Во внешней политике неблагодарность опасна, а вред уходит глубоко в коллективную память.
Цивилизация находит свое выражение не только в материальном и технологическом развитии. Выражением его является также социальное и духовное развитие – нравственное и психическое. Высокие моральные чувства, такие как благодарность и прощение, а также самоотверженность в обществе, являются результатом его высокого цивилизационного развития или цивилизационизации. Однако они редки в международных отношениях, где акцент делается на силе и интересах государства.
Из-за интересов государства внешняя политика ничего не дает свободно ни за что, а всегда за что-то заинтересована. Результатом бизнеса, а не только чувствами, является благодарность, когда одна страна получает определенную выгоду от другой и берет на себя обязательства перед ней. Существует моральный долг и зависимость между одаренным и донором. Чтобы избавиться от этого долга и зависимости, государство может перестать быть благодарным другим как можно скорее, учитывая изменившуюся международную конфигурацию и расстановку сил, это перестанет быть для него опасным. Однако акт неблагодарности всегда рискован для вас. Ибо в долгосрочной перспективе может оказаться очень дорогостоящим для него быть неблагодарным, ибо те политические деятели, которые получают образ неблагодарного, могут получить отказ, когда они попросят о помощи в будущем и тем самым подвергнут себя опасности.
Польша обязана освободить Советский Союз от немецкой оккупации, которая была самой большой трагедией польской нации в истории. Масштабы угнетения поляков во время Второй мировой войны со стороны нацистской Германии нельзя сравнить с коммунистическими репрессиями в Польской Народной Республике. Утверждение, что поляки от немецкой оккупации во время Второй мировой войны перешли после войны к советской оккупации, наводит на мысль, что у них были схожие черты, граничащие с абсурдом и труднообъяснимые логически за пределами обычной амнезии. Под немецкой оккупацией поляков презирали, депортировали в лагеря смерти и подвергали смерти каждый день. Во времена Польской Народной Республики были восстановлены разрушенные города, построены новые поселения и школы тысячелетия, развита сильная промышленность и современное сельское хозяйство, напоминались величайшие произведения польской культуры и активизировалась польская научно-техническая мысль.
В боях в Польше, в новых границах, установленных союзниками, погибло 600 тысяч красноармейцев. В ожесточенных боях Красной Армии помогали I и II армии Польской армии. Польские солдаты сражались не за коммунизм и даже не за социализм, а, как мы читали в 1957 году, за «жизнь и свободу нации, за достоинство и честь нашей родины — Польши». На этих ценностях воспитывалось поколение, жившее в те времена. Тогда поляки вспомнили о прежних притеснениях с советской стороны. Такие знания еще передавались, если не в школах, то в семьях. Но они могли смотреть в будущее, проявлять признательность и ценить то, что они получили. Были представлены многочисленные статуи благодарности, представляющие братство оружия польских и советских солдат в борьбе с фашизмом и немецкой экспансией. Они были частью более широкой польско-российской программы примирения. Этому также служили книги и фильмы, некоторые очень популярные. Это была политика Польской Народной Республики и СССР, напоминающая более позднюю правую инициативу генерала Шарля де Голля по отношению к Германии. Как правило, следует исходить из того, что отношения между странами должны быть дружественными, особенно когда ничто не разделяет их за пределами исторических событий. Больше не было причин для враждебности между Польшей и Россией, вернее, был повод для благодарности, так как без победы СССР над Германией судьба поляков была бы иной, вероятно, гораздо более трагической.
Понятно, что Польша с ее долгой историей борьбы за независимость хотела быть полностью независимым государством. Изменения, произошедшие в Европе в 1989 году, которым в значительной степени способствовало движение «Польская солидарность» и распад Советского Союза в 1991 году, дали такую возможность. Благодарность Польской Народной Республики по отношению к СССР была связана с моральным долгом, связанным с гибелью 600 тысяч советских солдат, павших при освобождении её территории, и в то же время с отношением политической зависимости за этот дар освобождения и признание региональной гегемонии Советского Союза. Польша решила освободиться от этой зависимости. Ситуация с зависимостью была заменена партнерскими отношениями между странами, как это выразилось в подписанном 22 мая 1992 года. Договор между Республикой Польша и Российской Федерацией о дружбе и добрососедском сотрудничестве. В соответствии с этим Договором стороны заявили, что будут развивать свои отношения «в духе дружбы, добрососедского партнерства, равенства, доверия и взаимного уважения».
Однако был шум. Победа Советского Союза в Великой Отечественной войне определялась защитой СССР от немецкой агрессии в 1941 году, которая продолжалась до завоевания Берлина и победы в немецком фашизме в 1945 году. Факт участия в этом огромном военном действии значительных сил польской армии в количестве около 350 тысяч, воевавших на советской стороне, помог залечить прежние раны в отношениях между странами и выстроить дружественные отношения, что систематически осуществлялось в Польской Народной Республике. В связи с искусством дипломатии отношения между странами всегда должны улучшаться, стремясь к общим интересам и ценностям в ситуациях разногласий. Отрицание такого понимания дипломатии — это риторика враждебности.
Однако эта дипломатическая игра, по-видимому, была забыта в 3-й Республике Польша, когда к власти пришли новые демократические элиты. Используя воображаемый лозунг «декоммунизации» — потому что в Польше никогда не было коммунизма, а в лучшем случае был социализм в его, после 1956 года, относительно мягкой польской версии — памятники братства вооружений стали сносить, несмотря на то, что, как показали исследования, польская общественность изначально этого не требовала. Наибольшая интенсивность процесса разрушения памяти об общей истории произошла, когда Партия права и справедливости (ПиС) сделала удаление памятников благодарности одним из главных пунктов своей программы. В 2014 году был создан список из более чем 300 памятников, и Институт национальной памяти (IPN) взял на себя их удаление. Во многих случаях российское посольство протестовало против этих актов размывания общей памяти.
Публичные люди, принимающие решения, часто не понимают, что время, в которое они живут, — это всего лишь маленький кусочек истории. То, что сегодня может показаться очевидным, или легитимность уничтожения памятников благодарности по идеологическим соображениям, может оказаться большой ошибкой в будущем, если в результате будет разрушена дружба между россиянами и поляками, выстроенная на долгие годы. Правда, под видом благодарности многие мемориалы ставили спрятанный специфический символизм: Зависимость Польши от Советского Союза. Однако сегодня этой зависимости уже нет, и жертва солдатской крови остается неизменной. Кто из жертвоприношений этой крови, которая является высшей жертвой, недооценивает, тот неблагодарен.
Неблагодарность во внешней политике рискованная, а травма от неблагодарности глубоко проникает в коллективную память. Это портит отношения между народами и наполняет их взаимной враждебностью. Может оказаться, что перед лицом все еще живущих и ныне растущих национализмов в Европе, Германии и Украине и постоянно меняющейся международной ситуации Польше в будущем понадобится помощь России. Но можно ли рассчитывать на российскую помощь при столь далеко идущем ухудшении отношений, несмотря на подписание Договора о дружбе?
Для того чтобы выразить благодарность, мало что можно сделать, кроме уважения к ценностям, которые важны для другой нации — в случае с русскими эта ценность — память о воинском героизме в годы Отечественной войны. Мы не должны забывать о преступлениях сталинского периода и других травмах, нанесенных СССР поляками, но мы также должны помнить о полученных выгодах и быть благодарными за них, чтобы в соответствии с письмом подписанного договора мы могли формировать отношения с Россией в духе добрососедства, равенства, доверия и взаимного уважения, которые могут заинтересовать в будущем.
Профессор В. Джулиан Кораб-Карповиц
Профессор Влодзимеж Юлиан Кораб-Карповиц, польский философ и политический мыслитель. После философских исследований в Польше и Соединенных Штатах и докторской степени в Оксфордском университете он преподавал во многих университетах на трех континентах. Он занимается теорией международных отношений. Автор книг «Социальная гармония» и других книг, переведенных на несколько языков.
Подумайте о Польше, No 17-18 (27.04-4.05.2025)
