Корона короля часто имела так называемую «сложную форму», увенчанную знаком креста. Это означало, что единственной властью над монархом, носящим такую корону, является Бог.
Государство, в котором царем был правитель, не могло быть ничьей ленной, ни одной провинцией даже самой могущественной державы. Королевский ранг государства означал его полную независимость, высший порядок — субъективность.
«Польская монархия» Гжегожа Кучарчика — книга о царской Польше, история которой учит гордости, ответственности и духовной силе.Профессор Гжегож Кучарчик также обращает внимание на другое измерение королевской коронации и системы, вытекающее из власти коронованного монарха. В случае истинных царей или их достоинства по благословению Святого Отца, преемника самого святого Петра, при тщательном поддержании помазания руками архиепископа и сопровождающих его епископов, нам приходилось иметь дело с чем-то вроде почти сакрализации власти. Хотя не сам правитель, который становится помазанником Он продолжал оставаться человеком, чьи действия могли быть справедливыми или суровыми, судимыми Богом и его подданными. Особенно особенной в этом отношении была польская монархия, в которой король рассматривался как primas inter parens — первый среди равных. Ограничение царских прерогатив, которое мы имели в нашей стране, однако, сопровождалось таким уважением к правителю, которое не было вовсе очевидным в других европейских странах. В Польше уже были короли, которых считали «менее успешными», судили хуже, испытывая меньше сочувствия. Однако никто, как в Англии или Франции, так и не был наказан смертью. Ни одно тело не было оскорблено, не говоря уже о том, что его вытащили из могилы или других форм ненормативной лексики, которые происходили в странах, охваченных революциями или другими разгулами ненависти.
Как мы узнаем из самой интересной истории профессора Гржегожа Кучарчика, не все царские помазанники оказались достойными того, чтобы их довели до высочайшего состояния. Правители Германии, которые вели войны с Болеславом Хробри или Болеславом Крживусти, могли прибегать к таким же мерзким методам, как щиты от живых людей. Имя самого короля Пруссии Фридриха I по самой сути дела не признавалось большинством домов правителя. Гогенцоллерны как королевская династия не были приняты до времен Фридриха II, из-за его военных успехов. Галерея самозваных прусских королей, однако, оказалась полностью составленной из калек и подонков, которые презирали всякую святость. Фридрих Вильгельм II, используя недолговечную оккупацию своими краковскими войсками, приказал полностью разграбить свод польских королей, наряду с польскими коронами и другими символами монархической власти. Приказ был выполнен несмотря на необходимость прорыва нескольких бронзовых дверей, которые были разорваны не только пушистыми, но и разбивающими фрагменты древних стен замка. Фридрих Вильгельм III, сын упомянутого грабителя, пошел на преступление, еще более отвратительно приказав уничтожить золотые польские королевские регалии, чтобы украсть драгоценные камни, содержащиеся в короне, яблоко Берле и короля, а золото (в том числе содержащиеся в коронующих шпорах польских королей) приказало расплавить до прусских монет. По всей Европе это осквернение королевских символов происходило лишь дважды. Первый был сделан французским жиром, уничтожающим символы несостоявшейся монархии. Второй — прусские преступники, уничтожающие республику. Добавим, что памятник отбросам, который до 1945 года назывался Фредерик Вильгельм III Гогенцоллерн, стоял перед Вроцлавской ратушей на том месте, где сегодня стоит памятник Александру Фредре. Это место посещают все туры во Вроцлав и обычно гиды рассказывают о том, чье место занял Фредро. Однако один из них редко напоминает туристам о роли этого прусского существа в истории Польши. Акт разрыва нашей родины на три части также свидетельствует о моральной подоплеке коронованных монархов, совершающих преступления по демонтажу. Этот документ, подписанный коронованными русскими, австрийскими и прусскими главами, начинается словами: «Во имя Святой Троицы...» Можете ли вы быть преступником более циничным и злым, чем преступник, который жертвует своими преступлениями? И таковы были правители России, австрийской монархии Габсбургов и Гогенцоллерновской Пруссии. Тем больше оснований знать историю наших королей и строить им памятники, потому что поляки, да и почти все, принадлежали к противоположному миру чести и этики. Некоторые «прусские короли» или «короли в Пруссии» являются явлениями только из названия, имеющими какое-либо отношение к истинному сиянию благородной истории польской монархии.
Это того стоит.
Осознание извращений и крайних отрицаний сущности царского величия, происходивших и происходивших в некоторых монарских семьях, с целью признания величия, целостности, часто даже неординарности польских королей и польской традиции. Да, ни один из них не совершил злобы или даже преступления, но ни одного из них нельзя сравнить с геноцидными психопатами рода Ивана Грозного или мясниками типа Генриха VIII и другими правителями Англии, для которых убийства, вызванные фобией, боязливой одержимостью или садистской прихотью, относились к практикам почти ежедневно. В свою очередь, многие сегодняшние монархи больше похожи на персонажей из бедной оперетты, чем на хранителей традиции и величия государства. В Великобритании церемония коронации — это не что иное, как зрелище, но, по крайней мере, так оно и есть, так что у рассказчика есть урок истории и спектакль, создающий национальную гордость. В Испании они отказались от этого, даже отвергнув издевательство над традицией и сделав королевское достоинство ужасным гротеском.
Истина, содержащаяся в последней книге профессора Кучарчика, напоминает нам о том, что на основе извращений, произошедших не в одной стране, история польской монархии представляет собой ряд веков достоинства и славы. Хотя надо признать, что они произошли из правила этого исключения. Увенчанный тысячу лет назад, Болеслав Хробри был правителем первого величия. Наконец, Станислав Август Понятовский не раз себя опозорил. В частности, акт собственного отречения, подписанный в конце 1795 года. В отличие от некоторых историков профессор Гжегож Кучарчик исключает из поста польских королей фигуры царей, представляя себя польскими монархами с Венского конгресса до годов Первой мировой войны. В эти времена теоретически существовало творение под названием Царство Польское, или квази — государственный фюзеляж, входивший в состав царской империи и её предполагаемого личного союза. Один из этих «царей», Николай I, даже очень эффектно короновал себя в Варшаве как польский король. Однако зрелищно это не значит в реальном смысле, потому что с отрицанием важнейших атрибутов истинной коронации, принятой в нашем цивилизационном кругу, а также с нарушением основополагающих принципов в Польше. Автор «Польской монархии» напоминает нам старый польский обычай спрашивать подданных, довольны ли они коронацией нового короля. Принятие нового человека на польский престол было сделано трёхкратным кличем, означавшим, что это не было насилием или против воли народа, что Польша получила этого самого короля. Николая трудно причислить к нашим правителям и важно также, чтобы уже через год сейм польский, созванный во время Ноябрьского восстания, объявил о низложении царя, претендующего на звание польского короля.
Что больше всего говорит с точки зрения человека 21-го века, так это образ Европы, в которой наше родное государство продвинулось до статуса королевства. В то время коронованных правителей на нашем континенте было немного. Среди немногим было и несколько царств, которые навсегда перестали существовать. Как королевство Наварра или Бургундия. Нашим удалось вести войну с Империей, победив, несмотря на одновременное нападение также во главе с Руси Киевской. Браки с коронованными головами и такими потомками пиастов, как завоеватель Англии, свидетельствуют о явлении молнии и огромном успехе пиастов. Мы часто жалуемся на якобы польский дефицит великих политических деятелей. Однако если мы посмотрим на число наших королей, то половину из них нам придется признать правителями хотя бы хороших или хотя бы нескольких — статус государственных деятелей абсолютно крупнейшего формата. Эта оценка не будет результатом нашего субъективного мнения. Об этом свидетельствуют удивительные акты их размера и их связи с самыми могущественными династиями Европы. Как имперская кровь, текущая по венам ряда наших королей. Все это стало возможным благодаря тому, что наша страна быстро вышла на динамичный и цивилизационный уровень, уважая величайшие державы. Для многих читателей может показаться удивительным, что профессор Кучарчик процитировал собрание фактов, касающихся многолетнего правления Вацлава II. Эпизод Пшемысла на польском престоле довольно плохо известен полякам и оказывается, что он уважал наших предков и чувствовал себя обязанным заботиться о своей стране. Они также сидели на польском троне, в то же время являясь потомками Пястов, правителя одной из величайших династий Андегавен в средневековой Европе. В свою очередь, власть Ягеллони, долгое время имевшая на континенте эквивалент только в Габсбурге, была уже делом прежде всего гения, доблести и лишений самих поляков и союзных им литовцев или русин.
Наиболее подлинное величие польской монархии сопровождалось ее уникальностью. Это связано с тем, что Польша, как первая со времен Римской империи, стала рассматриваться ее жителями не как собственность правителя, а как общественное благо. И это общее благо не подданных, а граждан. Потому что понятие «гражданин» также вошло в употребление в Польше как первое со времен Римской империи. Наша страна очень быстро приняла республиканский характер, фактически это был европейский лидер республиканизма. Это было в ущерб формальным прерогативам короля, но без ущерба для его величества. Монарх, возможно, имел ограниченные инструменты власти и средства для ее осуществления, но он оставался неизменно неотъемлемым и широко уважаемым, по крайней мере в символически превосходящей составляющей польского системного порядка. Беспрецедентный процент жителей Республики Польша пользовался почти неизвестной субъективностью и даже неприкасаемостью, но возведенные на престол примы интер парены неизменно рассматривались как помазанные Богом. Что только укрепило понимание нашей Родины как исключительного явления, несравнимого ни с каким другим. Как повод для большой гордости, как гарантирующий неизвестный круг прав и свобод и в то же время увенчанный Господом. Хотя не только бог, но и граждане, которые с момента своего первого свободного избрания унесли своего короля на польский престол.
Как подчеркивает сам профессор Гжегож Кучарчик – «Монархия Польша» не очередное почтовое отделение польских правителей. И действительно – в значительной степени эта работа является очерком, обнадеживающим размышления о наиболее подходящей форме системы, которую мы должны дать нашей стране. Автор не дает на это ответа, но чтение его книги приводит к глубокому размышлению. Польша имеет одну из величайших национальных традиций, и в значительной степени эта традиция основана на ряде выдающихся коронованных правителей. Однако трудно отрицать, что монархические правительства в современном мире кажутся анахронизмом. Но неужели королевскую природу государства надо наконец перечеркнуть и уложить в постель? Ведь история парламентской демократии гораздо короче, и им удалось выродиться и пойти на компромисс несравненно больше, чем монархии. Мнения великих польских приматов — кардинала Августа Хлонда и кардинала Стефана Вышинского могут быть подсказкой. Никто из них не распространял монархическую идеологию, но оба указывали на большую ценность, которую человек короля мог представлять для польского государства и нации. Это может благотворно сказаться на форме общественного строя, включив позитивную форму, интегрируя духовный элемент. Монарх также был бы живым и ежедневным символом древней традиции польского государства. Государство, в истории которого царская история является важной и в целом славной темой. Мы также не должны определенно прощаться с идеей монархии из-за того, что на протяжении веков поляки были признаны королевой Польши. Как почти раздираемый король Польши, поляки в плену и изгнании были обработаны великим государственным деятелем, щедрым опекуном, политическими и практическими методами и мыслителем князем Адамом Ежи Чарторыйским. На протяжении веков польские приматы, согласно правовой — государственной традиции, широко рассматривались как интеррексы, или «переплетения», заменяющие монарха в периоды безцарственного или кратчайшего даже момента между смертью правителя и коронацией его преемника. Когда Польская Народная Республика посетила президента США Джими Картера, его визит во дворец приматов Польши мировой прессой был назван «посещением настоящего польского короля». И кто помнит те времена, знает, что именно так воспринимался кардинал Стефан Вышинский. Этот великий предстоятель был услышан как голос верховного и истинного лидера нации. Затем Джон Роль взял на себя Павел II, который, будучи формальным монархом Ватикана в такие трудные времена, стал первым представителем польских дел. И, конечно, учитель, духовный наставник, а также невероятно благоразумный руководитель важнейших польских политических целей. Без Иоанна Павла II можно ли было бы в Польше создать такие события, как великая национальная весна августа 1980 года, создание великого движения Солидарности, которое тогда слушал Святой Отец? Мне трудно сопротивляться почти личной памяти. Весной 1988 года двое моих друзей – Корнель Моравецкий и Анджей Колодзей были насильственно депортированы с родины. Уже на второй день пребывания в Риме к ним прибыл посол Папы Римского с приглашением на личную аудиенцию, до которой следовало добраться почти сразу. Подобные ситуации в обязанностях и давно устроенных заседаниях папских дней были крайне редкими. И все же святой отец нашел время, хотел сразу увидеть двух преступников, борцов за свободу, вытесненных из Польши после нескольких месяцев заключения. И в аудитории оказалось, что Папа не только собирался духовно поощрять или чтить этих двух великих патриотов. Святейший Отец очень заинтересовался их ответами на несколько вопросов, которые продемонстрировали идеальную ориентацию Папы в представленной им политической мысли. Позднее Моравецкий и Колодзей с изумлением рассказывали, что Иоанн Павел II говорил с ними, как будто он был постоянным читателем сочинений «Боевой солидарности» и хорошо знал не только программу освобождения народов от коммунизма, но и идеи солидарности организации Моравецкого, её политический анализ и публикации. Наш папа просто жил польскими делами, и это было не "на общем уровне", а все польское - "он знал с подкладки". И разве он не говорил с нами как величайший царь своих слов, направляя их из Вроцлавских Партников, Гданьской Заспы, Краковской Блони, Ватикана и сотен других мест? И когда же мы почувствовали себя так широко и так осиротели, как в памятный день его ухода в дом Господень?
«Польская монархия» Гжегожа Кучарчика – это чтение арки. Это больше, чем свод знаний или эссе о неотъемлемой составляющей нашей традиции государственности. Это большое собрание мыслей, которые поощряют размышления о многих, глубоких и в значительной степени современных, которые могут воплотиться в предложения по дальнейшему ходу нашей коллективной жизни. "Польская монархия" - это книга во всех отношениях, которая прекрасна, пробуждает и национальную гордость и, как и наша польская история, тоже приправлена щепоткой горечи. Как сделать необходимые выводы. Последняя работа профессора Кучарчика, несомненно, одна из тех книг, которые станут предметом постоянного чтения для поляков, любящих Польшу. Так же, как и в случае с ценными источниками, это новое отражение.
Артур Адамски
