Магдалена Зентек-Вилькомска: Польское общественное мнение подпитывается уже самым примитивным содержанием, которое сводится к некоторой атавистической ненависти по отношению ко всему, что могло быть связано с Россией Путина.
Таким образом формируется отношение поляков к Дугину, которое создавалось мейнстримовой прессой на протяжении многих лет как покровитель всех консервативных движений западного мира. И многие убеждения Дугина совпадают с тем, что говорит мейнстрим, борясь с католицизмом или польской национальной традицией в Польше. Дугин представил свои истинные взгляды в интервью, которое он дал Гжегожу Горному в 1998 году (https://www.fronda.pl/a/dugin-co-z-polska-my-Russians-and-Germans-understanding-in-categories-expansion-and-never-to-sie-unchange, 158907.html). Это просто нео-поганец, придерживающийся идей религиозной первичной традиции, который кроме того наивно верит в возможность постоянного германо-российского союза. Дугин говорит: «Меня больше привлекают славянско-евразийские источники польскости, их этнические и даже языческие элементы. Меня привлекают некоторые восточные или восточные элементы, культура меньшинства. Я думаю, что лучшее в польской истории - это еврейская традиция в маленьких городах восточной Польши. На самом деле меня интересует все, что было антикатолическим в Польше: Польская кладка и оккультисты, Ян Потоцкий и Хоэн-Вроньский, Мянжиньский и Дзержиньский... Все они выбрали евразийский путь». Польша должна выбрать: славянскую или католическую идентичность. Он продолжил: «Необходимо сломать католицизм изнутри, укрепить польскую кладку, способствовать светскому упадку, содействовать неортодоксальному и антибумажному христианству. Католицизм не может быть поглощен нашей традицией, если он не будет глубоко переориентирован на националистов и антипапистов. Если бы в Польше существовала такая ложа, как Ирландская Золотая Заря, лидеры которой, такие как Уильям Батлер Йейтс или Мод Гонне, были католиками, с одной стороны, и, с другой стороны, фанатичными оккультистами, вдохновленными кельтской культурой, можно было бы надеяться». И отрывок: «И они (т.е. Новый Мировой Порядок), и мы (евразийцы) хотим лишить вас вашего католицизма. Однако наше предложение лучше, потому что с нами вы, по крайней мере, сможете развить и реализовать свою славянскую идентичность». Наконец: «Если бы ваш национальный поток был оторван от либерализма и обращен к язычеству, он был бы связан с Востоком. До войны существовало антикатолическое и языческое явление «Другое».
Адам Виломски: Читая различные заявления Дугина о Польше, можно увидеть, что, с политической точки зрения, они непоследовательны. Дугин — полекофил или полэкофоб в зависимости от российских интересов и отношений между Варшавой и Москвой. Я думаю, что нет четкой позиции для поляков как нации. Однако между ним и традицией Эндека существуют два спорных момента. Прежде всего, это отношение к католицизму. Дугин охотнее всего крестил бы нас в Православии, а так как нельзя вывести или обратить в язычество, то и то, и другое на самом деле есть просто антиромантизм. Вторым элементом крайнего противостояния эндемической традиции является отношение к национальному государству. Он русский империалист. Он не думает, он не может думать, и он даже не пытается думать в категории национального государства. Он считает категории многонациональных империй – а это Россия – помимо сакральной, а если не сакральной, то буквально пафосной. В сочинениях Дугина нас может привлечь критика англосаксонского либерализма и некоторых идей или аргументов, но мы должны знать, что когда дело доходит до позитивной программы, у нас с ней нет ничего общего. Я не могу представить Польшу частью православной империи. Мы были частью этого в 19 веке, и мы никогда не могли принять это. Различия цивилизаций.
Подумайте о Польше, No 47-48 (20-27.11.2022)
Полемика Конрада Хэнда в следующем номере
