3 столпа американской идеи

Автор: Роберт Карри, RealClearHistory

Неотъемлемые права и самоочевидные истины являются двумя основными идеями американского основателя.

Расширьте число основных идей до трех, и вы получите неотъемлемые права, самоочевидные истины и экономику свободного рынка.

Их можно назвать тремя столпами американской идеи.

Эти три столпа являются прямыми подарками Америке трех великих мыслителей шотландского Просвещения: Фрэнсиса Хатчесона, Адама Смита и Томаса Рида.

Их мышление, известное сегодня как «реализм здравого смысла», взяло Америку штурмом в самое подходящее время, чтобы фундаментально сформировать Америку.

Фрэнсис Хатчесон

Фрэнсис Хатчесон: «Наши права либо отчуждаемы, либо неотчуждаемы».

Революция в мышлении о наших правах предшествовала американской революции. По словам Джорджа Вашингтона, основание Америки произошло в то время, «когда права человека были лучше поняты и более четко определены, чем в любой предыдущий период». Проведенный Хатчесоном анализ наших прав показал путь.

Значение различия Хатчесона было четким и ясным во времена основателей. Но для того, чтобы понять это сегодня, мы с вами должны сначала четко определить значение слова «отчуждаемый». " Вот его полное определение в моем словаре: "Адж. Закон. Возможность передачи в собственность другого лица". Ваше право на ваш автомобиль является неотъемлемым правом; поскольку ваш автомобиль является вашей собственностью, вы можете продать свой автомобиль или отдать его, но наши права на нашу жизнь и нашу свободу являются неотъемлемыми, то есть не собственностью, не способной быть переданной в собственность другого.

Хатчесон бросил вызов рассказу Джона Локка о наших правах и тем самым помог разжечь Американскую революцию. Локк, видите ли, определил наши права с точки зрения собственности. Локк: «Человек... обладает силой... сохранять свою собственность, то есть свою жизнь, свободу и имущество». Согласно Хатчесону и основателям, наши права на нашу жизнь и нашу свободу не являются собственностью; эти права неотчуждаемы, неотъемлемы, необходимы и не подлежат передаче.

Выделение Хатчесона обеспечило интеллектуальную основу для двух величайших достижений в мировой истории, «Богатства народов» Адама Смита и Декларации независимости. Адам Смит сосредоточился на наших неотъемлемых правах; американские основатели сосредоточились на наших неотъемлемых правах.

Декларация и «Богатство» вошли в мир, который они должны были преобразовать в том же 1776 году.

1776 год знаменует собой экономическую и политическую границу между миром, в котором мы с вами живем, и всем, что было раньше.

Адам Смит

Фрэнсис Хатчесон был наставником Адама Смита. После смерти Хатчесона Смит был назначен на престижную должность профессора в Университете Глазго Хатчесон.

Смит «Исследование природы и причин богатства народов»Это основа экономики свободного рынка.Анализ Хатчесоном наших прав определил направление Смита. В книге «Богатство» Смит показал, что разделение труда является источником богатства народов. В одном из наиболее часто цитируемых отрывков из «Богатства» Смит дает ясно понять источник в человеческой природе важнейшего разделения труда: Это разделение труда ... является необходимым ... следствием определенной склонности в человеческой природе ...; склонности к грузовику, бартеру и обмену одной вещи на другую. Разделение труда зависит от права на обмен Отчуждать нашу собственность и труд. Мы можем «возить, обменивать и обменивать», потому что наше право на нашу собственность, как показал Хатчесон, «естественно отчуждается». "

Социальный порядок, возникший в результате нового мышления шотландского и американского Просвещения Это было далеко от мира, который приписывал превосходство наследственным монархам и наследственным аристократам. Великий экономист Людвиг фон Мисс описал новый социальный порядок следующим образом: Оно «присвоило главенство простому человеку». В качестве потребителя он должен был определить, что должно быть произведено, в каком количестве и какого качества, кем, как и где; в качестве избирателя он был суверенным в руководстве национальной политикой. "

Томас Рид

Когда Джефферсон писал: «Мы считаем эти истины самоочевидными...», он полагался на мышление Томаса Рида.

«Исследование человеческого разума о принципах здравого смысла» Рида было опубликовано в 1764 году, в том же году он был удостоен престижного профессорства, ранее занимаемого Фрэнсисом Хатчесоном и Адамом Смитом.

Как я написал в своей книге «Восстановление здравого смысла»:Философская цель Рида состояла в том, чтобы обеспечить основу для морали и знания. Он утверждал, что существует дар человеческой природы, который делает возможными как мораль, так и знание, и называл это здравым смыслом. С его помощью мы можем выносить рациональные суждения и моральные суждения. Здравый смысл — это человеческий атрибут, который позволяет нам быть разумными существами и моральными агентами.

Основополагающим пониманием Рида было то, что наша способность осмыслить наш опыт предполагает определенные первые принципы. Поскольку эти принципы скрыты в нашем поведении и наших мыслях, они не могут быть доказаны; нет других истин, из которых они могут быть выведены. Однако отрицать или даже сомневаться в них — значит вовлекать себя в абсурд. Следовательно, принципы здравого смысла обладают особым авторитетом первых принципов: мы не можем действовать без них. "

Прогрессивные

С самого начала целью прогрессистов было постепенное, то есть прогрессивное, уничтожение Америки основателей. Их неустанная кампания нанесла огромный ущерб. Если мы с вами хотим внести свой вклад в восстановление Америки, Мы должны действовать, имея четкое понимание американской идеи.. Вот почему я написал две книги здравого смысла, перечисленные ниже.