Понимание врага

Тезис израильского профессора Шломо Санда о еврейском происхождении стал сенсацией. Короче говоря, он означает, что этническое и расовое происхождение нынешних евреев сложно, и их сознание было только национальным в течение двух столетий. До этого он был религиозным. Как вы к этому относитесь?

Он прав, но в то же время его тезис требует коренного исправления, поскольку можно доказать существование национального чувства еврейской общины в древности. Расово-этническое происхождение народа Израиля было очень сложным с самого начала, не только с момента утраты родины, произошедшей в первом веке после Христа. Это не секрет для древних и библейских историков, хотя более широкая аудитория мало знает об этом.

Читатель Библии может узнать из Бытия, что израильтяне произошли от Авраама, Исаака и Иакова, также называемого Израилем, который был отцом двенадцати сыновей, предков двенадцати колен Израиля. Однако этот рассказ Бытия, основанный на прошлых семейных воспоминаниях, не является историческим. С более поздней точки зрения, он сознательно рисует идеальный рисунок. Вспомните, что вера не требует наивной буквальной Библии!

Более глубокая мысль заключается в том, что племена Израиля, населяющие землю, ранее называемую Ханаан, должны сформировать братство. К ним присоединился не специальный союз, а прочная связь. Эта связь была изображена как семейная связь членов одного клана. Предполагаемые предки племен были представлены по контракту как братья. Таким же образом, Бытие ранее признавало все народы мира родственниками от Ноя. Межчеловеческая и национальная связь понималась как семейная связь.

Фактическое этническое происхождение израильтян было чрезвычайно сложным. Они жили в своей стране, сегодня называемой страной Израиля, Палестины и Святой Земли, где-то с 13-го века до Христа. Тогда страна называлась Канаан. Откуда они взялись?

Группа пришла вместе с Моисеем из Египта только часть их предков, и это не было «расово чистым», поскольку в Книге Исхода упоминается, что группа других людей бежала с предками Израиля. А остальные? На холмах Ханаана жили пастушеские племена арамейского происхождения (отсюда библейская фраза «ваш отец был ошибочным арамейцем). Имя Евреи отходит от понятияхабируЭто означало различных беженцев, живущих на границе цивилизации, таких как более поздние казаки. Наконец, они вошли в Израиль путем ассимиляции, союза и браков многих местных хананеев, язык которых также породил иврит.

Пропорции нам неизвестны, но следует предположить, что центром кристаллизации была группа Моисея и Иисуса Навина с верой в Бога Иегову, чье поклонение исключало поклонение другим богам. Это было началом монотеизма. С тех пор религия стала источником идентичности израильтян, но также и живущих в одной стране. То есть в земле Давида и Соломона, из которых образовались два близнеца, Израиль на севере и Иуда с Иерусалимом на юге.

На этом этапе смешение с другим населением может ослабеть. Однако смешанные браки остались. После ассирийского нашествия в районе Самарии и Галилеи они в конечном итоге приняли местное поклонение и смешались. Тогда, но не сразу, среди евреев было обвинение в том, что самаритяне были расово чужды; однако они считали себя продолжающими Израиль до вторжения.

Только после депортаций в Ассирию и Вавилонию, а затем и возвращения (в VIII–VI веках) возник страх таяния в море соседних народов. Вот почему Эзра, религиозный лидер Иудеи, примерно за 400 лет до Христа, потребовал, чтобы евреи отправляли чужих жен со своими детьми. Однако список тех, кто это сделал, не слишком длинный.

Нотабен был до конца определен библейской еврейской религией. С тех пор имеет смысл говорить о евреях в религиозно-национальном смысле. Само слово «еврей» происходит от «Jud» (с французским произношением) и означает кого-то из Иудеи.

Похищенные в Ассирию и Вавилонию и эмигрировавшие в Египет, а затем в эллинистские страны и Рим, они держали группу отдельно, хотя некоторые из них ассимилировались. Однако у нас есть новости о религиозно-нравственном сепаратизме евреев (негативно замеченных другими), об осознании их происхождения, об избегании смешанных браков, о суровых наказаниях за прелюбодеяние. В результате в Вавилонии и других местах образовались крупные отдельные еврейские общины. Хотя еврейский монотеизм был миссионерским, в древних документах число лиц, идентифицируемых как языческие прозелиты, не слишком велико.

Снабжение «свежей кровью» существовало в этот период, но не доминировало. Рост населения происходил в основном за счет демографии. Евреи отвергли как преступление отказ от новорожденных в качестве абортов (это написано Иосифом Флавием, Псевдо-Фоцилидом и Филоном Александрийским, и Библия обычно отсчитывает человеческую жизнь от зачатия). В противном случае наступающие язычники будут прибывать медленнее. Это также было важным фактором роста христианского мира.

Более новые историки этой идеи отстаивают тезис о том, что национальное сознание в современном понимании развилось полностью только в 19 веке, а до этого следует говорить об этническом сознании. Это неприемлемо, особенно для евреев.

Давайте возьмем идею нации, как показано выше. Нация возникла бы как результат, а не как причина национальной идеологии, формирующей осознание населения. Все начинается с элиты. Основой этой идеологии может быть этническая общность, страна, рассматриваемая как родина, религия. Обычно нация развивается на основе государства.

Получается сразу, что все эти элементы происходят в древнееврейском сознании. Ветхий Завет, созданный еврейскими элитами, сформировал еврейское чувство идентичности и самобытности (до этого, как это подразумевается, не очень ясно). Базой была страна Израиль, а порой и собственное государство. Он был убежден в том, что Бог создал людей и создал их. Ранее многообразие происхождения уступило место убеждению в единстве и обособленности. В результате во втором веке до нашей эры, когда еврейское государство Мачабесе возродилось, оно стало национальным, воинственным и идеологически кристаллизованным государством. Я бы добавил в скобках, что есть еще одна недавно известная книга Дэвида Гудблатта «Элементы древнего еврейского национализма» (Кембридж, 2006). Его автор справедливо признает национальные черты у древних евреев.

Земля Израиля, основа нации, была тогда оккупирована римлянами. После еврейского восстания в 66-70 гг. Римляне устроили большую резню и взяли многих жителей в рабство. Однако еврейское сознание было так сформировано, что пережило потрясения, хотя в основном за пределами родины. Потомки евреев и самарян в самой стране Израиля стали некоторыми христианами, а после многих веков мусульманского владычества — палестинцами.

Идеи Библии по этим вопросам прямо или косвенно повлияли на мышление нации в странах европейской культуры. Это ясно видно в Соединенных Штатах и Южной Африке, где протестантские посетители рассматриваются как новая Земля Обетованная. Но и в самой Европе понятие национальной связи, представленное в Ветхом Завете, служило от средневековья образцом.

Нормы обособленности, формировавшиеся в древней диаспоре, не всегда строго соблюдались, но еврейскому религиозно-национальному сознанию было достаточно сохраняться, несмотря на языковые, культурные и расовые изменения. Например, эфиопские черные евреи, от черных прозелитов. Евреи не жили изолированно, и поэтому смешанные браки и внебрачные отношения, пусть и не ежедневно, затрудняли здесь разговор о расовой чистоте. Тем более, что ее там никогда не было.

Известным примером является обращение в иудаизм в 8 веке в хазарские государства на Черном море, народ, связанный с турками. Некоторые из них вошли в польскую еврейскую общину, хотя иудаизм хазар отличался от талмудического. Однако польские евреи происходили в основном из еврейского населения с запада Европы, которое, благодаря удобным условиям, значительно увеличилось в численности, так как повсюду смешивалось с местными жителями.

Это напоминает нам о том, что иудаизм — это прежде всего религия, уходящая корнями в еврейскую Библию и развивающаяся в Мишне и Талмуде, хотя ее последователи или, по крайней мере, некоторые из них чувствуют себя нацией. По этой причине, однако, мы правильно пишем «евреи» заглавными буквами, как названия национальностей. Вопреки расистам, еврейской расы не существует. Наоборот, евреи в этом отношении крайне разнообразная группа. Они отличаются на уровне религии и культуры и могут чувствовать себя связанными христианами с разными народами. Для христиан это признак того, что отношения с евреями лучше понимаются в религиозных терминах, чем в политико-национальных терминах.

Михал Войцеховский
Автор - светский богослов, профессор богословского факультета университета
Вармия-Мазуриан