ты отправишься в ад

Ты отправишься в ад

Издательский дом «Знак» не только гордится изданием антипольских книг, но и пробуждает демонов антипольщины и антисемитизма. В «издателе» «Страха» Яна Томаша Гросса

Генрик Возняковский, президент правления Социального издательского института «Знак», пишет, среди прочего:

"...в текущем объеме Гросс делает еще один шаг и спрашивает, как был возможен антисемитизм в Польше после Холокоста? Во время оккупации были преступления против евреев, совершенные поляками, в то время как герои, защищающие евреев, часто встречались с социальным остракизмом после войны и скрывали свои действия. "

После войны во многих регионах имели место акты враждебности к евреям, в том числе убийства от 500 до 2500 жертв. Традиционный антисемитизм и стереотип «еврейских коммюнике» были элементами климата, в котором совершались эти преступления. Интеллектуальные элиты не признавали во времени степень заражения социальной ткани нацизмом — это не входило ни в польское мученичество исторического повествования, ни в его язык, ни в видение истории как созданной высшими классами, интеллектом и помещичьей собственностью, а не на «печёной лестнице», то есть среди «чамов и евреев», где ничего важного произойти не может. (Витольд Едлицкий «Чемы и евреи»... Он говорил об этом и много раз писал Адама Михника...)

Был ли стереотип «еврейской палаты», порождающий много зла, часто служащий оправданием или оправданием преступления, просто коллективной галлюцинацией, или это стереотипное восприятие наряду с чрезмерным представительством Гросса евреев в ПНР и УБ имело другие причины, кроме описанных автором? Способствует ли использование автором в полемических целях стереотипа собственного изобретения — а именно «катоендека» — справедливому признанию разнообразных установок?

... Вот почему мы публикуем книгу польского историка и социолога Гросса с надеждой, что этот позор, который заключался в том, что после войны Польша была единственной страной, в которой евреям физически угрожали евреи, будет должным образом обработан польским мышлением. "

Адам Михник высказал свое мнение о Римско-католической церкви в Польше во время акции "Страх"

//www.youtube.com/embed/QlSg7QkjrY

Но ранее в интервью «Сдержанность и работа» No 6 1988 года католические писания говорили, среди прочего:

"...как вы знаете, среда, из которой

Я из либеральной еврейской женщины. Это еврейская комуна с точки зрения

Мои родители происходили из еврейских семей и были

До начала коммунистической войны. Быть коммунистом значило гораздо больше.

Принадлежность к одной из сторон, то есть принадлежность к определенной

языку, определенной культуре, фобии, страсти». -

http://nazlomni.com/adam-michnik-leader-of-the-environment-to-communist-meaning-to-certain-culture/

Стоит ли задумываться, почему Ян Томаш Гросс озаглавил свою антипольскую и граффити-книгу «Золотой урожай»? Почему «золото» упало на поляков?

Я встречался с евреями до войны во Львове, чаще всего на львовской рыночной площади под названием «Париж», или с еврейским «Кракидали», но не встречался с «золотым». Большую часть «крекидалов» торговали евреи и они были главными участниками уникального львовского фольклора.

И это, вероятно, было их «золотым» для фольклора Львовской улицы. Это было далеко от польских купцов до евреев.

Я помню старого священника в православном наряде, который продавал красочные открытки. Вероятно, необычно в 1930-х годах.

Большая группа людей последовала за дилером, и купить такую открытку было непросто. Открытка представляла собой старого еврея-пейзата, у которого слева был ревущий лев, а с другой стороны — огонь. Двуязычная подпись на идише и на польском языке: «Our hir, nysz ta hir», что означает «ни там, ни там».

Антисемитизм в «Кракидале»? В другую сторону. Еврейские «торговцы» пользовались большим спросом, чем гоже. Причина проста – у них были привлекательные и конкурентоспособные по цене товары.

Во Львове некоторые даже говорили "крики": "если бы у вас был "джидиш кепер" (еврейская голова) на торговлю". "

Я писатель истории 1931 года рождения, которого сегодня мало, и Ян Томаш Гросс, не историк, 1947 года рождения мне ничего не докажет, и не передаст, тем более что книга «Золотой урожай» не является исторической записью, документом, не имеет документации, проверенных источников и была написана по заказу конкретных кругов, общеизвестных, антипольских и претендующих, в политических целях, не исторических, как «Соседи», или «Страх», Яном Томашем Гроссом.

Гросс нечестен, потому что некоторые экстремальные поведения он представляет как будто они касаются всего сообщества, как в предыдущих книгах. «Золотой урожай» — это китч, крайне изгибающий факт, без специфической литературной формы. Это не историческое исследование, эссе, роман, история, история или роман. С другой стороны, это историческая ложь, написанная с кнайякской хитростью и таким языком. В своих книгах Гросс не упоминает, как евреи (еврейская полиция) в гетто убивали своих собратьев по приказу немцев.

. Вот напоминание о том, как была решительно осуждена самая известная еврейская мыслительница 20-го века Ханна Арендт в своей книге «Эйхман в Иерусалиме» (Краков, 1987). Она написала там, среди прочего (стр. 151):

(...) Это сотрудничество некоторых евреев с Германией было тем более шокирующим и неловким из-за социального характера его участников. В отличие от поляков, среди которых согласились сотрудничать в основном с Германией люди из социальной маргинализации, подонки, среди евреев, большая часть элит из так называемых юденратов (еврейского совета) пошли на сотрудничество. Для евреев роль, которую играли еврейские лидеры в уничтожении собственного народа, несомненно, является самой темной главой всей истории». Покорность юденратов нацистам означала крайнее смущение еврейских элит в странах, оккупированных Третьим рейхом (...)». Аренд прямо заявил: «Однако, в то время как члены правительства типа Квислинга обычно происходили из оппозиционных партий, члены еврейского совета обычно были признанными местными еврейскими лидерами, которым нацисты давали большую власть, пока они также не были депортированы» (Ibid., p. 151). Арендт писал, что без помощи юденратов в регистрации евреев, сборе их в гетто, а затем помощи в отправке их в лагеря смерти погибнет гораздо меньше евреев. Немцам было бы гораздо труднее писать и искать евреев.

Напомню также, что Еврейский исторический институт в Варшаве избрал покровителем еврейского историка, летописца варшавского гетто Эмануэля Рингельблюма. Этот самый известный летописец варшавского гетто писал о еврейской полиции, которая не упоминалась в «научных трудах» Гросса в одном предложении:

«Еврейская полиция имела очень плохое мнение еще до того, как они были перемещены. В отличие от польской полиции, которая не участвовала в захватах в трудовой лагерь, еврейская полиция делала эту отвратительную работу. Он также отличался ужасной коррупцией и деморализацией. Однако он не достиг дна злобы, пока не был смещен.

Ни единого слова протеста против отвратительной функции вести своих братьев на бойню. Полиция была духовно подготовлена к этой грязной работе, и они ревностно это делали. Теперь мозг работает над решением головоломки: как случилось, что евреи — в основном умные люди, были адвокатами (большинство офицеров были адвокатами до войны) — они сами приложили руку к уничтожению своих братьев. Как получилось, что евреи тащили детей и женщин, стариков и больных, зная, что все они собираются убивать? Жестокость еврейской полиции очень часто была больше, чем у немцев, украинцев, латышей. (E. Ringelblum: "Kronika of the Warsaw Ghetto September 1939 - January 1943", Warsaw 1988, pp. 426, 427, 428) (...).

Результаты исследований этого мецената Еврейского исторического института Гросса не упоминаются.

Когда Польша потерпела несчастье 1 и 17 сентября 1939 года, я увидел, как на стенах Львова были распространены плакаты — графика, изображающая православного еврея в карикатуре с надписью «Евреи вшей». Из окон моей квартиры на улице Ягеллонской, 4 во Львове, я видел, как ортодоксальные евреи распространяли эти плакаты.

Друг нашего родного львовского адвоката Иоахим Аллерханд еврейского происхождения в разговоре с моим отцом прокомментировал тот факт, что эти афиши были еврейскими антипольскими провокациями. В то время я не понимал смысла.

В сентябре 1939 года независимое польское государство, которому всего 21 год, было перераспределено между Германией и Россией — Советским Союзом. Это был большой шок для поляков, трудно описать трагедию. Однако в такой трагический для поляков момент тысячи евреев, и не только коммунистов, и не только на польских территориях, оккупированных Советским Союзом, радовались падению Польши и издевались над поляками, чаще всего писали на стенах современные граффити: "Ваша дерьмовая Польша уже закончилась", или "Вы хотели Польшу без евреев, у вас есть евреи без Польши". Уже 17 сентября 1939 года я увидел плакаты на стенах львовских таунхаусов.

Отец Тадеуш Исаковиц-Залесский прервал сотрудничество с издательством «Знак». Причина? «Знак» опубликует книгу Джона Томаса Гросса «Золотой урожай».

На известие о подготовке к изданию книги Яна Гросса «Золотой урожай» «Знак» (книга вышла на рынок в марте 2011 года) о. Тадеуш Исакович-Залеский написал открытое письмо чиновнику:

"(...) в ней содержится (публикация) такое огромное количество неверия и демагогической формулировки, что она носит лишь характер пушкиля, пропитанного личными фобиями автора", - читаем мы. "Мне стыдно за тебя".

Священник возмущен тем, что ценный чиновник рядом с изданными книгами Святейшего Отца издает "интеллектуальных подонков". Автор унижает таких людей, как моя тетя Мария Одуд, которая, рискуя жизнью, спасла еврея Теофила Финкельперля, друга моей семьи. Она даже не получила титула Праведника народов. Это было по человеческим, христианским причинам. Между тем Гросс предполагает, что поляки спасали евреев только за деньги, - говорит священник. Я опустошен уровнем этих обвинений и написал это письмо, потому что не хочу быть автором двух опубликованных «Знаком» книг, помещенных в один ряд с Джоном Гроссом. "

Отец Тадеуш Исакович — Залесский пишет в письме о другом родственнике, прелате Леоне Исаковице, армяно-католическом приходском священнике из Станислава, который спас евреев, дав им католические показатели. Многие священники так и делали. Многие из них отправились в Дахау. Кардинал Адам Сапеха сражался как лев, чтобы спасти людей, а также его отношение нападает на Гросса. Конечно, в Польше тоже были финансисты, но обобщения, которые применяет автор "Золотого урожая", недопустимы.

Наконец, священник подчеркивает, что его пути и издательство "наконец разошлись".

Перед передачей «У меня другое мнение» на общественном телевидении, в которой приняли участие отец Тадеуш Исакович — Залески и Ян Томаш Гросс, священник был спрятан в другой комнате, чтобы Гросс не увидел его перед программой. После краткого критического заявления священника о книге «Золотой урожай» — «Интеллектуальная гниль», после окончания программы Гросс не раз кричал священнику в прихожей: «Ты отправишься в ад!»

- Ответа на письмо отца Исаковича-Залесского не будет. На конференции, анонсирующей книгу Гросса, мы ответим на любые вопросы - она услышала "Рз" в издательстве "Знак".

Но не только отец Исакович-Залеский протестует против публикации «Золотого урожая». Запущенная Анной Колаковской в Facebook социальная акция «Акция против клеветы Гросса на Польшу» займет несколько месяцев. В январе «Рз» впервые сообщил об этой инициативе. Несколько сотен пользователей сети отправляют петиции сотрудникам «Знака» с просьбой прекратить публикацию книги Гросса. «Даже несколько сотен писем приходят каждый день», — сказал Ежи Иллг, главный редактор «Знака».

Около 2000 пользователей сети также присоединились к скоординированной Facebook акции «Бойкот Гросса и издательство Марка». Они регулярно информируют о том, что к моменту прекращения издания «Золотого урожая» они не будут покупать другие книги «Марка».

Книга «Золотой урожай» Гросса начинается с исторической лжи, представляя фотографию группы людей, которые должны были разграбить кладбище человеческих останков на месте лагеря уничтожения в Треблинке. Согласно фотосинтезу — сверхъестественному дару Гросса — у людей в фотографии были золотые кольца в карманах.

В своей книге «Золотые сердца или золотые жатвы» польский историк Петр Гонтарчик пишет:

«Как факты против нас, тем хуже для фактов» о научном методе «Золотого урожая» Яна Томаша Гросса — анализ одной фотографии:

В 2008 году два журналиста: Петр Глуховский и Мариан Ковальски опубликовали в «Газете Выборча» фотографию группы людей, которые должны были разграбить кладбище человеческих останков на месте бывшего лагеря смерти в Треблинке. Подпись под фотографией была следующей: «Куполы Волки Окранглик и соседних деревень позируют для общей фотографии с ополченцами, которые остановили их в акте. В крестьянских карманах были золотые кольца и еврейские зубы. У ног сидящих, сложенных черепов и газированных тибий. ?

Эта фотография открывает книгу Дж.Т. Гросса «Золотой урожай». Неизвестно, кто и когда сделал фотографию, или при каких обстоятельствах она возникла. Нет даже явных доказательств того, что он был создан в Треблинке. Кто фотографирует людей и что они делают на кладбище? Они что, пидоры? Или, может быть, команда для организации кладбища. Действительно ли кладбища хотят запечатлеть свои действия в фотографии? Проблема этой фотографии поставила Гросса в неловкое положение».

Откуда мы знаем, что в сфотографированных карманах были золотые кольца и еврейские зубы?

Когда советские войска вошли во Львов, Евреи стали очень оживленными, работая с большевиками с самого начала.

Я видел, как советская армия собиралась в Большом театре во Львове, раздавая им еду, обычно алкоголь. Моя мама, учительница, рассказывала мне, что знала, что к ополчению и НКВД присоединилось много молодежи.

На улице Лонкьего После того, как Советы сбежали, солдатом вермахта был ветеринар Юзеф Брачетка. Он видел тело убитых НКВД пленных, несущих следы различных пыток.

Во дворе находились тела мужчин и женщин. В одной тюремной комнате было около 60 тел, сложенных друг на друга. Женские тела в основном были почти лишены одежды.

На их брюшных и репродуктивных органах были многочисленные раны, цинга груди с кровью, следы тупых и резких ударов. Некоторые жертвы, как мужчины, так и женщины, видели, как их пальцы раздавлены, руки частично без кожи. Один труп лежал в неестественном физиологическом положении, бедра и икры скручены, локти обращены вперед. Казалось, что их кости скручены и суставы сломаны.

Дикость убийц не поддается воображению. У некоторых жертв была удалена кожа с головы или рук, у других головы были разорваны топором, у других были обнаружены обожженные руки. Было страшно видеть изнасилованных женщин с отрезанной грудью и мужчин без гениталий. В «Бригидах» Львова многие цели были замурованы многолюдными людьми, так что они погибли стоя. Дюжина заключенных во дворе, включая священников, вероятно, также были распяты там. В свою очередь, девушка была найдена застрявшей на крючке в тюрьме в Лонки. Некоторые из жертв были прибиты к стенам, другие были задушены под именами тел. Для допросов пол покрывал 20-сантиметровый длинный слой крови.

Алма Гецкова – дневник:

"Я был один. В воротах стоял украинец в немецкой форме и сказал мне:

«Ты еврей»

Я ответил: «Что пришло тебе в голову?»

«У тебя кудрявые волосы!»

«Это постоянная изоляция»

«Иди тогда!»

В ответ я даже не успел задаться вопросом, что он имел в виду. Мне тогда было страшно? Наверное, пока нет, потому что я не понимал, что он имел в виду. Но я обернулся. Когда я шел среди толпы, вниз по улице Легиона к Театру Вельки, я увидел еврейский брак среднего возраста с моей дочерью. Все трое держались за руки, а за ними украинец в немецкой форме бил их по голове, туда-сюда. Почему он их бьет? Я ничего из этого не понимаю. Разве солдату не стыдно это делать? В моей голове было только одно слово: «почему?» Я ускорил свой шаг, чтобы вернуться домой как можно скорее. Я вернулся в шоке. Я не понимал, что происходит. Дома было очень плохое настроение.

После ужина я отправился к стенам Гетмана. В кустах лежал убитый конь, а вокруг него группа евреев и двое кричащих украинцев в немецкой форме. Один из евреев держал лошадь за хвост, а другие евреи выстроились в очередь и поцеловали лошадь в анус.

В то же время немецкая и украинская полиция, солдаты батальона «Нахтигаль», городские подонки и банды аппендиксов продолжали вытаскивать еврейское население из своих домов, устраивали захваты на улицах, сопровождали его в пункты собраний, а оттуда в тюрьмы, или в лагерь Яновского — называли «университет бандитов».

Между тем, в июне 1941 года на стенах двора «Брыгидека» не только мой страх смешался с моими мозгами, но и кровь, которая вылила из колб винтовки НКВД.

Александр Шуманский «Варшавская газета» 26 октября 2012 «Польский голос» Торонто