В 1980-х годах я только один раз участвовал в Варшавской демонстрации 11.11. Я был на вечерней мессе в соборе, откуда марш отправился на площадь Пилсудского (тогда Победа) и закончился речами (помню Войцеха Зембинского) перед Могилой Неизвестного Солдата. Было холодно, темно, мрачно, уже тогда пахло намерением, но я собирался кричать с другими. «Выйдите из коммуны», «Без солидарности нет свободы» и поднимите руку пальцами в знак победы под пением, прогремел «Боже, что-то Польша...».
Протесты / Протесты Я мало думал о происхождении этого события, об истории марша и праздника Независимости и его организаторах, но впечатление, что «что-то» «не так», было достаточно сильным, чтобы я не выбрал для какого-либо подобного патриотического события. Это не касалось меня конкретно, потому что, вероятно, как и многие другие люди, я надеялся, что чувство общности и цель Солидарности были достаточно сильны, чтобы различия могли повлиять на разные вопросы, но понимание концепций независимости и свободы человека и гражданина как таковых является общим или, по крайней мере, настолько доминирующим, что естественные различия в плюралистическом обществе в акцентах на форме мечты будущего Польша не может иметь существенного влияния. В 1989 году он подтвердил мои заблуждения. Последнее десятилетие Качиньский, ПиС и националисты этой иллюзии слишком много отрицают и форсируют коррекцию мышления.
Немного истории Дня Независимости, многие упускают из виду:
С первых лет восстановления независимости по политическим причинам и во имя политических интересов его празднование было более разделено, чем разделялось. Сегодняшняя напряженность не является чем-то новым.
11 ноября, как официальный государственный праздник, он не был до 1937 года и до войны официальные торжества проводились только дважды; в 37 и 38 годах. Историки вполне согласны с тем, что это было выражением «исторической политики» тогдашних ханжеских властей, которые, с одной стороны, хотели ответить на существующие и угрожающие внешние угрозы, требующие мобилизации и объединения, а с другой стороны, отдать дань и даже укрепить воздвигнутое санаторием поклонение Юзефу Пилсудскому. Первая статья соответствующего постановления Сейма гласит: «11 ноября, как годовщина восстановления независимого государственного существования Нацией Польши и как день, связанный с великим именем Юзефа Пилсудского, победоносного Лидера Нации в борьбе за свободу Родины — это торжественная Святая Независимость». Также стоит отметить, что в это время был принят закон о наказании лиц, которые до 5 лет критически и ненадлежащим образом говорили о маршале. В этом акте нет ни слова о политическом сообществе, об сообществе опыта и об общем будущем.
Сентябрьское поражение и оккупация придали этой рождественской дате новый смысл. В стране память о Дне независимости была выражением борьбы с оккупантом и актом патриотизма, символическим жестом, а в Лондоне отношение к Рождеству было, как я читал, двойственным; это был военный праздник, но в государственном и общенациональном измерении протестовали, когда власти в правительстве эмиграции взяли на себя критические санкции группы. Я не специалист в этой области, и быстрый и краткий подход к работе историков только позволяет сказать, что она написана неправильно, поэтому я не могу говорить ясно.
После Ялты, после войны, мы знаем, что произошло. Еще в 1944 году этот день был зажжен в Люблине и Москве (sic!), но вскоре после этого (1945) он был урегулирован навсегда, установив 22 июля день «реального» восстановления независимости и 11 ноября был удален на долгие годы из официального календаря, но не только... Похоже, что травма после потери Второй Польской Республики, годы санации и потери Восстания и Войны, дважды утраченная независимость была достаточно сильной, что только в 1970-х годах, во время пробуждения и организации оппозиции пэрской мутации советской системы, вместе с предстоящим призывом к независимости в некоторых случаях со встроенным мифом о Второй Польской Республике и обращением некоторых к довоенным политическим традициям, что короткие и неоднозначные по причинам политических споров, существующих с момента ее возникновения, традиция Рождества 11.11 возвращается. С церковью, патетически, всегда в более или менее историческом и все более ясном националистическом костюме.
С момента нашей победы в 1989 году и восстановления полной независимости и восстановления свободы и гражданских прав в Польше ситуация не улучшилась. Что, вероятно, не все помнят снова, так это то, что День независимости был принят до начала переговоров за круглым столом, до того, как ПНР была захвачена и Гражданский комитет взял под контроль государство, а именно 15 февраля 1989 года:
Вероятно, потому, что «до» содержания первого предложения Закона удалось избежать, хотя интересно и то, что наследники тех, кто пережил Фестиваль, чтобы спасти свою шкуру или искать компромисс или и то, и другое, фестиваль возродился.
За эти годы не удалось сделать 11.11. общенациональным, радостным праздником объединения граждан и граждан в смысле победы и успеха. По крайней мере, так кажется с точки зрения Варшавы. Политики, СМИ и прежде всего организаторы и участники Марша независимости обращают внимание на себя. Громкий и многочисленный марш, организованный в течение многих лет в Варшаве националистами, более или менее крайними националистическими организациями, частично открыто профессионально политически и материально поддерживаемый Отделами права и юстиции в общем смысле взял на себя этот день. Для них это политический день.
С точки зрения Варшавы, я смотрю на Познань, Гданьск и, вероятно, на многие польские города, где есть различные строительные сообщества, приятные, мирные, радостные, определенно мирные события. Но, к сожалению, это не то, что я связываю с 11.11. Когда я смотрю на Марш Независимости, мне стыдно за Польшу, и я не могу согласиться с содержанием и формой такого празднества. На мой взгляд, она не попадает в область «различия взглядов» или политических дебатов, разницы взглядов. Это марш ненависти, эманация насилия и враждебности ко всем остальным, людям, нациям, меньшинствам, всем, кто не марширует с ними, не подчиняется скандируемому лозунгу и националистическому ликованию. Для меня ужас и обратное тому, что я думаю о национальном сообществе, нашей государственности, независимости и отношениях с другими.
Стоит также отметить, что, несмотря на инициативы граждан, день великой победы нашего поколения - 4 июня 1989 года - день победы на выборах, день победы свободы граждан и установления демократического порядка также был и является протестным и не получил праздничного, национального, государственного поминовения. Что делать, мы не можем справиться с историей, мы не можем уважать себя.
Пока политики «играют» в историю, игнорируют факты и таким образом ищут способ завоевать популярность, а значительная часть общества из-за недостатка знаний будет склонна верить в эти идеализированные, наполненные мифами, пустые лозунги, ложь и полуправдивая пропаганда истории не освободится от проклятой роли инструмента манипуляции. Сами историки не безгрешны. Она переходит из поколения в поколение, в колледже тоже. Когда одно повествование борется с другим, нет места, чтобы учиться, делать выводы и строить сообщество. Ссылаясь на заглавную фотографию, мы все вместе становимся невольными рабами этой дурной традиции.
