Мысли 33/2025
14 августа 2025
Плодом духа является любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность, мягкость, самоконтроль. В этом нет никакого закона. И те, кто принадлежит Христу Иисусу, распяли свою плоть со своими страстями и желаниями. Имея жизнь от Духа, мы также должны следовать за Духом. Не будем искать тщеславия, раздражать друг друга и завидовать друг другу. (Га 5, 22-26).
Но имея еду, одежду и кров, давайте довольствоваться этим! А желающие разбогатеть попадают в искушение и засаду и многие неразумные и вредные желания. Они ввергают людей в разрушение и разрушение. Ибо жадность денег есть корень всякого зла. Следуя за ними, некоторые отошли от веры и сами пронзили многих болью (1 Тим 6:8-10).
Общественное мнение в Польше электрифицирует вопрос распределения грантов по программе КПО. И можно ожидать дальнейших скандальных новостей. В начале августа на правительственном сайте Национального плана реконструкции была опубликована интерактивная карта, благодаря которой пользователи сети заметили, что некоторые компании получали гранты на такие цели, как яхты, мебель, сауны, солярий, кофемашины, виртуальные стрельбища, клуб свингеров или платформа для игры в бридж. Также выяснилось, что среди проектов, софинансируемых из КПО, в рамках поддержки сектора HoReCa (гостиницы, гастрономия, питание) деньги получали люди, связанные с управляющей средой. Также выяснилось, что в сети существовал черный рынок для «посредников», которые устраивали гранты. В правительственном лагере утверждают, что никакого скандала нет, оппозиция указывает, что говорить надо не о скандале, а о стандартном методе управления КО, где субсидии перетекают от менее благополучных к богатым.
Посредством использования грантов при КПО человек участвует в зависимости от власти. Если кто-то когда-то брал деньги на такие проекты, ему придется до конца защищать их и бороться с теми, кто их критикует или равнодушен.
Где источник всего этого? Или просто возможность воспользоваться?
Источником всякого зла является жадность денег, говорит Писание. А грех отдельных людей негативно сказывается на всей общине. Вот вопрос «социального греха».
Грех — это разрыв отношений с Богом, акт конкретного человека, который, как свободное разумное существо, говорит: Бог: «Я не буду служить! Я тебе не доверяю! Он подчинился искушению сатаны и покончил с собой. Грех непосредственно касается самого грешника, и именно он несет последствия греха, но не без влияния на жизнь группы или сообщества. Социальный грех — это акт индивида, который «распространяется» на других. Это подрывает взаимное доверие, разрушает социальные связи, разрушает чувство общности, ослабляет членов общности.
И если через недобросовестные действия некоторые получают субсидии на социально ненужные проекты, это вызывает лавину других грантов. Умные люди могут искать и организовывать помощь другим в получении государственных средств.
«Социальный грех» в богословских терминах относится к грехам, которые оказывают негативное влияние на всю общину, а не только на человека. Она включает в себя нарушения справедливости, прав человека, общего блага и грехов в социальных структурах. Она может принимать форму действий или бездействия и проявляться в институционализированных формах зла.
"Наиболее распространенным социальным грехом является грех плохого примера. Здесь кто-то делает что-то объективно неправильно. Поначалу многим становится хуже, критикуют, осуждают. Но потом через некоторое время происходит действие привычки и кто-то начинает копировать то же самое зло в своей жизни, то другой человек, то другой. Плохое поведение человека привело к распространению некоторого зла в обществе. Это – пример зла, который распространяется на многих людей. "
Это касается средств КПО, которыми власти могут распоряжаться. Во-первых, они ищут ресурсы для социально выгодных целей. Но когда отмечается, что умные люди получают деньги за свои личные дела, другие начинают просить что-то для себя. Часто возникает такой аргумент: это не чьи-то деньги, никто их не потеряет. К сожалению, это обычные деньги, и нам всем придется подчиниться, чтобы вернуть их.
Меры НПД являются тем фондом, которому Европейский союз в целом был обязан, и он вернет эти меры, указав страны, в которые они должны внести свой вклад. Таким образом, бюрократы ЕС централизуют власть, а польские власти отказались от части суверенитета (на что, к сожалению, согласилось предыдущее правительство). ЕС также решает, какие проекты будут реализованы. Подробнее в разговоре с Якубом Возинским: https://www.youtube.com/embed/aAmn6r7yU74.
Хорошо ли, что некоторые люди получают средства по своему усмотрению и не обязаны возвращать их, когда компания достигла экономического успеха?
Другим примером социального греха является распространение лжи и дезинформации. Делается это по-разному: в прямом контакте, в разговоре, но и онлайн, в социальных сетях, когда мы сознательно лжем, мы манипулируем.
Общественный грех, распространенный сегодня, — это молчание о зле, присутствующем в обществе или сообществе; вера в то, что нет слабостей или недостатков. Такое отношение создает уязвимую почву для вредного поведения и даже патологий. Это способствует дальнейшему ослаблению сообщества и деморализации его членов.
Для получения дополнительной информации о социальных грехах см. фр. С. Феннел: html
Многие люди приняли принцип, что нужно использовать имеющиеся ресурсы для себя и друзей. Это ослабляет патриотическое отношение к тому, чтобы что-то дать обществу, нации. Мы делаем что-то свое, потому что хотим, чтобы Родина развивалась.
И годовщина чуда над Вислой ясно указывает на то, что в то время молодые люди были готовы отдать что-то свое имущество, но были готовы пожертвовать жизнью ради независимости Польши. Пусть этот пример заставит нас пойти на жертвы. В мирное время пусть она вдохновляет нас поддерживать полезные инициативы своими материальными средствами и готовностью участвовать в социальных инициативах, таких как защита местного сообщества от угроз.
