К 160-летию со дня рождения и одновременно с именами следует внимательно присмотреться к достижениям Романа Дмовского. Она принадлежит самым забытым и недооцененным политикам Польши. Стоит наклониться над его характером и узнать значительную роль в истории.
Не скрою, что доктор Роман Станислав Дмовский принадлежит к самым видным полякам, но по сей день очень недооценен, как и со лживой биографией, влияющей на отрицательный прием сына сапожника из Камионки.
Выдающийся дипломат
Дипломатия была его главным достоянием, хотя он не любил идти на компромисс в национальной политике, будучи честным человеком. Поэтому дипломаты сегодня должны научиться отличать, что в мировой политике зачастую не уважают ценности латинской цивилизации, а ведут "грязную игру", которая отклоняется от христианской морали и должна разыгрываться так, как позволяет противник.
Польскому государственному деятелю удалось не убедить поляков в Великом княжестве Познань, что самым большим врагом Польши является Германия, что важнейшим вопросом является объединение всех трех разделов, выход к морю, получение для Польши Верхней Силезии, что вся нация никоим образом не может поддерживать германскую или австрийскую политику. Россия в союзе с Францией и Англией менее опасна, чем немцы, и ее не должно беспокоить личное негативное отношение к ним в борьбе против Германии. Будущее показало, что ситуация хорошо оценена и выбран правильный путь.
29 января 1919 года, во время Мирной конференции в Версале, Дмовски был приглашен на так называемый Совет Десяти, в котором заседали наиболее важные политики победивших держав, и вдруг французский премьер-министр Жорж Клемансо говорит: «Мистер Дмовски, у вас есть слово». "О чем мне говорить?" По польскому делу. Он не готовил речь, потому что не рассчитывал говорить, но готовился к этому всю жизнь. Он проявил большой дипломатический талант и необычайную компетентность. Он несколько часов говорил по-французски, никаких заметок. Когда он понял, что переводчик неточно переводит свои слова на английский, он поблагодарил его и то, что он говорил по-французски, он повторил на английском. Это был серьезный вопрос, потому что он был посвящен президенту США Томасу Вудро Вильсону, который не понимал французского.
Польский государственный деятель произвел на слушателей большое впечатление, потому что говорил без всяких заметок, причем очень честно, логично, с поддержкой аргументов. Он представил польские интересы, подчеркнув важность Познанского для возрожденной республики.
Это было дополнено блестящей речью, по достоинству оцененной самим Клемансо, а также воспринятой Вудро Вильсоном, «Мемориалом на территории Польского государства» и «Примечанием польской делегации на мирной конференции на границах Западного польского государства». Более того, когда Совет десяти хотел послать ноту, которая предписывала бы прекратить польско-германские бои, зная, что на обращение отреагируют только белкопольские повстанцы, убедил их не посылать его. Он также настаивал на том, чтобы союзники заставили немцев прекратить боевые действия. Его слова были услышаны, и 16 февраля в Тревире состоялось перемирие.
Наиболее серьезным подтверждением его дипломатического мастерства стало мнение участников Версальской конференции, которые поставили господина Романа в число наиболее эффективных представителей государств во время парижской встречи. Его даже оценил враждебно настроенный премьер-министр Великобритании Джордж Ллойд: На мирной конференции польская точка зрения была подчеркнута чрезвычайно способным и образованным поляком по имени Дмовский. Роман Дмовский был начитанным человеком, который прекрасно знал Польшу и мир. Близнецы упоминали, что он мог рассказать о каждом маленьком регионе Польши и аргументировать его преимущества для государства. В результате ни один враг на международной арене не смог бы его удивить, применить аргумент бесспорно. Еще одним мощным ведомством в дипломатической сфере стало невероятное знание иностранных языков, особенно тех международных - французского и английского. Нестор эффективно использовал лингвистические навыки во время знаменитой речи перед Советом Десяти, когда он сам перевел свое собственное заявление с французского на английский, что предотвратило преднамеренные или случайные ошибки.
Более того, Роман Дмовский прекрасно знал мир, потому что совершал много поездок, и по своим отношениям в Европе был не только на Балканах. В «Мыслях современного полюса» он подчеркнул, что наша нация должна узнать о других нациях, чтобы улучшить свои собственные недостатки. При этом он использовал его сам в международных отношениях, зная кардинальные законы противников. По этой причине, когда началась Великая война, он отправился в салоны сражаться за польское дело. Сначала в России, однако, когда она начала проигрывать, он знал, что только на Западе он найдет сильную поддержку национальному делу. Он использовал ранее приобретенные контакты, знание мира, языков, культур, чтение для рекламы интересов Родины среди влиятельных политиков, в основном в Британии. Стратегия была довольно проста – вести и говорить, то есть убеждать большое количество людей, вести активную внешнюю политику. Именно Роман создал его, используя свои организационные способности, приобретенные со времен Хранителя, создав Национальный комитет Польши, а также Голубую армию, которая поместила Польшу в лагерь победителей.
Неизвестная религия
Много легенд и мифов росло вокруг религиозного фона Романа Дмовски. Это тема, которая вызывает много возражений и споров. На самом деле, каждый исследователь говорит что-то другое. Несмотря на свое личное отношение к религии, Дмовский на протяжении всей своей политической деятельности чувствовал, что католическая религия является неотъемлемым и неотделимым элементом польской нации и поэтому должна рассматриваться под особой опекой польского государства. Он также утверждал, что католицизм — это тот, кто отстаивает мораль нашей цивилизации. Очень важно, что господин Роман видит необходимость принять католическую религию всей национальной жизни, а не только частной сферы, как это сейчас пропагандируется в Польше. В ней отмечается зависимость морального состояния общины от одухотворения:
" Религия также является вопросом семьи и нации. Следовательно, это не только вопрос отдельного человека.
Он видел, каким станет человек без Бога в своем сердце, и беспокоился о умах поляков, которые вырастут атеистами.
"Все (т. е. нерелигиозные) отмечены выдающимися нравственными недостатками, состоящими в отсутствии всякого рвения, умении крепко вертеться во что-либо, жертвовать чем-либо своего эгоизма, наконец, в неумении поклоняться, которое один мудрый писатель назвал высшей способностью человека. Это мертвые тела на земле.
Поколение, обученное во II Rzeczpospolita, было воспитано в организациях Эндека или их идеями. Инициатива академических клятв родилась в лоне Варшавской католической национальной молодежной организации, объединяющей молодежь с общепольскими и национально-радикальными взглядами. Национальный лагерь без воли Романа Дмовского не стал бы так сильно обращаться к католической религии и самой Церкви, хотя Народный национальный союз уже отмечал благочестивые акценты. Именно в собственной организации Романа — Лагере Великой Польши начался национальный симбиоз с католической церковью в Польше. Все подытожила, конечно, программная книга ОПР "Церковь, нация, государство" 1927 года. Следует отметить, что ещё полвека назад, в конце XIX века, такое проявление католической академической молодёжи было бы невозможно, поскольку поколение того времени было соблазнено материалистическими атеистическими идеологиями.
Доктор Тадеуш Белецкий писал после многих лет эмиграции о Дмовски как учителе идей:
"Политическая школа Дмовского, если она так медленна, является жесткой и строгой школой, ненавидит липкую, не льстит, не оперирует демагогией, требует постоянных усилий, работает над собой, над своим характером, обогащая и углубляя свою мысль, внутреннюю дисциплину, слушая (кто не может слушать себя, тот никогда не сможет командовать), самоотверженность, иногда самоотречение, мужество, веру в Польшу.
Жесткая и суровая школа, как тяжелые и суровые времена мы переживаем.
Однако только таким жестким и суровым способом можно добиться полной и прочной победы национальной идеи».
Обвинения и ложная история
Наиболее часто выдвигаемое обвинение против Романа Дмовского — это якобы фашизм или крайний национализм, вступающий в шовинизм. Давайте начнем с определения польской национальной идеи, главным архитектором которой был Роман Дмовский, и тогда мы увидим навязанные демонические, бесчеловечные взгляды моего клиента. Национальная демократия была национализмом, основанным на культуре, идентичности, национальном чувстве, а не как в случае Германии, Италии или Украины на расовой или этнической чистоте. По этой причине любой человек, независимо от цвета кожи или религии, может принадлежать к польской нации. Правда, в подавляющем большинстве это было строго католическое движение, но признающее другие христианские религии или неконфессионалы, которые уважали мораль Христа как столп латинской цивилизации. Роман Дмовский считал, что, когда еврей не действует против Польши, его нельзя рассматривать как врага, что также является ответом на другое обвинение, то есть на антисемитизм.
В «Мыслях современного поляка» он подчеркнул, что не питает ненависти к какой-либо нации только из-за принадлежности. Существенной причиной был ущерб национальным интересам, и евреи очень часто попадали в авангард социалистических или коммунистических революций, в основе которых лежал интернационализм и разделение общины на классы, в отличие от националистов, желавших объединить людей, проживающих в данной местности.
Роман Дмовский был католиком, и хотя он не практиковал веру большую часть своей жизни, он очень серьезно относился к ее учению. Это исключает пропаганду фашистских, шовинистических или расистских идей. Кроме того, он способствовал культивированию благ латинской цивилизации, которая основана на греческой концепции истины, добра и красоты, почти римской стандартизации многих вопросов между согражданами на равных принципах и христианской морали, которая основана на законе «Люби ближнего своего как самого себя».
Кроме того, его обвиняют в том, что он выступает за Российскую империю и пропагандирует союз, дружбу с этой страной. Оба случая являются манипуляциями и основой для демагогии оппонентов. Роман Дмовский не баллотировался на выборах и стал депутатом Госдумы РФ в интересах России, но боролся там за права поляков и смог критиковать россиян во время парламентских выступлений. Все эти выступления доступны в книжных изданиях и онлайн. Никто не мог предсказать, что союзники так быстро враждуют друг с другом и приведут к развязыванию конфликта, поэтому мой подзащитный сначала продвигал борьбу за автономию в государственном органе Империи, или возвращение в правовое государство, подобное Польскому королевству, с 1815 по 1831 год. Он выбрал тактическое подкрепление возрождающейся Родины восточного оккупанта, так как знал о системной борьбе с Польшей в Германском рейхе, который принял закон о лишении поляков наследства от собственности, ограничении деятельности католической церкви, а также основных прав национального меньшинства. Он также знал слабость третьего оккупанта, который при создании многокультурной Габсбургской монархии во времена национальных государств был обречен на падение. Как только Россия начала проигрывать Великую войну, она отправилась в Швейцарию, Францию, Великобританию и Соединенные Штаты, чтобы провозгласить интересы Польши и продвигать идею отозвать польское государство, с правительством, избранным польской нацией, с суверенитетом и полной независимостью. Это лишь показывает, что, когда ситуация была удобна для намеченной акции, Роман Дмовский предпринял борьбу за независимость в дипломатической области. Благодаря созданию в 1917 году Польского национального комитета, который был признан союзниками Министерством войны и иностранных дел и созданию Синей армии при генерале Юзефе Халлере, как польская армия, наше государство было включено в группу победителей и во время Версальской конференции они были партией, диктовавшей условия. Там Роман Дмовский вместе с Игнацием Падеревским и группой экспертов из польской делегации привели к выходу к Балтийскому морю, а также к содержанию Великопольской, ранее освобожденной повстанцами.
Более того, звучат обвинения в неуважении к женщинам со стороны Дмовски. Я не знаю, почему были выдвинуты такие обвинения, поскольку его очень хорошими друзьями были в основном женщины, такие как Габриэль Баличка, София Лутославская, Марья Никлевицова или Изабелла Воликовская. В отношениях он был очень галантным и относился к дамам с уважением. Кроме того, женщины любили его, как показывают картины, которые он часто позирует с ними, и у них широкие, искренние улыбки. Более того, в отношениях Воликовской или Никлевицовой можно прочитать, как с взаимностью обожали маленьких девочек Роман Дмовский. Он был для них дорогим дядей, другом семьи. Не говоря уже о самом главном – уважении и любви, которые он испытывал к собственной матери. Он заботился о ней всю оставшуюся жизнь и считал совет священным.
В заключение хотелось бы отметить слова, написанные профессором. Владислав Конопчинский, который лучше всего описывает антисистемизм Дмовского:
"Дмовски с самого началаОн писал нецензурные вещи, воспитывал людей в Студентской Сторожевой Башне, десятки в зрелой Лиге, сотни в юной Зете, затем только тысячи в открытой, но преследуемой партии. Новые трудности предстали перед ним тогда, когда ему, как вождю националистов всей русской оккупации, пришлось сразу поддерживать дух в стране — и осуществлять в Петербурге возможные постулаты, борясь против имперской бюрократии и с прусской интригой. Все прошлое «поу-танцует», оцинкованное боевиками ППС, вся болезнь «на Москале» и галицкие обманчивые соблазны и прусские провокационные трубы от Гравелотта оглушили произношение его аргументов, расстроили его инструмент. Прусский дух помог, правда, своей жестокостью отрезать от еврейского внушения.
Мировая война прогремела... Первые дни августа 1914 года. Я видел Дмовского, сидящего на соломенной балке в Щецине «Вье-Банхофи», думающего над Крживусти, смотрящего на видения свободной, Балтийской Польши... Была новая борьба, проблема рака, проблема короля. Sapere ausus удвоил свою мудрость и мужество. Благодаря ему Польша не отдала Вильгельма Барткова Победителям, она не заставила воюющую в наших интересах Россию вернуться в Германию. Сын каменщика из Праги среди мировых правителей подписал акт освобождения Польши и других народов в Отражательном зале.
Перспектива истории? Сравнительный? Может быть, с Игнаси Потоцким, что привело нас в Берлин? Может быть, с благородным князем Адамом, который выиграет Венский охлап?
Может быть, Ягелла, у которого на кончиках пальцев было Грюнвальдское рыцарство, и который работал в договоре только на Литву? С Казимиром, Стефаном или Владиславом? Нет, в том, что касается успеха договора, никакого сравнения здесь недостаточно. «Большой» или просто «счастливый»?
Да, я уверен, что это здорово и счастливо. Время Дмовски после подписанной комнаты, когда он рассказал своей подруге-истории о себе:
"Я достиг своей цели на девяносто процентов.
Он говорил, правда, в другой день своих мрачных предчувствий, что он все еще предсказывает тернистую войну против Германии. Глядя на свой главный боевой фронт, он, возможно, меньше думал о бурях на востоке, чем о пробуждающихся к проходам, которые ждали его в стране — со своим. Нужно было только освободить Польшу от петлей физической и духовной зависимости от евреев, от кладки, от международных капиталистов и марксистов, чтобы действительно сесть, как хозяин, на своей земле и иметь возможность выбрать свое собственное правительство.
И начались невероятные вещи, о которых было слишком трудно писать... После мировой войны Май государства, который ввел свою нацию в число победителей, выиграл для них Померанию, Великопольскую и Силезию, выиграл спор за Львов, урегулировал вильнюсское дело за Польшу, освободил миллионы, миллионы миллиардов, был отстранен от дальнейшей государственной жизни Рзплитея, Его по-прежнему любила - Нация Польши - стерта из конституции, чтобы через годы вернуться в электоральную хозяйку - хозяев. Его последнее творение — Лагерь Великой Польши — распалось. Его символ — меч Хробри — был вырван из груди боевиков, как антигосударственный. Его друзья — оскорбленные, Его слово — конфискованы. Его имя непорочно в школьных учебниках...
Роман, куда только он прибыл, сразу же превосходил другие знания польских дел во всех трех профессиях, великие политические знания современной, несравненной памяти, качества мысли и убедительной простоты, с которой он их выражал. Он был фигурой, от которой исходила сила воли и разума, решения и сильная любовь нации от истоков хабов, через времена, присутствующие в самом далеком будущем. Но он не пошел первым, он не прикрывал других. Он не конкурировал. Наконец, после смерти Дмовского в 1939 году Владислав Яблоновский написал в своей книге «На протяжении многих лет. Воспоминания Романа Дмовского 1890-1939 гг.
"Он не хотел никакой награды, потому что для него это было то, что он выразил таким образом: «Бог дал мне счастье, что я вижу другую Польшу, что я умру в другом месте, чем та, которую потоптали, опозорили и притеснили, со страхом перед будущим, в котором я родился. "
Однако, когда мы говорим о награде как о человеческой благодарности, это было беспрецедентное, общее движение сердец со всей Польши. Гроб Романа Дмовского, как и самые красивые цветы, был покрыт чудесными титулами и похвалами; все в порядке и заслуженно. Это правда, но Он — персонаж, уникальность которого лучше всего можно выразить словами, выгравированными на могиле великого политика — мыслителя Рзплитея Флоренки в церкви Санта-Кроче:
"Tanto Nomini nulium par elogium» (для такого замечательного имени похвала не годится).
Читайте также:
Украинский парламентарий угрожает Польше! "Гимн ЦНС и символика УПА являются частью украинских вооруженных сил! "
