Если вы хотите выслушать аргументы широко понимаемых левых либеральных сообществ относительно наций и их существования, вы можете обнаружить, что они шизофреничны.
Это можно увидеть, по крайней мере, на трех уровнях: подход к существованию особенностей, которые особенно распространены в данной популяции, отношение к ответственности людей, живущих сегодня за деятельность прошлых поколений, и отношение к национальной идентичности и мученичеству.
Выборочное признание национальных особенностей
Окружающая среда, формирующая «элиту III Польской Республики», которая с посткоммунистами стояла в одном ряду, поскольку величайшим врагом является «польский национализм», всегда любила дискредитировать поляков как антисемитскую нацию. Они не колеблясь идеологизировали историю и продвигали «историческую политику» задолго до того, как попытались сделать это с Законом и Справедливостью — трудно сомневаться в том, что пропаганда Ян Томаш Гросс это Барбара Энгельсинг Речь идет не о том, чтобы просвещать людей, как выглядела их история, а о том, чтобы привить им чувство стыда за эту историю. Это парадоксально основано на логике, согласно которой одни и те же люди – в случае обобщений, касающихся любой другой нации – будут стигматизироваться как полностью националистические. Ведь такая логика заключается в приписывании полякам национальных атрибутов.
Национальные особенности, но не все
С национальными особенностями немцев или евреев (но и многих других народов), конечно, верно обратное, потому что они тоже иногда появляются, но всегда оказываются положительными. Немецкий гитлер действовал от имени группы преступников, а не своего народа. О немецких национальных особенностях свидетельствует только организованная, современная и трудолюбивая Германия. Судя по всему, поражение от Испании во время чемпионата Европы было осуществлено нацистами - немцев бы точно не было.
Более того, неудачи нашего футбольного представительства могут быть источником знаний о национальных особенностях поляков, но уже указывают на немецкую национальную тенденцию к шовинизму — и даже одна из самых ценных немецких интеллектуалов писала об имперских устремлениях немцев. Герфрид МюнклерТот, кто писал, что вся германская политика после Тридцатилетней войны 1618-1648 годов проистекала из страха перед дальнейшим унижением, руководствовался стремлением к упреждающему нападению — скорее, чем в качестве достоверной оценки немцев, она будет рассматриваться как источник знаний, но... также и о поляках («ксенофобии», «иметь антинемецкие навязчивые идеи»). И никто не объяснял «хорошо образованной» аудитории, что национальных черт одновременно нет, потому что на самом деле все мы создаем «человечество», но иногда они появляются (в случае некоторых народов), и наверняка существуют в случае поляков, которые ленивы, воруют и ненавидят незнакомцев.
Светская религия правильности
Неизвестно также, как склонны антинационалистические фехтовальщики — в моменты, вероятно, даже морально оправданной агитации — признавать, что это граничащие две страны, населенные нациями, одна из которых благородна и нетронута (украинцы), а другая — нация только злых (русские). Счет вероятности, что это так, находится на уровне шанса попасть в «шестерку» на Большой Лотке. Кажется, что даже самый горький националист не склонен рассматривать членов нации как олицетворение чистого добра.
С этими россиянами интересно, потому что их национальные особенности, как можно предположить, эволюционировали чуть более чем за десятилетие - даже в последнее время взгляды на россиян, действующие в настоящее время, вероятно, были бы отмечены как "русофобские".
Поэтому «политкорректность» ближе к светской религии, чем к убеждению, что в нее надо верить, совершенно не рассматривая мирские вещи как логику. Левые либеральные среды в результате интуиции и опыта принимают существование национальных черт, так как чувствуют себя некомфортно со словом «министр» или «негетеронормативный» в результате интуиции и опыта. Но соблазнительная идеология слишком сильна, чтобы здравый смысл мог ей противостоять.
Криптонационализм
Не только национальные черты появляются, когда левые в соответствии с концепцией, но и ответственность сегодняшних поколений за прошлое поведение является относительной проблемой. Согласно этому повествованию, «белые люди» несут бесспорную ответственность за эксплуатацию Африки и привержены бесконечному покаянию. При этом у Германии нет обязательств перед поляками - они совершенно разные люди и не могут быть наказаны за поведение своих предков. В то время как «белый человек» является генетически зависимым эксплуататором, нацизм был несчастным случаем на работе в случае с немцами (хотя исторические карты показали, что именно этот вид «работы» является причиной несчастных случаев), и что преступники, которые не были пойманы международными судами, жили там после войны, это, вероятно, оказалось довольно хорошо только для того, чтобы цивилизовать их, препятствуя «охоте на ведьм».
Криптонационализм в антинационалистической упаковке никогда не позволил бы себе заключить, что евреи ничего не заслуживают от послевоенных немцев, потому что это разные времена и другие люди. Напротив, всякая критика евреев должна вызывать страх быть сравнимой с Гитлером, и никто не посмеет сказать в таком контексте, что живущие сегодня не имеют ничего общего с теми, кто умер. Я никогда не слышал, чтобы, например, поведение украинца, оскорбительно относящегося к полякам, комментировалось заявлением типа: "Эти слова привели к Волыни" (хотя тогда поляков тоже убивали только потому, что они были поляками).
Она основана не только на расовой логике (хотя и в существующей антирасистской упаковке), но и — ставя под сомнение преемственность между современной и старой Германией — является куриосским признанием существования абстрактного существа с почти неограниченным количеством различных черт (рас) при отрицании существования реального существа, имеющего идентичность, историю и чаще всего нацию (нацию). Откуда это взялось? Потому что «многочисленность» и «европейскость» — это основы веры, что такое «политкорректность»? А если нет, то какая из интеллектуальных мод «хорошо образованных людей» вгоняет интеллектуальных уравновешивателей в этот лабиринт?
Избирательное принятие национальной идентичности и мученичества
Шизофрения левых сред проявляется также в их подходе к национальной идентичности и мученичеству.
Сейм недавно принял Силезский период за региональный язык, а в руководстве по отношению к промоутерам этой идеи выступали ведущие представители правящих партий - сами Борис Будка Вырос, как из-под земли, появившись в годах замаскированным любовником Силезии период И, конечно, это никак не связано с предстоящими выборами в Европарламент. При написании о силезских автономистах прослеживается аналогия с сепаратистскими движениями, существующими в Европе, а также с теми, кто может рассчитывать на левых, включая баскских или каталонских националистов. Сэм Ежи ГорзеликЛидер Силезского движения за автономию в одном из текстов определил свое движение как «между национализмом и регионализмом».
«Польские концентрационные лагеря»
Созданное силезскими общинами, силезское мученичество представляет собой силезское мученичество как жертву польского преследования. Центром этого повествования являются репрессии против Сленцака после того, как он был помещен в «польские концентрационные лагеря» — в Ламбиновице и Свентохловице-Згодде. Сами евродепутаты Люк Кохут, связанный с движением силезских автономистов, записал песню с неким «Кьеро», с этими словами, обращаясь к Польше: «Пришло время поговорить о ваших лагерях. Верхняя силезская трагедия Ламбиновице-Згода. Такая терминология«Польские концентрационные лагеря») несомненно относится к иностранным средствам массовой информации, которые выражают переписывание истории. Конечно, этот лагерь был «польским», точно так же, как Бирут или Ярузельский были «польскими» — он был основан НКВД для размещения в нем врагов советского государства, и туда отправлялись солдаты АК или НСЗ. Крайняя избирательность в обращении с судьбой своего региона, региона, где огромная часть людей являются польскими патриотами, в память о силезских восстаниях, делает всю «историческую политику», которую мы видели в Польше, очень невинной.
История для историков?
Хотя с леволиберальной точки зрения быть силезским националистом абсолютно в хорошем тоне, недопустимо поддерживать даже самую инклюзивную национальную идентичность. Просто вспомните очень негативное отношение (а иногда даже гневные нападки) к наиболее важным леволиберальным создателям мнений. Симона ХоловнаЧеловек, который не выходит за рамки того, что было частью социального и политического консенсуса первых нескольких лет Третьей Республики, человек, который, несомненно, также склонен признать, что то, что может лучше всего произойти с Польшей, - это ее европеизация. Да, в отношении польской идентичности «Сверхсвет» ? Это уже «сильная сторона».
Мы должны оставить историю историкам и сосредоточиться на будущем — нас учили. Конечно, историю нельзя оставить позади, и в очередной раз идеология строителей новой реальности столкнулась с природой человеческого поведения, в том числе и собственного. Возможно, требование «оставить историю историкам» маскировало желание рассказать историю и отнести ее к настоящему, но так, чтобы выводы из нее были совершенно иными, чем те, которые приписывают оппонентам.
Местное не означает национальное
Во всяком случае, история Польши стала коричневой, хотя романтическая традиция преподносилась карикатурно и как нечто достойное насмешек в наше время. Опять же, оказалось, что ее идеология, ее естественные тенденции - каждая среда хочет иметь своих героев и свою власть, поэтому на бронзу не могла повлиять часть леволиберальной среды, имея проблемы с сопротивлением прелестям сотрудников Службы безопасности.
Леволиберальная среда, в дополнение к постулируемому «уходу истории к историкам» и фрагментарному окрашиванию, провозглашала необходимость замены национальной истории местными историями, любила показывать сложность судеб людей, семей и окружения настолько огромную, что это фактически препятствует признанию чего-либо как общего, национального. «Истории простых людей» ставились выше национальной истории. Такое видение истории настолько полемично, что историй, в которых местная идентичность или общий опыт сближал людей больше, чем национальная идентичность, было, конечно, много. Однако это не противоречит общему возникновению установок, вытекающих из чувства национальной принадлежности, наличия национальных особенностей или возникновения событий, которые, с точки зрения общих представителей данной нации, являются более важными.
Проблемы польского народа
Сама привязанность к польскости, чувство гордости от достижений предков, должна была быть опасной и привести к возрождению националистических установок (самообращение как величайшая угроза польского национализма, который всегда был демократическим и никогда не был расистским, в то же время реабилитация геноцида, тоталитарный коммунизм несет на себе отпечаток одержимости и никогда не проверялся леволиберальной средой). Польскость была окрашена в смешные и страшные цвета, карикатурная фигура «Христа народов», дополняющая импульс оппозиции, вызывая скамейки гетто. "Эта нелепая традиция привела к преступлению в Едвабне" - это можно было бы резюмировать еще раз и, как всегда, чрезвычайно основательно "элитой" Польши.
И вдруг выяснилось, что требования силезских сепаратистов, представляющих «силезский народ» почти как «Христос народов», повторяются за спиной британского премьера. Ллойд Джордж Наступательное высказывание о Польше со Сленским как «обезьяна в часах» (это сравнение появляется в упомянутой песне Кохута), которое решительно отвергает любое другое, кроме контрпольского видения Силезии, не только приемлемо, но даже достойно поддержки.
Точно так же, как тоталитарные режимы, борющиеся с религией, не смогли придумать ничего лучшего, чем религия в секуляризованном варианте, так и леволиберальные среды не полностью отвергают существование национальных черт, «исторической политики», культов героев и мученичества, которые настраивают их в соответствии с их концепцией. У них есть проблемы не с национализмом или расизмом, а с польским народом.
Яцек Томчак
Право Варшавский сайт
