Б. Рэттер: Мы изучали жизнь в Пограничье до войны, судьбу его граждан во время войны и их судьбу после войны

Вскоре выяснилось, что юриспруденция в Варшаве неблагоприятна по сравнению с надежными, обильными лекциями, проведёнными в Университете Яна Казимира — создателя «Молодой Польши», автора дневников, являющегося источником информации для историков, биографов и литературоведов, представленных Каролиной Струсинской в книге «Модернист Львов» под редакцией Евы Пачковской и Давида Марии Осинского.

Здзислав Дембицкий, родившийся в семье помещика на Волыни, выросший в самой патриотичной атмосфере, начал медицинское и юридическое образование в Варшавском университете. К столетию начала Килинского восстания вместе с группой студентов принял участие в массовой и уличной прогулке, которая закончилась задержанием в Павьяке и изгнанием в Россию с запретом на учёбу в пределах Польского королевства. Через год в Омске он был освобожден в результате амнистии и зачислен во Львов.

Много раз подчеркивая инновации и универсализм в преподавании замечательным образом, он прославляет лекции профессора Станислава Старжинского:

Меня воспитывали «вне Европы» и «вне закона» во время реакционного правления самоуправителя, такого как царь Александр III, в сфере западноевропейских политических вопросов. Невидимость под влиянием этих лекций «Я европеизировал себя, начав смотреть на мир не только через заблокированное окно польской тюрьмы, в которой мы сидели в Королевстве. Я приобрел, можно сказать, дыхание и ориентацию в общеевропейских политических отношениях. Я начал понимать, что такое конституционное государство и как легко быть хорошим гражданином.

(... Третьей лекцией, которую я посетил, была лекция профессора «История польской системы». Освальд Бальцер, эти лекции были откровением. Они дали мне представление о бывшей Польше, независимой, основанной на собственной правовой системе, о ее «magnam chartam libertatum» от 1505 года. Все здесь было для меня новым, потому что даже если бы я знал эти вещи, они были крошками новостей, свободно захваченными, но не имеющими ничего общего с реальным знанием. Этим знанием был только профессор Бальцер. Превосходный автор "Генеалогии Пиаста" и "Генези Коронного двора" высказался четко, вы закончили, на хорошем польском. В суде он был подданным. Он правильно рассудил, что хорошо в польской системе, и жестко рассудил, что привело к неизбежному беспорядку. Однако это была не сухая историко-правовая лекция. Сердце гражданина, теплой, любящей родины, всегда было в нем, ища утешения в прошлом в несчастьях сегодняшнего дня. (Sparks in ashes, Zdzisław Dębicki- Modernist Lviv, Warsaw 2009)

Львов, Вильнюс, Гродно - центры в универсальном и европейском измерении - как центры польской национальной жизни в конце 19-го века, где чисто культурное движение шло параллельно с интенсивным социальным и политическим движением. Сердце польского гражданина, тепло любящего свою родину и ищущего поддержки в прошлом, бьется в сердцах тех, кто населяет восточные границы республики.

А. Поляк готов бороться за свободу и восстановить независимость республики в 1918 году, за ее содержание в боях под польскими Термопилами - Задворж, Дютиатин, Хорпин. Поляк, построивший свободную родину и вновь сопротивлявшийся врагам в 1939 году. За верность стране и ее оборону жестоко убит и отправлен в русские лагеря. Не всем полякам, живущим на восточных границах Польши, удалось пережить истребление, запланированное немцами и русскими (при поддержке меньшинств — тоже польских граждан).

В 84-ю годовщину агрессии России против Польши 17 сентября 1939 года, 15-17 сентября 2023 года в Сибирском музее состоялась конференция «Поколения помнят», организованная Фондом «Креси-Сибирь» совместно с Мемориальным музеем Сибирь. К ней прибыли поляки — те, кто выжил от жестоко убитых и отправленных в российские лагеря и дети, пережившие Вторую мировую войну, — от депортации с восточных границ (ныне Украина, Белоруссия, Литва) в Сибирь, проживающие в различных частях света. Члены фонда, основанного в 2001 году Стефаном Вишневским, австралийско-польско-канадским сыном сибиряка, депортированного из страны.

Они тронуты своей волей приехать в Польшу (несмотря на расстояние и стоимость), теплой памятью о членах семей, соседях, друзьях, оставшихся на нечеловеческой земле, любовью и уважением к тем, кто пережил время разрушения, и желанием прикоснуться к родной земле и следу семейного дома на захваченной земле (ныне Украина, Белоруссия, Литва), а также продолжающимися поисками через контакты с аналогичными депортированными и архивами - поиском документов, касающихся депортации в нечеловеческую землю верных республик. Их потомки верны памяти своих предков.

Не должны ли они получать поддержку из бюджета Польского государства вместо многочисленных организаций или фондов, не осуществляющих такую деятельность, а выдаваемые ими материалы - это в основном регистрация встреч и фотографий членов и поддержка саморекламирующихся политиков?

Миссия фонда «Креса Сибирь» (как представителей многонациональной и многоконфессиональной общины восточных границ Польши) — дать детям, внукам и последующим поколениям знания о «борьбе за свободу и выживание в восточной Польше и о вынужденной эмиграции». Члены искали архивную информацию, разбросанную по малодоступным архивам по всему миру, а также в руках послевоенной польской диаспоры. Мы проверили жизнь в Пограничье до войны, судьбу его граждан во время войны и их судьбу после войны. Со временем группа собрала, оцифровала и загрузила на свой сайт тысячи фотографий, документов и дневников и установила тесные контакты со многими польскими архивами и музеями по всему миру, - пишут о своей деятельности на сайте Виртуального музея Кресса Сибири, поддерживаемого ими.

Для меня, Польши, моей страны, Нация была связана с мечтами, переплетенными с шумом крыльев Гусара, с романами Сенкевича, зажженными фигурами Пястов, Ягеллонов и польских повстанцев, Возлюбленных. Родина имела тесную связь с содержанием произведений Гротгера... восходящая сабля, висевшая над кроватью моих предков, сарматская гордость, фантазия, благородство и мужество. Это были признаки моей жизни — медитация, арестованная НКВД в 1944 году Марианом Билевичем, солдатом Национальной армии во Львове.

Я когда-нибудь осуждал эти идеалы? Разве я не пожертвовал всем, что у меня было самым ценным, свободой, свободой, страданиями и кровью для моей страны - для моей Родины?

Почему они преследуют меня так, и почему они преследуют меня так? Почему кто-то снова берет мою свободу, обращается со мной как с преступником? Кто причиняет тебе боль, и причиняет тебе боль? Они что, поляки? Вы в русской или польской тюрьме? Он допрашивает вас, польского солдата, польского или советского офицера? Кто вы для новых властей вашего города и страны? Тебе не нравится, как эти власти что-то делают? А ваш прадед, который полжизни проработал в кандалах на посыльном и чьи кости белеют по сей день где-то далеко на востоке, или ваш дед, который шесть лет топтал бездорожную сибирскую катаргу, наслаждался и отвечал российским властям? Разве русская пуля не сломала отцу ногу в 1920 году? Что вы, что ваша судьба должна идти иначе, мягче судьбы тысяч, миллионов за столетия плена?

(...) Я уснул на деревянной узкой койке, в моем любимом городе, в здании, из которого виднелись окна здания тюрьмы на улице Лонкьего — немецкого расстрельного дома. В том здании не так давно, более восьми месяцев, спали мучители в беспокойном сне в советской тюрьме польский фашист. (Марьян Марек Билевич I вышел из темноты).

Прошло 84 года, и они могли задать тот же вопрос: Кто вы для новых властей вашего города и страны? Это все еще (как в советской тюрьме) польский фашист, или гражданин «нибландии» или восточных границ республики, которого опять забыли во имя политкорректности по отношению к меньшинствам? И просить памяти о великом польском национальном наследии республики, созданном на 600-летней земле (теперь тоже Украина) и правды о жестоком геноциде польских граждан со стороны польских граждан - украинцы останутся "русским долгом"? Может быть, временно, для выборов, срок истек?

Боже мой.