16.11.23. Темные места истории

16.11.23темныйМеста истории

Около месяца назад, как бы напоминая Киприану Камилю Норвиду, появились слова «Прошлое есть д и д, но что угодно». Конго в Польше. Предатели с Джозефом Конрадом Макс Чегиэльски (Агора, Варшава 2023). В книге стоит отметить, например, различные политические подкрепления Марша Независимости и представленные по этому случаю верования и символы, а также в связи с сейсмическими проявлениями уходящей власти и ее конкретных представителей, и прежде всего, в отношении того, что происходит на Украине и польско-белорусской границе, что в Газе и Израиле, и вообще с тенденцией переписывать историю и к тому, что говорится, и к тому, что почему-то молчит. Вы читаете эту книгу гладко, но правда довольно болезненна...

Название книги Цегиельского и графический дизайн ее обложки можно читать как предзнаменование отношений с мотивированными личностями (имя автора не без оснований является доминирующим персонажем в этом решении) более близких и дальнейших скитаний, проводимых под патронажем Конрада (фотография лица писателя на заднем плане) после темных мест нашей истории (Конго в Польше), что явно является отсылкой к тому, что мы не можем не заметить. Ядра тьмы (Первоначально: Сердце тьмы) и африканской экспедиции Конрада.

Склонность к бродягам, заявленная в названии как торговая марка личности автора, определяет исходные предложения: «Когда я был маленьким мальчиком, у меня была страсть к картам. [...] Я был маленьким специалистом из столиц стран и территорий, и я записывал их часами.Конго в Польше...pp. 9-10). Он сталкивается Сегиэльски несколько дальше с соответствующими автохарактеристскими словами Чарли Марлоу. Ядра тьмы " Когда я был маленьким мальчиком, у меня была страсть к картам. Я часами наблюдал за Южной Америкой, Африкой или Австралией, углубляясь в величие открытия путешествий» (Jw., p. 11, текст, переведенный Анхелем Загорской). Это заявление сопровождается признанием:

Годы спустя, когда я прочитал эту фразу Чарли Марлоу, я почувствовал, что обнаружил пропавшего брата, литературного двойника. Я думал, он определенно рисует свои карты, может быть, не только настоящие? Он оказался не опасным двойником, а старым, опытным другом, который уже проник в дела, которые меня беспокоят, и теперь может вести меня через границы. Не только те, которые отмечены на картах, не только как контрабандист во многих географических измерениях (т.е.

Но Сегильский сразу же указывает на то, что в согласовании целей своего бродяги с его биографией и самой важной книгой КонрадаЯдро тьмыРечь идет не столько о конкретных местах, сколько о смыслах рассказа Конрада, которые были отмечены событиями, происходившими в тех местах в свое время и которые еще где-то происходят (ср. Поиск темных человеческих мест / здесь: Польская деятельность будет важна

Стоит отметить, что не первый Цегельский, который тщательно отмечен в книжном повествовании, использует историю, рассказанную Конрадом-Марлоу. Для «тропического Конго» (ср. стр. 21) также применимы различные сферы тьмы. В 1972 году фильм Вернера Херцога Агирре, гнев БожийВ котором директор описал Ядра тьмы Действие переместилось в 16 век, во времена завоевания Южной Америки. В 1979 году Фрэнсис Форд Коппола застрелился. Время апокалипсисаВьетнамская война как события, сравнимые с африканской тьмой. В одной из статей в томе, выпущенном в 2017 году в рамках празднования Года Конрада (160-летие) мы прочитаем:

Я слышал. Ядро тьмы Однажды он хотел экранизировать Эндрю Вайда. Действие должно было состояться в Третьем рейхе. Здесь у нас двое друзей, от которых в какой-то момент, уже во время войны, один исчезает. Я слышал, он поехал на восток. Второй отправляется на поиски и находит своего товарища исполняющим обязанности командира концлагеря. Чтобы завершить изображение, стоит отметить, что идея Вайды родилась раньше. Иногда апокалипсис. Жаль, что экран не был реальным. Действительно, тогда мы могли бы коснуться «иглы тьмы» гораздо менее абстрактным способом. Фильм, каким-то образом относящийся к нашим географическим реалиям, к коллективной исторической памяти, был бы ближе к нам, чем Коппола. Ядро тьмы Джозефа Конрада или Книга антитиповВ: Дайте справедливость видимому миру. Эссе о работе Джозефа Конрада, NCN, Warsaw, p.

Тогда, наверное, можно сказать, что Сегильский восполняет отсутствие Хижицкого в своей книге. Чтение его путевого эссе позволяет «прикоснуться к Ядра темноты ? В польском пространстве, хорошо нам известном, географические реалии пополняют или освежают нашу коллективную историческую память. Мы вернемся к этому через минуту. Сначала мне нужно немного напомнить.

Джозеф Конрад - литературный псевдоним, родившийся в Бердыкове Юзефом Теодором Конрадом Корценовским (1857-1924), автором Ядра тьмыЧто в путешествиях Чегиэльски является своего рода гидом. «Поляк, который стал английским писателем; профессиональный морской офицер, который бросил судоходство в зрелом возрасте и занялся литературой». Выбор прозы Conrad's introduction of Zdzisław Najder (Ossolineum, Wrocław 2015, BN II/259, p. V). Ядро тьмы Он написал в 1899 году в результате короткого, но беременного для него эффекта, как интеллектуального, так и здоровья, его пребывания в Конго в 1890 году.

Конрад, отправляясь в Африку, осуществил свои юношеские мечты о путешествиях и познании мира. Он был убежден, что Европа выполняет там большую миссию и добивается прогресса. На месте он увидел своими глазами, как выглядела колониальная «цивилизация дикой природы» под покровительством и интересами бельгийского короля Леопольда II, который в 1885 году посредством международной конференции, управляющей процессом колонизации Африки, стал владельцем государства Свободное Конго, сам в своем африканском имении никогда не был, но на недостаток финансовых идей, адекватных его размерам и ресурсам, вряд ли мог пожаловаться.

Колонизация должна была объединить идеи просвещения и капиталистической торговли. Это привело к завоеваниям, невообразимым грабежам, дегуманизации и гибели миллионов людей. Это то, что Конрад видел и понимал, находясь в Конго. Лицемерие свода европейской идеи цивилизации и реальности покажет в Ядра тьмы. Его сильное выражение подготовит Курц, о котором рассказывает Марлоу, благородный идеологический проект, сформулированный под девизом О борьбе с дикой природой Надпись в конце гласит: «Брось весь скот!»Ядро тьмыПржел. Magda Heydel, Wydawnictwo Znak, Kraków 2011, p.

«Африканское образование» Конрада также имело отношение к его дружбе с Роджером Кейсементом, с которым он познакомился, как только приехал. В то время Кейсемент служил британским дипломатом и готовил доклад, показывающий, что на самом деле значит цивилизовать Африку. Конрад считал его «единственным праведным человеком среди тропического климата, испорченного или его собственной жадностью и желанием иметь там европейцев», — мы прочтем в прекрасной истории, которая берет на себя мотивы забвения и призраков прошлого в рамках. Английское паломничество см. также Кольца Сатурна ПрезидентПржел. Małgorzata Łukasiewicz, Wydawnictwo A.B.W., Warszawa 2009, p. Тем не менее, после многих лет работы известным писателем и обвинения Кейсементы в государственной измене, они были арестованы и приговорены к смертной казни, Конрад отказался подписывать петицию о его освобождении. В этой истории стоило добавить, что Кейсемент, заслуженный для британских ирландцев, в патриотической надежде установить свободную Ирландию в Первой мировой войне искал немецкую поддержку таких планов, что явно противоречило британским интересам. При этом соответствующие службы распространили предполагаемый журнал Casementa, так называемый. Черный дневникТем самым предоставляя заинтересованным сторонам дополнительные аргументы, унижающие бывшего дипломата. Записи в журнале показали, что он был гомосексуалистом. Контекст означает это. Попытка спасти жизнь Кейсемента оказалась тщетной... Марио Варгас ЛьосаКстати, добавим, что он написал роман, в котором герой — всего лишь Кейсемент (см.Мечта КельтаПржел. Марзена Хробак, Wydawnictwo Знак, Краков 2011. Заинтересованные найдут в ней тюрьму, трогательную память о дружбе бывшего дипломата с Конрадом и об этом отказе подписать...

А теперь больше о себе. Ядра тьмы. Это история, которая, без сомнения, долгое время принадлежала к мировому канону литературы и, спустя сто двадцать пять лет после восстания, не потеряла никакого значения, хотя в нашей польской школе, во время недавних реформ, она была исключена из списка существующих чтений. Это важно, потому что речь идет о постоянно актуальных вопросах и разведке, которые касаются не только темных мест, известных по географии.

польский Ядро тьмы Много раз переводил. Доступен древний перевод Загорского ангела, двоюродного брата Конрада. Есть переводы Йенджея Полака или Иренеуша Сочи. Уже есть отличный перевод. Магда Хейдель с его прекрасными носителями, К концу опытакоторый предшествует девизу - ссылаясь непосредственно на цитату песни Конрада последнего отрывка из Моральный договор Чеслава Милош: Пойдем с миром, простые люди. Есть ядро тьмы.. В 2015 году был опубликован интересный текст под названием «Конрад». Сердце тьмы / The Heart of Darkness выполненный Джек Дукай"Я не являюсь переводчиком. Я автор книги Джозефа Конрада Сердце тьмы «для польских читателей XXI века», что, кстати, для школы могло бы стать электрифицирующим стимулом для чтения. В Год Конрада (2017) также появилась Необычная графическая история основанный на Ядра тьмы ()Конрад. Аньянго, Майровиц, ГейдельЛокатор, Краков 2017.

Существует также целая библиотека интерпретации Конрадского текста. Она читается, среди прочего, в сравнении с биографией автора, а также «с Библией в руках». Комплекты с фрагментами Энейда Вергилий или Божественная комедия Данте. Это предполагает чтение в отношении различных путешествий или антиутопических романов.

Его также обвинили в распространении расизма. Такую акцию инициировал известный современный нигерийский писатель Чинуа Ачебе (переводы его романов доступны на польском языке). Например, литературный теоретик и культурный критик, левый интеллектуал Эдвард Саид, который в свое время был вовлечен в израильско-палестинский конфликт. Анализ, который наглядно доказывает, что подобные утверждения были, однако, созданы неправильным чтением, можно найти, например, в эскизе Опасный шедеврЧаплинская промышленностькоторые были созданы как члены Ядра тьмы в переводе Енджея Полака (Vesper, Poznań 2009; текст доступен онлайн). Это, безусловно, показывает, насколько многое зависит от культурного контекста, как в том, что касается создания литературы, так и ее чтения.

Профессор Чаплински, стремясь завершить свой анализ и интерпретации Ядра тьмыКроме того, Марлоу рассматривает свое повествование не только как рассказы о Курте, сошедшем с рельсов человеке, но и о себе самом. На самом деле речь идет о самопознании, самосознании. Чапински пишет:

Это - оба в Ядра тьмыКак и, возможно, во всех работах Конрада – высшая ценность. Если человек собирается для чего-то встретиться с незнакомцем, то он должен узнать что-то о себе, чтобы увидеть, сохранили ли свои силы правила жизни, которые он вывозил из дома. Сюжеты Конрада в этом отношении схожи: они изображают бесконечный тест, постоянный тест на который — немного как в гностическом романе - Герой подвержен своей способности видеть, понял ли он уже сущность вселенной, обладает ли он уже тайной. Но в Конраде нет абсолютной истины, что не означает, что нет моральной истины. Вот что говорит Марлоу: «Смешная вещь, жизнь: таинственный порядок безжалостной логики для бесполезной цели. Больше всего от него можно ожидать некоторого самопознания, которое приходит поздно и представляет собой бесконечный урожай раскаяния» (стр. 104 вышеупомянутого издания). Первая точка зрения пессимистична; он говорит: мы живем ради чего-то, согласно неведомому нам плану, но неизбежному. Вторая точка зрения менее удручающая только потому, что ее смысл неясен; он говорит: поскольку смысл существования Вселенной не вырвется наружу, то имеет значение только самопознание. Марлоу вступил в контакт с человеком, который пересек ницшеанскую границу — границу, где человек на самом деле и в конечном счете является мерой всего. [...] Дело не в том, что Курц потерял самообладание, а в том, что он намеренно избавился от него. Если бы в дело вмешивалась только жадность или власть, дело было бы просто. Но Марлоу видит в этом человеке величие.
Именно Курц «преклонил колени за завесу» (пересечена Енджеем Полаком, с. 104) и не дрожал, не отступал, не испытывал страха. Он видел, что нет бога, нет предшествовавшей морали, нет присущего добра. На протяжении всей африканской авантюры Курц жил в состоянии творческого экстаза — когда он чувствовал приближение смерти, он судил обо всем, повторяя дважды слово: "Ужас! Ужас!. Это слово можно перевести как «Hinty!» или «Smear!». И то, и другое здесь необходимо: Курц таким образом выражает отвращение и ужас человеческого существования — себя и всех.

Вот так выглядит литература и философия. Антропологический взгляд в свою очередь приводит к выводу, что название «ядро» или «сердце» тьмы означает человеческое зло. Профессор, представляющий этот вариант Дариус Чайя в книге Уроки в темноте пишет:

В этой оптике заглавная фраза стала кодовым названием человеческого зла. Зло лежит глубоко внутри нас, а не в социальных структурах, культурных масках или безличных идеологиях. Конрад показал, что, вопреки тому, что мы думали, ничто на самом деле не защищает нас от попадания во зло: ни религиозные заповеди, ни приказы разума, ни - "вся Европа сложила на Курца" (или Ангела Загорского) - цивилизационное удовлетворение. Поэтому можно принадлежать к сообществу верующих, или как Курц принадлежит к клану, использующему понимание прогрессистов и считающемуся членом цивилизационной общности и в то же время сталкивающемуся с этими лояльностями, совершать зло, становиться «бесчеловечным» — как предполагает язык — злодеем. Конрад утверждал, что преступление, порочность, зло не являются актом человеческой природы, наоборот: они высокочеловеческие. Он жестоко разоблачил иллюзии оптимистической антропологии, с точностью обострил миф аналитика о неограниченном прогрессе, этот своеобразный гибрид просвещенной веры в разум и увлечения XIX века возможностями техники. Он описал и назвал конец некоего европейского заблуждения.
Есть что-то симптоматическое в концовке истории Конрада. В нерешительности, преуменьшении, приостановка голосования Марлоу. В знаменитой выжившей лжи он передает невесте Курца «правду» о нем и его последних моментах. Словно он имел полное осознание пережитой им темной бездны, но, осознавая последствия этого опыта, предпочитал не называть его до конца или ключом в расплывчатой формулировке. Он ищет совершенно отчаянно различные преграды для человеческой склонности к злу, но он, кажется, не верит в них много.Монстр, археологическийТекст 2008 года в: Уроки темнотыand, ed. II, supplemented, Publishing House Czarne, Wołowiec 2023, p.

Теперь давайте вернемся к объявлению в начале этих Входы Книга Сегиэльски и его бродяга, в которой биография Конрада, его работа и особенно история Марлоу Ядра тьмы С африканским опытом в нем можно служить ориентиром. Получится, что нам придется ехать в Устржики и Горлыч, в Нарю, в Бешзады и в бывшую Пруссию, в Юрату и в Брюссель, а также в Освенцим, что мы узнаем о Бойках и Лемках, о религиозных беженцах из Нидерландов и Фризии, и о судьбе цыган, евреев и украинцев, но также и о поляках, что мы будем читать о переписывании истории и памяти о трагических событиях, об обвинениях Чинуа Ачебе, повторенных Бараком Обамой. Мы обнаружим, что советское солнцестояние, отправляющее холодильники в свои дома, разграбленные в Букце или Ирпиене, действует так же, как и их предшественники из других стран в других местах много лет назад. Мы увидим, что Корценевский был похож на сегодняшних иммигрантов из Индии или Пакистана, которые приезжают в Польшу. У нас будет возможность подумать о разнице между словами. переселение и переселение. Мы узнаем об истории польской нефтяной промышленности и о «галисийском аде». Получится, что у нас есть темные места истории, о которых мы не говорим. На основе описанных экспедиций и связанных с ними чтений мы откроем исходный вопрос о нашей идентичности и поиск ответов на вопрос о том, кто я...

В таком контексте, если учесть, каким образом представленные тексты относятся к проблемам образования, обычно рассматриваемым в конце моего следующего ВходыЭто означало бы спросить о смысле чтения литературы, для чего она нам нужна. Ответ очевиден: открыть вместе с ним некоторые истины о себе и мире, в котором мы живем, и извлечь из такого организованного самопознания осознание индивидуальной ответственности за свое поведение. Стоит вернуться к комментариям Дариуса Чая, который пишет:

Жаль, что мы не можем читать литературу как антропологический источник, обычно отодвигая ее признание в области, возможно, также питательной, но все же эстетической фантастики. Может быть, тогда реальность удивит нас меньше. Невозможно не заметить, что Ядро тьмыПрочитанное с точки зрения прошлого кровавого века, кажется всепроникающим пророчеством, как и без небольшого предсказания грядущего кошмара. Мало кто думал, что в качестве катализатора для худшего в нас, не дикие африканские джунгли, а, казалось бы, вполне прирученное пространство европейской экумены.Монстр, археологическийjw., pp.172-173.

Возможно, пришло время нашей школе открыть для себя этот способ чтения вместо того, чтобы пытаться познакомиться со студентами в основном с исторической и теоретической литературой.