Брак как союз женщины и мужчины. Конституционная перспектива — название коллективного издания, которое было опубликовано Издательским домом Института юстиции. Монография является специфической память Брак с конституционной точки зрения.
«Брак как союз женщины и мужчины, семьи, материнства и отцовства охраняется и охраняется Республикой Польша» — в этом отрывке Основного закона от 2 апреля 1997 года был сформулирован один из основных принципов праймериз, являющийся элементом конституционной аксиологии Республики Польша. «Сформулировав вышеприведенный стандарт, орган, несомненно, руководствовался осознанием ценности брака и семьи и их важности для существования и функционирования нации», — говорится во введении к изданию, научным редактором которого является профессор. Павел Собчик.
Статус брака как союза женщины и мужчины в польской правовой системе неоднократно подтверждался Конституционным судом. Издание ссылается на многочисленные решения Конституционного суда, такие как решения от 8 мая 2001 года, 4 мая 2004 года и 18 мая 2005 года, когда Конституционный суд указал, что «в свете аксиологии, принятой в действующей Конституции Польши, семья и брак являются ценностями, которые занимают особенно высокое место в иерархии конституционных ценностей». В другом решении (11 мая 2005 г.) Конституционный суд постановил, что согласно Конституции между женщиной и мужчиной существуют только отношения. Эта формулировка важна из-за установления конституционного определения брака и защиты и заботы государства. Противоположность Брак не является союзом двух или более лиц одного пола, такой союз не пользуется государственной защитой и заботой. Согласно представленному анализу, определение брака может быть изменено в Польше только на основе изменений, внесенных в основной закон.
«Брак как отношения женщины и мужчины в Конституции Республики Польша» — название главы, которая непосредственно относится к названию этой многоавторской монографии. В этой главе, профессор. Ярослав Шиманек пишет, что «повышение института брака до ранга конституционного постановления означает, прежде всего, что это был соответствующий социально-правовой институт, который нашел свое конституционное измерение по крайней мере по нескольким причинам. Во-первых, потому, что это одна из форм реализации основных прав личности, то есть права на вступление в брак. Во-вторых, это, по мнению органа, создающего основной закон, важный институт не только правовой, но прежде всего общественно-политической, что в свою очередь означает, что он выходит за рамки индивидуального права, адресованного исключительно индивиду. В-третьих, потому что конституционный законодательный орган явно выступает за конкретный квант стоимости. Основатели конституции были привержены утверждению тех решений и институтов, которые являются уместными и необходимыми, по их мнению, и в то же время неодобрению тех, которые считаются неуместными, нежелательными или даже вредными».
Профессор Шиманек напоминает, что Конституция Республики Польша 1997 года была первым фундаментальным законом, который содержал положение, касающееся Expressis Verbis Брак, определяемый как отношения между женщиной и мужчиной. Ранее не было необходимости уточнять категорию конституционного брака таким образом, поскольку существовало общее убеждение, что понятие семьи или брака является общеизвестным и без каких-либо интерпретационных сомнений. Авторы Конституции Республики Польша сознательно и сознательно выступали за традиционную трактовку брака, согласно которой брак является союзом двух людей, достигающих полноты на уровнях физического, эмоционального, одноразового, духовного, социального и экономического.
Профессор Анна Туния пишет, что конституционное определение брака является фрагментарным, поскольку в нем не упоминаются все характеристики брака (за исключением характеристики гетеросексуальности и косвенно выраженной характеристики моногамии), а также не определяется его цель или не указываются юридические последствия его заключения. Однако этого определения достаточно, чтобы объяснить, что такое брак в польском законодательстве. «В статью 18 Конституции включено нормативное определение брака, согласно которому это отношения между женщиной и мужчиной, моногамные и неоднородные отношения, и что только в таком понимании брачный союз гарантирует защиту и юридическую помощь, тем самым исключая возможность признания и гарантирования однополых браков, а также фактических гомосексуальных и гетеросексуальных союзов», — подчеркивает профессор.
Глава проф. Анна Туни, озаглавленная «Нормальное понятие брака», напоминает, что легитимность определения термина «брак» на уровне Конституции была поставлена под сомнение в ходе законодательной работы над ее текстом. В первоначальном тексте статьи 18 Конституции фраза «брак как союз женщины и мужчины» не использовалась, а была добавлена только в конституционной работе (во втором чтении проекта Национальным собранием). Определение брака как союза между женщиной и мужчиной было включено в Конституцию с сознательным намерением защитить от возможных изменений, что подтверждается, например, обсуждением Конституционной комиссии Национального собрания 4 апреля 1995 года. Изначально утверждалось, что «брак» — это существующее понятие, то есть такое, смысл которого формировался на протяжении многих лет человеческого развития, и нет сомнения, что брак — это союз женщины и мужчины, ибо это очевидное понятие, естественный закон. Однако, чтобы устранить любые сомнения в толковании, было в конечном счете решено определить понятие брака в конституционном положении, с тем чтобы исключить другие браки, кроме отношений между женщиной и мужчиной.
"Авторы статьи 18 Конституции предпочли предотвратить попытки легализации однополых браков вопреки правовой тенденции признавать однополые браки в некоторых европейских странах. Как отмечается в прецедентном праве и доктрине, институт брака, созданный женщиной и мужчиной, который в силу своей уникальности проявляется как форма личного союза двух людей как в частной, так и в юридической сферах, исключает возможность любой формы ослабления устойчивости браков обычным законодательством, в частности путем введения правил, регулирующих фактически все более распространенные социальные внебрачные отношения, включая однополые союзы. В Конституции институт брака не может изменять законодательную власть, даже путем ратификации международного соглашения, также осуществляемого в квалифицированной форме. Конституция, в силу своей особой власти, остается высшим законом Республики Польша и извлекает выгоду из примата применения и применения на ее территории, - говорит профессор. Анна Туния.
В книге также рассматривается проблема «судейского активизма», присутствующая на различных уровнях прецедентного права, применяемого различными транснациональными организациями, пытающимися навязать обществу искаженное определение брака. В ответ на эти попытки демагога беспорядочно ссылаются авторы на историю правового статуса брака, происходящего из естественного права и представляющего его обязательность в римском праве. Также указывается, что изменение в значении института брака в Польше произошло во время разделов, когда власти отдельных собственнических государств под влиянием новых тенденций, начатых в период Реформации, ввели гражданские браки. Вопрос о браке как о единстве мужчины и женщины также поднимается в свете учения Церкви.
Источник: KAI / Paweł Grabowski
Таинство, а не контракт. Брак и аннулирование
