, Будапешт! Дорогие гости, дорогие друзья, но прежде всего – отважные патриоты из Европы и всего мира! "
Кикль поблагодарил хозяев за гостеприимство и выразил уважение Венгрии, Виктору Орбану и Польше, которые, как он подчеркнул, являются примерами стран, которые сопротивляются объединению на высшем уровне. Будапешт был не только местом встречи, но и символом сопротивления.
При вступлении в основную тему Кикль не стеснялся дотянуться до четких сравнений и культурных отсылок. Он вспомнил тему «Бойцовский клуб» — не как развлечение, а как метафору политической реальности.
«Бойцовский клуб — звучит как название фильма, как шоу Netflix». Но это не выдумка. Это наша политическая реальность. Это мир, в котором мы живем. И линии фронта сегодня совершенно ясны. "
Это сравнение имело силу: оно предполагало хаос, насилие, но также и решимость. Он представил ситуацию как бой без правил, где противник — глобалистская элита — действует беспощадно и ботинком.
С одной стороны – темная сторона власти: глобалисты, в их идеологическом невежестве и высокомерии. Презрение к силе и смелости по отношению к народам. И с другой стороны мы: патриоты, защитники наших домов, свободы, традиций, правды — с нашими народами. "
Эта оппозиция — простая, двоичная — была осью всего происходящего. Для Кикля не было серости — был только цивилизационный конфликт, который нужно было выиграть.
Кикль представил свое формирование как олицетворение сопротивления структурам ЕС и бюрократического доминирования. Он подчеркнул, что его движение выросло не из комфортных парламентских коридоров, а с улицы, из недовольства людей, которые больше не чувствовали себя представленными политическими элитами. Он обращался к библейскому символизму — историям Давида и Голиафа — чтобы показать, что сила не на стороне численного преимущества или капитала, а на стороне решительности и убежденности.
«Мы здесь не для того, чтобы вести хорошие разговоры. Мы здесь, потому что у нас четкая позиция. "
По его мнению, глобалисты давно отказались от всех правил игры Fair. Они действуют жестоко и беспринципно, не с общей целью, а со своим собственным господством. Только решительное отношение может остановить их — не путем компромиссов, а прямым противодействием их планам.
«Глобалисты давно перестали себя ограничивать. Они действуют без запретов – по своим правилам. И мы должны остановить их, нарушить их планы, стратегии и тактику и выиграть эту борьбу за наши дома. "
Кикль призвал не втягиваться в игру соперников. Он призвал к тому, чтобы политическое неповиновение было выражением суверенитета, а не разрушения.
В следующей части речи Кикль сослался на Европейский союз, подчеркнув, что нынешняя форма интеграции является искажением первоначальной идеи. По его мнению, Брюссель не поддерживает государства-члены, а ослабляет их и подчиняет одну идеологию, отделенную от реальности и потребностей людей.
Европейский Союз не соединяется, он отделяется.
Критика Союза была не только институциональной, но прежде всего культурной. Кикль рисовал образ Европы не как федерации, а как мозаики наций, сила которых заключается в разнообразии, но и суверенитете.
«Наши страны не являются филиалами иностранных корпораций, базирующихся в Брюсселе. "
Согласно его видению, Европа должна быть сообществом родины, а не технократической империей, контролируемой из-за закрытых дверей.
В одном из самых прямых пассажей своей речи Кикль обратился к миграции. Именно это вызвало наибольший резонанс среди слушателей. Он представил это как фундаментальную проблему, которая затрагивает социальные структуры, безопасность и национальную идентичность.
"Австрия не является и никогда не должна быть страной иммиграции. Незаконность не должна оплачиваться — ни через право на проживание, ни через финансовые льготы. "
По его мнению, Европа совершает ошибку, признавая массовую миграцию неизбежной или даже выгодной. Он предложил изменить парадигму - помочь да, но за рубежом, а не за счет граждан собственной страны.
"Центрам помощи нет места в Европе. Они должны быть за пределами нашего континента. "
В конце этого раздела он дал понять, что его беспокоит не ненависть, а принцип социальной справедливости - о приоритете граждан перед государственными институтами.
Общество принадлежит его гражданам, а не незнакомцам, которые хотят им пользоваться. Это не ксенофобия, это справедливость. "
Позже Кикль обратился к проблеме представительства. Он заявил, что современные политические, медийные и экономические элиты больше не функционируют в интересах простых людей. Напротив, они презирают их, игнорируют их потребности и пытаются заставить замолчать под видом политкорректности.
По этой причине Кикль представил себя и движение, которое он представляет как голос этого «молчаливого большинства» — людей, которые работают, воспитывают детей, платят налоги, и все же были вытеснены на обочину общественных дебатов.
Мы работаем не для самозваных элит, а для наших народов. Говорите как большинство, думайте как большинство, действуйте как большинство — это наш долг. "
Эта декларация содержала политическое обещание, но и нечто большее — идеальный посыл: вернуться к основам, прислушаться к голосу общества и отвергнуть диктатуру меньшинств, которые навязывают свои видения без демократической легитимности.
Кикль также описал, как это большинство вытесняется не только из общественного пространства, но и из собственных городов и культур. Этот процесс, как он утверждал, системный, спланированный и поддерживаемый структурами Союза.
«Обычные граждане вытесняются, и на их место приходят те, кто относится к Европе как к клубу «все включено». "
Затем Кикль продолжил играть в медиа. Он рассматривал их не как нейтральные ретрансляторы информации, а как участников политической игры. Он обвинил ведущих журналистов в поддержке глобалистской повестки дня и использовании альтернативных голосов.
Основные средства массовой информации являются их духовной машиной. Они питают систему. Именно они защищают эту сумасшедшую политическую касту. "
В этой метафоре — духовной машине — было глубокое недоверие к СМИ. Кикль не скрывал, что они являются ключевым инструментом поддержания нынешнего порядка, поскольку могут манипулировать общественным мнением и исключать тех, кто думает иначе.
Несмотря на жёсткую критику элиты и системы, речь Кикля не была удручающей. Напротив, в его словах все интенсивнее звучал тон мобилизации и даже надежды. Он подчеркнул, что европейские общества начинают просыпаться - они признают механизмы манипуляции и ищут альтернативы.
"Люди просыпаются все больше и больше. Они начинают понимать, что их жизнь, их надежды, их потребности не имеют ничего общего с тем, чему служат им элиты. "
Кикль утверждал, что он не одинок в этом процессе. По его словам, это не индивидуальное восстание, а континентальная волна свободы, которая с каждым месяцем усиливается. По его мнению, именно в этой восходящей энергии кроется настоящая сила, и такие партии, как он, должны быть ее политическим выражением.
В настоящий момент развивается большая волна свободы, которая распространяется по всей Европе.
В заключительном отрывке внешности Кикля он задал более эмоциональный тон. Он обратился к будущим поколениям - детям, которые еще не родились, но которым придется жить в мире, который оставят им сегодняшние политические решения. Это был момент, когда его послание превзошло нынешнюю партийную борьбу и затронуло вопрос исторической ответственности.
«Мы выступаем за наших детей, которые еще не родились, но имеют право расти в здоровом, безопасном, свободном и мирном доме, в целых семьях. "
Для Кикля патриотизм — это уже не просто политическая позиция, это моральный долг. Что связывает прошлое с будущим, и что имеет смысл в действии «здесь и сейчас».
«Мы пришли не только остаться. Мы пришли побеждать. "
В конце своей речи Герберт Кикль не пытался смягчить тон или построить иллюзию соглашения. Его слова были четким призывом к действию. Для него эта борьба проходила не просто в парламенте или на избирательных участках. Это было в культуре, в школах, в средствах массовой информации, на ежедневных выборах. Это было не метафорично – это было реально.
"Пусть живет сильная Европа отечества. Да здравствует время патриотов. Сражайтесь, сражайтесь, сражайтесь и побеждайте глобалистов. "
Кикль закончил, как и начал — твердо и уверенно. Для некоторых – слишком радикально. Для других — кто-то наконец сказал, что думают миллионы. В Будапеште компромисса не было. Слова фронта упали. И все это говорит о том, что это только начало.
