Марк Кейн: Как сенатор отмечает границы конституционного богохульства

Автор: Джонатан Турли,

Сенатор Тим Кейн (D-Va.) на этой неделе предупредил американский народ, что кандидат Трампа на должность в Госдепартаменте является экстремистом, вырезанным из той же ткани, что и иранские муллы и религиозные экстремисты.

Райли Барнс, назначенный на должность помощника госсекретаря по вопросам демократии, прав человека и труда, раскрыл свои опасные наклонности Кейну в своем вступительном слове. «Все люди созданы равными, потому что наши права исходят от Бога, нашего Создателя, а не от наших законов, не от наших правительств. "

Это была линия, которая должна быть знакома любому гражданину — практически вырванная из Декларации независимости, нашего основополагающего документа, который вот-вот отметит свое 250-летие.

Тем не менее, Кейн предложил весьма неожиданный ответ на слушаниях в Комитете Сената по международным отношениям.

Представление о том, что права исходят не от законов и не от правительства, а от Творца, — это то, во что верит иранское правительство. Он сказал.

«Это теократический режим, который основывает свое правление на шиитском (sic) законе и нацелен на суннитов, бахаи, евреев, христиан и другие религиозные меньшинства. Они делают это потому, что верят, что понимают, какие естественные права у их Создателя. Таким образом, заявление о том, что наши права не вытекают из наших законов или наших правительств, крайне тревожно. "

Идея о том, что законы «приходят от правительства», лежит в основе так называемого «правового позитивизма», согласно которому легитимность и авторитет законов основаны не на Боге или естественном законе, а на законодательстве и судебных решениях.

В моей будущей книге, посвященной 250-летию, Ярость и Республика: В «Неоконченной истории американской революции» я подробно рассказываю о том, как Декларация независимости (и наша нация в целом) была основана на глубокой вере в естественные законы, исходящие от нашего Создателя, а не правительства.

Эта точка зрения отражена в Декларации, в которой говорится: «Мы считаем самоочевидными эти истины, что все люди созданы равными, что они наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами, что среди них есть жизнь, свобода и стремление к счастью. "

Кейн представляет Виргиния, государство, которое играло столь важную роль в тех самых принципах, которые он теперь связывает с религиозными фанатиками и террористами.

На самом деле, взгляд Кейна действительно существовал на момент основания, и он был отвергнут. Александр Гамильтон писал, что «священные права человечества не должны быть разоблачены среди старых пергаментов или затхлых записей. Они написаны, как с солнечным лучом, во всем объеме человеческой природы рукой самого Божества и никогда не могут быть стерты или затенены смертной силой. "

Хотя «Фрамеры» были ясны, Кейн казался безнадежно растерянным. Позже он настоял на том, что «я твердо верю в естественные права, но у меня есть ощущение, что если бы мы провели дискуссию о естественных правах в комнате и посадили людей за стол переговоров с различными религиозными традициями, то были бы некоторые существенные различия в определениях этих естественных прав. "

Эта страна была основана на основных общих принципах естественного права, включая глубокую приверженность индивидуальным правам против правительства. Правительство было не источником, а бедствием индивидуальных прав.

Эта вера в ранее существовавшие права была основана на таких философах Просвещения, как Джон Локк, который считал, что даже в начале, когда не существовало общества, существовал закон, «состояние природы имеет закон природы, чтобы управлять им, который обязывает каждого». «И разум, который является этим законом, учит все человечество. "

Обратите внимание, что естественный закон может также основываться на взгляде на неотъемлемые права человека — взгляде на эти права, которые должны быть полностью человеческими. Как и божественно установленные права, это права (такие как свобода слова), которые принадлежат всем людям, независимо от прихоти или желания данного правительства. Они по-прежнему не являются «правами, вытекающими из наших законов или наших правительств». "

Опасность правового позитивизма заключается в том, что то, что правительство дает, оно может отнять. Наши ценные неотчуждаемые права становятся совершенно отчуждаемыми, если они являются результатом деятельности законодательных органов и судов.

Это также означает, что конституционная защита или даже сама конституционная система отбрасываются, как нестандартные головные уборы. Новое поколение якобинцев растет на американских левых, бросая вызов нашим конституционным традициям. Комментатор Дженнифер Салаи осудила то, что она назвала «поклонением Конституции», и заявила, что «американцы давно предполагали, что Конституция может спасти нас». Растущий хор теперь задается вопросом, нужно ли нам от него спасаться. "

Этот хор включает в себя таких деятелей истеблишмента, как Эрвин Чемеринский, декан юридической школы Беркли и автор книги «Никакая демократия не длится вечно: как конституция угрожает Соединенным Штатам». "

Другие профессора права, такие как Райан Д. Доерфлер из Гарварда и Сэмюэл Мойн из Йеля, призвали нацию «возвратить Америку из конституционализма». "

Это «возвращение» легче, если наши права основаны не на естественном праве, а на развивающихся приоритетах законодателей, таких как Кейн. Тогда защита становится не проявлением прав человека, а правами, придуманными людьми.

Взгляд Кейна на то, что сторонники естественного права ничем не отличаются от мулл, применяющих законы шариата, не просто неосведомлен, но и был бы расценен основателями как конституционно кощунственный.

Он, к сожалению, является олицетворением нового кризиса веры в основы нашей республики накануне ее 250-летия. Это кризис веры не только в нашу Конституцию, но и друг в друга как человеческие существа, наделенные своим Создателем определенными неотъемлемыми правами. "

Джонатан Терли является профессором Шапиро права общественных интересов в Университете Джорджа Вашингтона и автором бестселлеров, чей предстоящий «Гнев и республика»: Незаконченная история американской революции исследует основы и будущее Американская демократия.