Благодаря пастырским путешествиям, публикациям и, в наибольшей степени, подкастам, доступным в интернете, священник Роберт Скшипчак стал одним из самых известных священнослужителей нашей страны. И так как его проповеди живы, движимы сердцами и душами, и с большим богатством их важного и мудрого содержания, то и проповедник, чьи слова многие ищут и чьи слова по многим причинам отражают, источник глубокого размышления.
Книга проф. Роберт Скшипчак – глубокое размышление о состоянии Церкви, вере и возвращении к истокам христианства.Святое Крещение дало каждому из нас дар быть на лучших дорогах, и несмотря на это — как часто и как легко мы теряем знаки. Автор книги, озаглавленной «Величие христианства», указывает на ряд причин, которые, как правило, являются результатом отхода от того, что является наиболее важным и в то же время величайшим в вере в Иисуса Христа. Проблема, с которой мы сталкиваемся сегодня, не ограничивается явлением полного разрыва с Церковью. Оно уже оказывает разрушительное воздействие не только на состояние человеческих душ, но и печальное в социальном измерении и то, насколько разрушительно — в цивилизации. Последствия отказа от веры в истинного Бога известны на протяжении тысячелетий. Гилберт Честертон сказал: «Когда вы перестаете верить в Бога, вы начинаете верить во что угодно». Извержение таких патологий, проявлением которых является расцвет бесчисленных и всегда куриосистских сект, рано или поздно принимающих различные формы сатанизма, мы знаем из Советской России и затопленных стран Запада. В рекордных масштабах чешского атеизма широко распространился обычай не подбирать умерших в больницах. Большая часть семей, в которых не только вера ушла в прошлое, но и любая истинная традиция, остальные тела их братьев, сестер или родителей покидают государство. Кладбища начинают исчезать. Если нас шокирует не только дистанция от религии, но и вечный обычай, давайте рассмотрим, сделали ли мы первые шаги в том же направлении. Несколько лет назад я вместе с несколькими друзьями участвовал в акциях по вывозу из зарубежных стран трупов видных поляков, могилам которых угрожала ликвидация, например, использование кладбищ для строительства. В этом мы имели поддержку правительства Матеуша Моравецкого, поэтому вместо ликвидации — появились новые места отдыха временных останков и одновременно — память. И на родной земле, а не на чужой. Кстати, я узнал, сколько кладбищ исчезло. Скоро не будет другого берлинского, на котором много выдающихся деятелей и из которого мы решили эксгумировать и привезти в Польшу прах Александра Брукнера - одного из самых выдающихся и заслуженных историков польской литературы и культуры. Давайте вспомним, сколько кладбищ было вокруг нас и как часто мы были свидетелями похорон. В межвоенной Варшаве бывали времена, когда похоронный путь в Повязки пролегал весь путь от Спасской церкви! Таким образом, каждый из нас ежедневно был свидетелем религиозной церемонии и имел возможность задуматься о хрупкости и неизбежном конце жизни для каждого из нас. В моем родном городе Вроцлаве было несколько десятков кладбищ. Сейчас, если не считать храмов, часто мини - некрополей, церквей в городских районах практически нет. А все открытые кладбища находятся на окраине. Если их больше – как можно дальше от центра, но и от города в целом. Тот, на котором сейчас чаще всего хоронят возвращение, находится в Кельчуве, который лежит среди полей, за административными границами города. Разве это отрицание, стирающее сознание смерти, не является «реакцией страуса»? Вид снятый, скрытый, поддерживается кладбищами, проведениями, похоронами. Это не приводит к смерти? Поэтому, когда мы возмущены растущим сегодня числом чехов, которые не претендуют на трупы своих умерших в госпиталях своих отцов или матерей, а это значит, что их сжигают и хоронят безымянно, давайте подумаем, пойдем ли мы таким путем сами.
Высказанное выше размышление — одно из многих, которые заставили меня прочитать «Величие христианства». Потому что, хотя заголовок выражает то, что абсолютно замечательно, книга также избавляет читателя от горьких фактов. То, о чем каждый из нас должен думать. Любой, кто не хочет идти по жизни в постоянном «струнном положении». Профессор Роберт Скржипчак в своей речи не останавливается на проблеме тех, кто покинул Церковь. Его голос направлен прежде всего к тем, кто является частью Церкви, но являются ли они в ней наиболее подходящим образом? Были ли они формально католиками, потерявшими азимуты, означающие истинный католицизм? Простите меня за один из моих многочисленных недостатков, который в данном случае является низкой умственной дисциплиной, которую, несмотря на мои усилия, мне часто бывает трудно освоить, и в этом случае приводит к еще одному из всего потока размышлений, которые рождаются над каждой стороной книги профессора Роберта Скшипчака. Этот выдающийся человек Церкви обращает внимание, среди прочего, на последствия, которые может принести отход от учения Вселенской Церкви. То есть, из чего, будучи плодом даров, полученных от самого Иисуса Христа и традиции двух тысячелетий, во многом составляет титул - величие христианства. В детстве мне нравилось смотреть вестерны, где важную роль играли протестантские пасторы. Мне нравились эти персонажи не меньше, чем те, которых играли такие актеры, как Джон Вайна, потому что они мне очень нравились в собраниях выступления. В юношеские годы мне больше нравилось слушать воспоминание и проповедников, чем посещать литургию, и, следовательно, мое сочувствие и интерес к евангельской исповеди. Будучи немного старше, я провел больше времени в западногерманском Рейнланд-Пфальц, почти в равной степени населенном католиками и евангелистами. Ранее я слышал, что «Немецкая католическая церковь протестует», но это не вызвало у меня никакого беспокойства. Вспоминая жителей Запада с проповедниками, я предположил, что это может быть потому, что в церквях больше хороших проповедей. Первая воскресная рождественская месса в Рейнской церкви произвела на меня сильное впечатление. Храм был полон людей, большинство из которых присоединились к Святому Причастию. Пропорции, присутствующие в храме и присоединяющиеся к таинству – необычны в Польше! Первое ведро холодной воды, пролитое на меня, было первым человеком, с которым я поделился этим удивительным впечатлением. "Только когда кто-нибудь из них в последний раз ходил на исповедь? Некоторые могут в детстве, а некоторые, безусловно, — никогда». Эта информация стала для меня ужасным шоком. С раннего возраста мне было очевидно, что такой поступок — кощунство. И я также узнал, что сам священник знает об этом. Так что – сознательно участвуйте в святотатстве! Узнав о реальности деятельности Церкви в Германии, я понял, что, несмотря на формальные отношения с Римом, это совсем другое явление. Последующие проявления этого все еще пугали меня, но я уже не удивлялся, что немецкий священник мог просто - не быть в состоянии исповедоваться! И когда мне рассказали, каково было слышать о захвате Варшавы нацистскими войсками в сентябре 1939 года, радостно зазвенели колокола всех «католических» церквей Германии. Поэтому я не был так шокирован, когда в фильме о Стефане Кардинале Вышинском увидел сцену, в которой исповедующийся немец с удивлением ответил, что убивает поляков, но убивать поляков не грех, так зачем ему признаваться в чем-то подобном...
Аргументы и примеры, на которые ссылается профессор Роберт Скшипчак, обычно не так тяжелы. Но они признают направление, в котором мы отдаляемся от учения Церкви. Потому что даже если это очень маленький шаг, он всегда делается в направлении потери не только крестца, но и целого, столь неотъемлемого, фундаментального каталога элементарной этики. Церковь, которая не предъявляет требований, которая не соблюдает правила, больше не является церковью. Забыв о доктрине нашей Церкви, отпустив все, отдав приказы на утешение и удовольствие, живя в сознании лозунга "Делай, что хочешь" - это идет по шоссе прямо в ад. И это порой ад уже на этой земле, ибо не ад ли это мир, в котором в башнях, увенчанных крестами, звонят колокола, выражающие радость победы над соседней нацией - горящей в огнях, уничтоженной бомбами, которые мы бросили? И разве это не ад мира, в котором, будучи убежденными в своей полной принадлежности к Церкви, они не намерены признаваться в своих личных убийствах, ибо в вере в такую «верную Церковь» убитые заслуживают смерти?
Профессор Роберт Скржипчак справедливо приводит примеры не столь шокирующие. Как ни могущественны они, насколько я помню, они могут прийти от прочтения полных ссылок на более и менее отдаленное прошлое и настоящее, в которых мы должны увидеть достаточно того, что должно даже беспокоить нас и в то же время побуждать нас делать ремонт. Разве эта часть нашей жизни, которая есть постоянное исследование совести, не является великим уроком в жизни, чтобы постоянно размышлять о себе? Превосходный священник указывает, что великое размышление, постоянный поиск и анализ допущенных ошибок и постоянное исправление их должны быть ежедневной составляющей жизни Церкви. Как «нормальные верующие, так и священники и иерархи». Несмотря на божественное измерение, Церковь создана людьми, которые виновны. Грех, чье полное осознание и борьба являются долгом. В конце концов, Иисус Христос пришел в мир с этой целью и основал Церковь, чтобы уничтожить злую работу сатаны.
«Величие христианства» напоминает об абсолютном недержании истин наиболее важных и святых. Эта книга — великий диагноз как проблем современного мира, так и каждого из нас в отдельности. Он также содержит лучшие рецепты выхода из кризиса, в котором сегодня тонут великие сообщества и личности. Без сомнения, многие могут помочь найти правильный путь после долгих скитаний по баранам. Чтение этой книги создает впечатление, что, несмотря на то, что она имеет изысканный размер, она содержит заряд контента непропорционально больше, чем эти несколько сотен страниц. Страсть содержащихся в ней мыслей поражает нас своей последовательностью и, прежде всего, мотивацией к рефлексии, к инициированию собственных ассоциаций и размышлений. Эта книга может жить не только в уме, но и в сердце и душе читателя. Это книга такого рода, которую стоит прочитать много раз. Подобно тому, как мы имеем дело с мудрой проповедью, которая остается в нашей памяти и даже спустя годы становится поводом для размышлений. Это просто чтение, которое может производить много раз. Это книги, которые стоит иметь дома, на удобной полке, до которой легко добраться. Не все в нем просто, не предлагает самых простых решений, не предлагает никаких ярлыков. Ее автор не стремится подсластить и утешить своих читателей дешево. В то же время, однако, все, что направляет нас, отмечено нерушимой силой надежды. Диагноз автора не тривиально радостный или поверхностно оптимистичный. Однако его руководящей мыслью является абсолютная уверенность в победе Христа и божественном плане. Так что стоит почитать эту работу, чтобы, если мы немного заблудились, — вернуться и быть частью этого плана и победы. В то же время она обеспечивает твердое убеждение в великом смысле нашего земного труда.
«Величие христианства» — это просто книга. Арки – нужны, арки – полезны, чрезвычайно важны. И это прекрасно. Тот, кто мудро склоняется над ним, и сердце будет открыто к нему, вернется к нему. Много раз.
Артур Адамски
