КОНЦЕНТРАЦИЯ ГЛАВНЫХ БАЛОВ В ЛАВРИИ

Концентрация главных балов в Лаврии

ПОЛЕННЫЙ ДЖУГЕНДВЕРВАХЛАГЕР ДЕР СИЧЕРГЕЙЦПОЛИЗЕЙ В ЛИТЗМАНСТЕ

Образовательный лагерь (профилактика) для юных поляков полиции безопасности в Лодзи (Polen-Jugendverwahrlager der Sicherheitspolizei в Лицманштадте) – создан в районе, отделенном от Лодзинского гетто (ограничено еврейским кладбищем на улице Брацка), предназначен для детей и молодежи от 2 до 16 лет.

Формально сформированная примерно в середине 1942 года, практическая деятельность началась 11 декабря 1942 года. Его популярное послевоенное название — «лагерь на улице Пшемыслова» — происходит от названия улицы, где находились его главные ворота и которая в какой-то степени была его частью. Он действовал до 19 января 1945 года.

Сегодня единственным следом концлагеря для несовершеннолетних в Лодзи в районе Лодзинского гетто является Памятник мученической смерти детей, так называемое разбитое сердце в Лодзи - открыт 9 мая 1971 года, в память о трагической судьбе польских детей во время Второй мировой войны, и особенно детей - заключенных близлежащего лагеря для польских детей и молодежи на улице Пшемыслова в Лодзи.

Памятник расположен в парке Grey Lines в месте слияния улиц Брака и Сташица.

Есть небольшая музейная экспозиция, посвященная истории этого лагеря в соседней Школе Фундаментальных No 81 Героических Детей Лодзи по адресу 28/32 E. Plater Street.

Мемориал ежегодно отмечается Международным днем невинных жертв жестокого обращения с детьми, который ежегодно отмечается Организацией Объединенных Наций 4 июня.

]>https://pl.wikipedia.org/wiki/Park_im._Szarych_Szereg%C3%B3w]>

Общественных знаний об этом лагере смерти польских детей в самом сердце Лодзинского гетто не существует. Историография, или монография, связанная с этим лагерем уничтожения польских детей, до сих пор не создана. До сих пор установлено, что за годы своего существования в заключении находилось около 10 – 20 тысяч детей в возрасте от 2 до 16 лет.

ДЖУГЕНДВЕРВАХРАЛЛАГЕР ДЕР СИЧЕРГЕЙЦПОЛИЗЕЙ В ЛИТЗМАНСТАДТ, не имеет исторических и монографических исследований.

«Бытие польских детей в Лодзинском гетто» Александра Шуманского — сегодня совершенно неизвестная история мученичества польских детей во время немецкой оккупации Лодзи.

Немецкие геноцидалисты превратили нашу страну в одну большую площадку для геноцида. Эта особая «привилегия» польского народа была обусловлена предположением, что поляки должны были разделить свою судьбу за евреями.

Судьба польского ребенка была безвозвратно определена в сентябре 1939 года, когда Адольф Гитлер сказал:

Вот почему я держу подразделения моих мертвых голов готовыми убивать мужчин, женщин и детей польского происхождения и польской речи без жалости и сострадания. "

Указом от 7 октября 1939 года Гитлер назначил рейхсфюрера СС и начальника немецкой полиции Генриха Гиммлера рейхскомиссаром по укреплению Германии.

Обосновывая концепцию создания концентрационных лагерей для детей, Генрих Гиммлер сказал:

"В наших восточных районах Германии, особенно в районе Варта, пренебрежение польской молодежью серьезно возросло и представляет серьезную опасность для немецкой молодежи.

Причины этой халатности кроются прежде всего в невероятно примитивном уровне жизни поляков. Война разрушила многие семьи, и права на воспитание не могут выполнять свои обязанности, в то время как польские школы закрыты. Поэтому, Польские дети, блуждая без всякого надзора или деятельности, торгуют, умоляют, воруют, становятся источником моральной опасности для немецкой молодежи. "

Жертвой этого беспрецедентного преступления стали 200 тысяч польских детей. Только 20% этой суммы удалось восстановить. Двести тысяч польских детей было приказано забыть, что они поляки, запретить им говорить и даже думать по-польски.

Родителей заменили нацистскими «карьерами» со знаком мертвого черепа. С другой стороны, дети, считающиеся «безрасовыми», были приговорены к уничтожению. Самым удобным местом для уничтожения детей были различные тюрьмы и лагеря. Польские дети погибли с первых дней войны вместе со взрослыми и их родителями.

Умерли в газовых камерах и в крематориях немецких концлагерей и центров массового истребления, умерли в тюрьмах и лагерях военнопленных, во время умиротворения, перемещения, депортации, под салютами расстрельных взводов, в результате псевдомедицинских переживаний умерли на виселице.

Десятки тысяч польских детей и молодых людей были отправлены в лагеря принудительного труда на оружейных заводах в качестве «белых черных» для рабского труда с немецкими «бауэрами».

В лагере ЛИЦМАНСТАДТ выжили около 900 детей разного возраста обоих полов. К сожалению, цифры не объясняют, сколько детей погибло в этом лагере. Никаких документов, на которые можно было бы положиться, не сохранилось. Кроме того, ложные причины смерти, такие как пневмония, недостаточность кровообращения, брюшная типология и т.д., были зарегистрированы в официальных списках в случаях детской усталости при изощренных пытках со стороны «учителей».

Работа была основана на материалах, предоставленных бывшими заключенными Лодзинского лагеря.

Наиболее важные и исчерпывающие данные поступают от бывших заключенных: Юзефа Витковского, Петра Михальчевского, Кароля Ковальского, Юзефа Рословского и других бывших заключенных, связанных с Польским союзом бывших заключенных Гитлера и концентрационными лагерями.

Я основывал свою работу главным образом на работах Петра Михальчевского, заключенного ПОЛЕНА ЮГЕНДВЕРВАХРАЛЛАГЕРА ДЕР СИКАЕРХЕЙЦПОЛИЗЕЯ В ЛИТЗМАНСТАДТ. В скопированных названиях:

- "Лодзинское гетто",

«Мартирология польских детей в нацистской системе».

«Гитлеровское истребление польских детей»

«В Лодзинском промышленном лагере»

«Польские дети в нацистской системе»

- "Заключенные Лодзинского лагеря".

Я много лет готовил текст «Богородье польских детей в Лодзинском гетто» благодаря близким знакомствам. В Польском союзе бывших узников нацистских узников и концентрационных лагерей, и особенно с Юзефом Росоловским председателем Союза и Каролом Ковальским членом Союза, бывшими узниками нацистских лагерей уничтожения

В эту тему я ввязался не только потому, что я поляк, влюблённый в Родину, но и ввиду драматической гибели от рук немецких и советских захватчиков всей моей семьи от святого моего отца док. Маурисим Мариан Шуманский, ученый Университета Яна Казимира, помощник профессора. Адам Соловиц, сестра моей Святой Матери, Луи Бабинович, химик, преподаватель, все бабушки и дедушки после меча и после угла.

В 9 лет я сам был приговорен к смертной казни немцами, чудом избежал ее, благодаря таким людям полякам, активистам Подпольной Польши, как Тадеуш Шимановский из Пшемысла, Романовский из Пшемысла, стр. Корпаков из Кракова, майор Мариан Эрчардт из "двух" Львова.

Все эти документы находятся в польских архивах.

Сегодня я 83-летний свидетель истории.

Начало этой книги было внесено в тексты «Богоявление польских детей в Лодзинском гетто» в интернете на страницах авторского права.

http://nie Correctni.pl/blog/2171/mor-polskie-children-in-lodsko-getcie-cz-i

]>http://aleksanderszumanski.pl/index.php?option=com_content&task=view&id=570&Itemid=2]>]>http://aleksanderszumanski.pl/index.php?option=com_content&task=view&id=570&Itemid=2]>Почему

Немцы во время оккупации Лодзи скрывали факт существования ПОЛЕННЫЙ ДЖУГЕНДВЕРВАХЛАГЕР ДЕР СИЧЕРХЕЙЦПОЛИЗЕЙ В ЛИТЗМАНСТАДТ?

Я много раз задавал такой вопрос своим собеседникам, в том числе Юзефу Розововскому, который читал лекции на эту тему для молодых людей со всего мира, в которых я обычно участвовал.

Я получил ответ, углубившись в цель и средства убийства польских детей во время немецкой оккупации Польши.

Современный ответ на этот вопрос показался мне и Каролю Ковальски совершенно неожиданным. Мученик Полен ДЖУГЕНДВЕРВАХРАЛЛАГЕР ДЕР СИКАТЕИТСПОЛИЗЕЙ В ЛИТЗМАНСТАДЕ много лет спустя, потому что в 2009 году.

Я представлю факты польских мучеников девяти совершенно неизвестных общественным мнением, которые сейчас скрыты сервилистическими основными составляющими массового переноса.

С 65-й годовщины (2009) Лодзинского гетто (Литовского гетто), после Лодзинского президентства Еже Кропивницкой, я пригласил китайского корреспондента «Кюри», аккредитованного в Польше, для пресс-конференции в Варшавском «Приглашении».

Я отправился на конфедерацию в процессе выживания из польского лагеря в Лицманштадте Гетто мученику этого лагеря Каролю Ковальскому.

Конфликт привел к:

Ежи Кропивницкий — тогдашний президент Лодзи, практик «Приглашения» и в ритуальном стиле Симча Келлера (он же Кшиштоф Сковронский; родился 1963 в Лодзи) — польский хазан, подбин, лидер еврейской общины, руководство Религиозного ралли Ассоциации научных сообществ в Польше.

Его жена Малгорзат Буржиньска-Келлер имеет пятьсот постоянных шестиископаемых фондов защиты девятой культуры евреев, которые в то время присутствовали в Варшавской палате предпринимательства.

Ранее в Кракове Кароль Ковальски подготовил специальное мероприятие о местонахождении польских детей в Польше. ПОЛЕННЫЙ ДЖУГЕНДВЕРВАХЛАГЕР ДЕР СИЧЕРХЕЙЦПОЛИЗЕЙ В ЛИТЗМАНСТАДТ.

Когда я подошла к началу проекта, после проекта я включила так называемую «галерею», которой я владела, я пошла в университет, чтобы обсудить вопросы, связанные с мученичеством польских детей в гетто, а также информатику о приезде на конференцию так называемого «народа», который пережил польское гетто.

При такой возможности я смог отключить микрофон, и мне больше не разрешалось слушать. Оказалось, что тысячи польских рукотворных детей в Лодзинском гетто не попали в общественное достояние.

Тогда выяснилось, почему общественность не могла узнать о мученичестве польских (не еврейских) детей в концлагере в Лодзинском гетто.

Когда американский историк Ричард Лукас разработал историографию под названием «Забытый Холокост», в США разразилась буря еврейских историков против Лукаса.

Его обвиняли в исторической лжи, антисемитизме и многих других оскорблениях. Антиполонизм еврейских историков в США стал громким в мире, благодаря многолетней работе Лукаса «Забытый Холокост».

Собственно (читай якобы) нападение на Лукаса началось с названия Холокост. Нет ли Холокоста среди поляков?

Еврейские историки, не только в Соединенных Штатах, считают, что у евреев есть патент на это слово.

Вопросы умножаются. Мой интерес к истории геноцида (геноцида), совершенного во время Второй мировой войны немецкими и советскими оккупантами, еще больше расширяется, включая преступления, совершенные на поляках Украинской националистической организацией и Украинской повстанческой армией, также совершенные в межвоенное 20-летие.

В этом тексте мне интересно назвать геноцид польских детей в Лодзинском гетто. Еврейские дети в Лодзинском гетто погибли во время Холокоста. Как вы называете преступления убийства около 10-15 тысяч польских (не еврейских детей) в районе Лодзинского гетто в отдельном лагере в самом сердце этого гетто?

Разве это не Холокост? Правда?

Так как еврейские историки зарезервировали имена Шоа, Холокост или Холокост исключительно для евреев.

Гражданин Польши еврейского происхождения погибает в Лодзинском гетто во время Холокоста, как считают еврейские историки.

И тот же польский гражданин, но не еврей, в том же месте в гетто, умирает не в Холокосте?

Ужасные условия лагеря, постоянная борьба за выживание породили мечты о выходе из лагеря. Вероятно, не было ни одного заключенного, который хотя бы раз не думал о том, чтобы вырваться из этого кошмара, каким был лагерь для польских детей в самом сердце Лодзинского гетто. Многие заключенные считали, что достаточно выйти из лагеря, чтобы быть свободными. Ничего более обманутого. Несовершеннолетние заключенные не понимали, что лагерь был двойной тюрьмой, что он был погружен в хорошо охраняемое гетто.

Даже жители Лодзи не знали о существовании Полена — Югендверварлагера, так как никто не знает о существовании лагеря в самом сердце Лодзинского гетто и об убийстве польских детей (не еврейских детей в Лодзинском гетто).

В то время как заключенный, планировавший побег, узнал район лагеря и выбрал благоприятные условия для побега, он был совершенно беспомощен после выхода из лагеря. Ведь он находился в неизвестном районе гетто, где его сразу узнали. В гетто еврейская полиция следила за порядком, который в усердии не уступал место немецкой нацистской полиции.

Помощь заключенных евреев не могла быть ожидаема, потому что она грозила суровыми наказаниями, и многие из них думали то же самое. Без помощи гетто побег был обречен на провал, так как заключенный не знал расположения полицейских участков, охранявших гетто евреев и немцев.

Почти все побеги проходили под покровом ночи. Если бы беглец сбежал из гетто той же ночью, он мог бы надеяться на успех и помощь жителей города при благоприятных обстоятельствах. Но если ему не удалось выбраться из гетто той ночью, он был потерян.

Как только был обнаружен побег, была выпущена сигнализация и начат обыск. Поиски включали еврейскую полицию и полицию из Лодзи и области.

Были обысканы заброшенные здания, но прежде всего район еврейского кладбища, где чаще всего прятались беженцы. После первых побегов еврейская полиция обратила особое внимание на лагерь, охраняя его необыкновенным образом.

Это было сделано еврейской полицией, состоящей из женщин.

Не было ни одного случая помощи со стороны этой полиции, бежавшей, напротив, до того, как был выявлен побег, в лагере уже сработала тревога — еврейская полиция сообщила немцам о захвате беглеца, повела его обратно в лагерь, используя все имеющиеся у него средства насилия (избиение бедняка летучими мышами на голове, удары в гениталии и т. д.), собрав у немцев буханку хлеба в награду.

Из многочисленных источников известно, что еврейская полиция порочна по отношению к женщинам и детям (взаимоотношения No 19 из журнала Михала Гринберга).

Я был лично знаком с Михалом Гринбергом (Michał Grynberg), родом из Майера Гринберга (Michał Grynberg); родился 15 октября 1909 года в Славатиче, был в нашем доме во Львове, умер 20 апреля 2000 года в Варшаве) – польский историк еврейского происхождения, давний ученый Еврейского исторического института, специализирующийся на истории польских евреев в 20-м веке.

Ни о каких смертях не сообщалось вообще или занижено. Анализ сохранившейся документации лагеря для польских детей в Лодзинском гетто позволил установить, что здесь была сфальсифицирована официальная, официальная документация; было снижено число смертей, приведены вымышленные причины смерти, особенно в случаях отдельных убийств.

В предыдущих публикациях приводилась неточная и непроверенная информация, лагерь в Лодзи путали с его филиалом в Дзерянье, а сохранившиеся фотографии были неправильно описаны.

До сих пор существуют исторические «публикации о моем лагере» Юзефа Яжджинского 1965 года, в которых члены экипажа лагеря, ответственные за преступления геноцида, совершенные над польскими детьми в Лодзинском гетто, пытаются создать почти героев, называя их «персональными».

Вот цитата - Вислав Яжджинский «Отчет с пустого поля»:

"...сотрудники, несмотря на очевидные трудности, играли большую и в некоторых случаях решающую роль в борьбе за сохранение жизни детей. Я не нашел ни одного воспоминания о бывших заключенных, в котором не было бы отмечено с уважением и благодарностью это самопожертвование, мужество и великое сердце».

Позорно, что автору этой публикации в 1965 году удалось представить немецких убийц геноцида, убивших польских детей в Лодзинском гетто. Таким образом, он заполнил «научный пробел» в отношении этих преступлений.

Позорно, что историк, куратор Музея Независимости, с такой ненавистью пишет о моей публикации, не говоря уже о более ранней «исторографии» Юзефа Яжджинского, делающей мучителей немецких героических композиторов, поющих песни с детьми.

Вислав Яжджинский в своем «историческом издании» «Доклад с пустого поля» писал о Ниемке, одной из самых жестоких смотрителей в лагере для польских детей:

"...печенье, польское - Евгения Поль (это о немецком преступнике, Женовефе Поль приговоренной к 25 годам лишения свободы), контрабандой ввезла в лагерь гитару.

Девушки пели вместе с ней, они играли в трюки, они играли в каши, и в этой тишине, когда не было криков надсмотрщиков, звучала наивная, может быть, но произносимая заключенными песня. "

Следы этих «веселых» до сих пор были написаны на их собственной шкуре. У них была возможность представить их суду в суде против преступника, надзирателя в лагере для польских детей в Лодзинском гетто Евгении Пол. Генуэф Пол. Однако не всем из них было позволено свидетельствовать об истине, но у некоторых девочек остались только смерти.

Возникает вопрос: как могла появиться такая публикация, как «Отчет из пустого поля»?

Это издание не только реабилитирует преступников, но и делает их героями, а также закрывает все дискуссии против высказывания автора Вислава Яжджинского:

Это первое и, вероятно, единственное из опубликованных свидетельств существования польского лагеря для польских детей в Лодзинском гетто.

Здесь автор перечислил статью Марии Ниемской — Гессеновой, опубликованную в 1946 году в журнале «Социальная служба» и гласившую: «...лагерь из Ул. Таким образом, индустриализация существовала в основном в памяти тех, кто выжил. Никаких материальных следов от него не было. "

Первую попытку побега предпринял Станислав Шевчик из Кракова. Было 20 апреля 1943 года. Воспользовавшись тем, что СС были пьяны (рождение Гитлера), он попал через паркан в гетто. Но там его схватили, ибо была найдена оконная рама, служившая для побега из лагеря.

Станислав Шевчик писал: «Я немедленно принял решение вернуть себе свободу, но это было не так просто, потому что наш лагерь находился в центре гетто, поэтому за ним следила полиция, тоже еврейская. Помню, это было 20 апреля 1943 года. Я не помню, кому из моих коллег я предложил бежать, но мой друг не мог решить. Я вошел, подготовив оконные рамы и элементы от сооружения казарм до нижнего забора, отделяющего лагерь девушки от лагеря мальчика. Войдя в стену, я вытащил на стену одну оконную раму и сел на главный забор высотой около 5 метров. Там я зацепился за колючие провода, между которыми не мог пройти. Я разорвал остальные тряпки, пока наконец не преодолел препятствие. Я был вне парка и в гетто.

Не зная этого района, я понял, что это будет самый простой способ пересечь улицу, которая вела со стороны лагеря, и в то же время это была граница гетто, после чего, как выяснилось позже, циркулировали немецкие и еврейские полицейские участки. Улица была ярко освещена. В этой ситуации я решил подождать до утра в одном из заброшенных зданий. Я собирался связаться с кем-нибудь, чтобы помочь мне выбраться из гетто. Лежа на чердаке заброшенного здания, я услышал голоса немцев, и в то же время он столкнулся с чердаками нескольких еврейских полицейских. Меня избили и убили, привели в лагерь.

Эти полицейские посадили меня в караул, где ждали Вачмани Духновский, Венцель и другие, чьи имена я не помню. Я не знаю, сколько раз я терял сознание во время избиения и восстанавливался с водой, чтобы продолжать мучиться. Затем, как сказали мне мои коллеги, меня вышвырнули перед часовой и я лежал там, чтобы прийти в сознание.

Затем в переулке, покрытой гравием, который вел рядом с главными воротами к отверстию, мне велели идти на колени. Перейдя 130 метров, я упал без сознания на бетон в яме, где была вода. У меня не было еды, наверное, три дня. Потом они отвели меня на повязку, потому что мои колени были повреждены до костей. Байерова была заведующей повязкой. Увидев ее, она сказала:

"Убивать этих рептилий, пока не оказать помощь. "

Они отвели меня на собрание всего лагеря, где мне показали всех, потом меня снова избили. Через некоторое время после освобождения из СИЗО меня перевели в только что созданный уголовный блок. И мой побег закончился. "

Вероятно, первым заключенным, который преуспел, был Адам Дзигелевский. Весной 1944 года он перенёс менингит и лечился в больнице для поляков. Когда его здоровье улучшилось, и он мог ходить, его украла организация Underground Poland, конечно, с помощью персонала больницы и незаконно перевезла через границу в Варшаву.

Среди 77 зарегистрированных случаев смерти детей, расстрелянных при попытках побега, только в случае Эдмунда Агачинского сообщалось, что он умер 15 июля 1944 года в результате выстрела в гортань во время побега.

Это сотрудничество некоторых евреев с Германией было тем более шокирующим и неловким из-за социального характера его участников. В отличие от поляков, среди которых согласились сотрудничать в основном с Германией люди из социальной маргинализации, подонки, среди евреев, большая часть элит из так называемых юденратов (еврейского совета) пошли на сотрудничество.

Ханна Арендт в своей книге «Эйхман в Иерусалиме» (Краков, 1987) была самым известным еврейским мыслителем 20-го века.

Она написала там, среди прочего (стр. 151):

«Для евреев роль, которую еврейские лидеры сыграли в уничтожении их собственной нации, несомненно, является самой темной главой всей истории...

Покорность юденратов нацистам означала крайнее смущение еврейских элит в странах, оккупированных Третьим рейхом. "

Аренд заявил:

Однако, в то время как члены правительства типа Квислинга обычно происходили из оппозиционных партий, члены еврейского совета обычно были признанными местными еврейскими лидерами, которым немецкие нацисты давали большую власть, пока они не были также депортированы (т.е., стр. 151).

Арендт писал, что без помощи юденратов при регистрации евреев, собирая их в гетто, а затем помогая отсылать евреев в лагеря смерти, погибло бы гораздо меньше. Немцам было бы гораздо труднее писать и искать евреев.

В разных странах оккупированной Европы повторялась одна и та же вероломная схема:

Еврейские офицеры составляли списки вместе с информацией о собственности евреев, оказывали помощь немцам в захвате евреев и погрузке их в поезда, которые доставляли их в немецкие лагеря смерти.

Также в Польше был ужасный компромисс значительной части еврейских элит через их участие в юденратах и повиновение немецким приказам нанести вред их собратьям.

Еврейский исторический институт выбрал в качестве покровителя Эмануэля Рингельблюма польского историка, педагога и общественного деятеля еврейского происхождения, создателя подземного архива Варшавского гетто.

Так их покровитель пишет:

"(...) Еврейская полиция имела очень плохое мнение еще до переселения. В отличие от польской полиции, которая не участвовала в захватах в трудовой лагерь, еврейская полиция делала эту отвратительную работу.

Он также отличался ужасной коррупцией и деморализацией. Однако он не достиг дна злобы, пока не был смещен. Не было ни слова протеста против отвратительной функции вести своих еврейских братьев на бойню.

Еврейская полиция была духовно подготовлена к этой грязной работе и потому рьяно выполняла ее. Как получилось, что в основном умные люди, еврейские адвокаты, врачи, инженеры (большинство офицеров были до войны адвокатами) - они сами приложили руку к уничтожению своих братьев.

Как получилось, что евреи тащили детей и женщин, стариков и больных, зная, что все они собираются убивать?

(...) Жестокость еврейской полиции часто была выше, чем у немцев, украинцев или латышей.

Многие укрытия были «прикрыты» еврейской полицией, которая всегда хотела, чтобы оккупант угодил ей. Жертвы, которые исчезли с немецких глаз, были пойманы еврейским полицейским.

"(...) Еврейская полиция вообще дала показания о непостижимой жестокости дикарей. Почему евреи так злятся? Когда мы вырастили так много сотен убийц, которые ловят детей на улицах, толкают их на вагонах и тянут на Умшлаге?

(...) Это было просто обычным явлением, что эти грабители бросали женщин руками и ногами.

"(...) Каждый еврей в Варшаве, каждая женщина и каждый ребенок могут привести тысячи фактов бесчеловечной жестокости и ярости еврейской полиции. (Emanuel Ringelblum: "Kronika of the Warsaw Ghetto September 1939 - January 1943", Warsaw 1988, pp. 426, 427, 428).

Столько меценатов Еврейского исторического института

Наиболее обширные материалы, связанные с лагерем для польских детей в Лодзинском гетто, хранятся в Архивах Главной комиссии по расследованию преступлений Гитлера в Польше в Региональной комиссии по расследованию преступлений Гитлера в Лодзи, Катовице и Вроцлаве, а также в Государственных архивах в Быдгощ, Катовице, Кракове, Лодзи, Познани, Пшемысле, Жешуве и Вроцлаве. Полная нераскрытая документация находится в архиве Еврейского исторического института.

Как немцы готовились уничтожить нацию, следующий стих показывает:

]>«От власти к немецкому богу»]>

Скажи, Господи, с инерцией рук и ног поляков,

Уничтожить их, ослепить их глаза,

Как женщина, наказывайте мужа глупостью и глухотой.

Заставить польский народ обратиться к пеплу с скоплениями

Чтобы погибла женщина и ребенок,

проданы в рабство.

Пусть наша нога посеет их поля!

Одолжи нам чрезмерное удовольствие от убийства взрослых и детей.

Давайте погрузим наш меч в их тела.

И заставить польскую страну в море крови уничтожить!

Немецкое сердце нельзя смягчить!

Вместо мира пусть правит война между двумя государствами.

И если я когда-нибудь вооружусь, чтобы сражаться до смерти

Я буду кричать умирающим:

Поверни Польшу в пустыню, Господи!

Текст вышел незадолго до 1 сентября 1939 года с публикацией «Veretinung zum Schutze Oberschlesiens» (немецкий Plebiscite Station: Plebiszitkomissariat für Deutschland).

Автором текста является Ганс Лукашек (родился 22 мая 1885 года во Вроцлаве, родился 26 января 1960 года во Фрайбурге Брызговски) — немецкий государственный деятель, политический деятель, доктор юридических наук, нацист, немецкий полевик, министр дел, сосланный в первое правительство Конрада Аденауэра.

Сокрытие убийства польских детей в Лодзинском гетто немцами и, в свою очередь, польскими СМИ с 1945 по 2014 год, кажется, полностью объяснено.

Александр Шуманский, автор книги «Морд польских детей в Лодзинском гетто»

Краков, 7 января 2014