Дугины на расстоянии

«Геополитическая мысль Александра Дугина» доктора Лешека Сыкульского — новая польская позиция, посвященная личности и творчеству громкого русского интеллектуала.

Лешек Сыкульский сделал синтетическое описание русских идей, начиная с частной и политической истории жизни, через геополитические, идеологические, философские концепции до оценки современной политической ситуации с большим акцентом на роль и место Польши. Книга дополнена приложением в виде интервью доктора Сыкульского с главным героем книги.

Представленные в первой главе полные идей и политических острых кривых резюме Дугина всем, кто помнит историю интеллектуального перерождения противников нового порядка в 1990 году, кажутся вполне знакомыми. Новая парадигма, которая была опробована в идеологическом слое в то время, лучше всего характеризовалась работой Фрэнсиса Фукуямы под названием «Конец истории». Это было, пожалуй, самое неудачное и даже безумное название в истории политической литературы. С другой стороны, признаком наступающего времени стал контраст между полученным признанием и абсурдностью титульной диссертации. Это означало, что мы вступили в опасное время интеллектуального и политического хаоса. В то время политические выборы Дугина были вполне гармоничны с климатом эпохи. Национал-большевизм, эзотеризм и даже оккультизм, брак с более поздним участником лесбийского движения, чтобы после юношеского периода бури и давления стать маршером в учреждении под названием ученик, отец и православный старик. На заднем плане более или менее сдержанные контакты со спецслужбами варьируют от отца офицера до колледжей, где он защищал свою докторскую степень, неясные источники вознаграждения, пока автор не предлагает использовать теорию Дугина в информационных войнах или в рефлексивной политике, то есть в контроле масс путем слива в умы и подсознание людей соответствующим образом сформулированных историко-идеологических кодов.

Последняя нить прокручивает всю книгу Сыкульского, в которой о Москве как об идеальном центре, в котором выкованы новые идеи, пишет с явным резервом, если не сказать иронично.

Однако это не меняет того факта, что мысли Дугина упоминаются в книге надёжным и прозрачным образом. Несмотря на указанную эклектику, они фактически обеспечивают достаточно систематическую документацию того, что годами и даже десятилетиями находилось в независимом информационном обращении как антиглобализм или антисистема. Так что есть не только предложение о новом геополитическом разделении мира с картами конкретных политико-цивилизационных пространств, но и видение трехотраслевой экономики в духе третьего пути, с местными валютами и банками, интерпретация так называемой пандемии как средства введения тоталитаризма в соответствии с Великой перезагрузкой, есть критика культа технологий и дегуманизации, есть требование прекратить разделение на левых и правых и похвала интегрального популизма как политических задач. Если мы остановимся на этом, то это будет каталог постулатов, которые можно найти в трудах таких разных авторов, как, например. Адам Добошинский, Гилберт Кит Честертон, Эрнст Фридрих Шумахер или даже Теодор Качиньский (Унабомбер).

Дугин поставил перед собой задачу дать всем этим законным требованиям последовательное построение идей. Ричард Уивер повторяет: «Идеи имеют последствия». В данном случае это происхождение зла, наблюдаемое в современном мире еще средневековым философским номинализмом и отрицанием реальности общих существ, что фактически приводит к западному простому материализму и падению человечества. Поэтому, вероятно, личный выбор традиционной религии или, в более общем смысле, возвращение к Традиции просто большим Т. Лешеком Сыкульским также уделяет много места отношениям Дугина с философией. Мартин Хайдегер Критика технологий и призыв человека быть, а не просто существовать. Здесь наступает сходство с выводами, представленными Кшиштофом Каронь в его поисках нынешнего кризиса, но мысль приходит прежде всего к Фёдору Достоевскому со знаменитым «если Бога нет, то всё дозволено». Практически все поиски причин кризиса приводят к такому выводу сегодня. Правильно ли проведенный Дугиным анализ причин падения и поможет ли он преодолеть его, является предметом отдельного рассмотрения.

Хотя название книги может предложить что-то другое, Лешек Сыкульский считает Дугина прежде всего идеологом, в меньшей степени геополитиком, придерживающимся твёрдых принципов этой области как науки. Тем не менее русским концепциям в этой области также посвящена отдельная глава. Дугин в этой части является сторонником классики, но, по мнению Сицилийского, уже откровенное разделение на морские и сухопутные цивилизации и, прежде всего, верующий или даже со-создатель евразийства как ключевой доктрины, призванной придать более связную форму континентальной антицивилизации — политической против величайшего врага морской цивилизации Америки или более широкого Запада. В этом отрывке Сикульский указывает на чрезмерные надежды, связанные с Китаем как альтернативой цивилизации, указывая на их тоталитарные импульсы, противостоящие другим требованиям русского мыслителя.

С польской точки зрения эти фрагменты книги очень интересны, которые относятся к тому месту, в которое Дугин впускает Польшу и более широкую Центральную и Восточную Европу. Взгляды русского мыслителя на этот вопрос развивались. В 1998 году Дугин дал два интервью польским авторам. Гжегож Горный От Фронди тогда и 21 год спустя до самого автора. С самого начала достаточно жестокой констатации неспособности самостоятельного существования Польши и этой части Европы как области, терзаемой неопровержимым противоречием между славянизмом и западным католицизмом, чтобы призвать Польшу через два десятилетия стать польской. Русские хвалят философию Юзеф Хоэн-ВроньскийК сожалению, один из создателей ужасного мессианства для Польши так и не был развит. Однако сама идея Центральной Европы как отдельной зоны цивилизации, безусловно, заслуживает внимания, и, читая эти соображения, мы сожалеем, что русский философ уделяет ей больше внимания, чем современная польская мысль, в которой доминирует откровенно ложная догма о том, что Польша во всех отношениях принадлежит Западу и что для Польши нет лучшей альтернативы с Запада.

Между тем предложение Дугина о замене фланга или кордона санитарным поясом государств и наций, которые не являются ни восточными, ни западными, похоже, гораздо лучше вписывается в концепцию межминометного оружия, чем его карикатурные версии, предложенные правящими сегодня в Варшаве компрадорскими элитами, чье существо Польша неизменно ассоциируется с выполнением приказов того или иного посольства. В этом смысле даже предложенную Сикульским инструментальную роль понятия Дугина в российской политике следует воспринимать не с возмущением, а как разумное, укорененное в истории и географии политическое предложение. modus vivendi. Также было бы интересно принять роль России в качестве сторожа традиционного ордена жандарма и уйти в отставку Польшей от роли фигуры, склонной к мученичеству вечного боевика за «нашу свободу и вашу», хотя Дугин не упоминает о последнем, вместо этого впадая в довольно эмоциональную похвалу романтической польскости.

Удастся ли голландцам создать теоретические основы сопротивления англосаксонскому глобализму — это, конечно, отдельный вопрос. In the War of Minds (это перевод названия, созданного Дугиным многотомного цикла) Ноомахия) Россиянин уже потерял дочь, убитую в результате бандитского убийства, что показывает, что по другую сторону этой борьбы находятся те, кто воспринимает возможность всерьез. Сам он, очевидно, относится к своему собственному творению и даже к своей собственной жизни как к служению большей работе или миссии.

Книга также содержит список веб-сайтов и полную библиографию в двух алфавитах, а также является очень полезным сборником знаний о работе великого интеллектуала. Александр Дугин предстает в ней как двусмысленная фигура, в своем несколько лихорадочном разговоре очень по-русски, словно ищет отчаянный интеллектуальный способ спасти мир перед лицом надвигающейся катастрофы. Лешек Сикульский сумел сохранить равновесие и духовную дистанцию по отношению к герою, и такой трезвый взгляд с оттенком скептицизма очень необходим в наших теплых и полных интеллектуальных ловушках времен.

Олаф Суолкин

Leszek Sykulski, “Political Thought of Alexander Dugin”, Polish Geostrategic Society 2024, p.

Подумайте о Польше, No 3-4 (19-26.01.2025)