Мы, нация, разделенная

Мы, нация – разделенная – это перефразировка названия книги известного американского исследователя истории Джилл Леппоре из Гарвардского университета – Мы, нация. Новая история Соединенных Штатов.

Первая часть названия имеет универсальное значение, так как отражает сущность каждой нации в культурно-этнической и политической перспективе. Таким образом, независимо от радикально различных судеб польского и американского народов, они связаны идеей общности, выраженной в предмете «мы», исходной точке для отдельной нации. И это то, что объединяет нации на онтологическом или метафизическом уровне. История каждого из них, с другой стороны, является записью действий за цивилизационные, культурные и моральные ценности, которые определяют его, со-создают его, делают его не собранием случайных людей, а сознательным сообществом.

Современная история польского народа вынуждает исследователей формулировать вопросы о значении для его будущего разделений. Являются ли они выражением многообразия в единстве, обогащая цивилизацию и культуру, укрепляя нравственность? Или, наоборот, они являются унижающим вектором, препятствующим реализации ценностей, определяющих существование сообщества? Среди них особо важны: свобода, независимость, мир, - реализуемые веками на основе христианских нравственных ценностей.

В Польше и за пределами Польши

Разделение нации — не только польское — не ново. Они существовали веками и имели разнообразный характер. Он доминировал в социальном и экономическом разделении. Польша была самым ярким примером этого. Некоторые из них были громоздкими или даже смущали национальную общину — как жаловался на них священник Петр в своих сеймских проповедях, называя их во второй проповеди бытовыми болезнями. Проповедник утверждал, что эти болезни можно вылечить, подчинив национальные ценности религиозным и нравственным ценностям христианской цивилизации. Однако некоторые из них не были эффективно излечены и превратились в детерминанты национального характера, угрожая существованию Польши в более поздние века, включая современность. Используя диагноз этого духовного наставника поляков 16-го века, мы можем заключить, что такими детерминантами были две из шести упомянутых им болезней, которые преследовали тогдашнюю Республику Польша: отсутствие любви к Родине и «соседские разногласия и раздоры».

Отсутствие любви к Родине в названии этой проповеди Жалоба определяет как первую болезнь республики, «которая из-за недоброжелательности по отношению к Родине». Это отсутствие было и остается болезнью не только элит, решающих политическую, культурную, социальную и экономическую судьбу Польши, включая разделы Польши, но и средних поляков, прежде всего современных. Это касается тех, кто поддался соблазнам неолиберального потребительства и покинул нашу страну, потому что им безразлично, в чем они живут, в чем работают и как обогащают свою работу. Остаются риторические вопросы: есть ли в таком отношении хоть какой-то элемент связи с национальным сообществом; сколько из них пришли бы защищать независимость Польши с ружьем в руках, а сколько пришли бы к нам только для того, чтобы исцелиться в ней бесплатно — или, вернее, от наших налогов — потому что у них есть песок и польское гражданство.

Эти вопросы касаются не только многомиллионной экономической эмиграции поляков, но и многих тех, кто покинул Польшу, чтобы профессионально «заполнить» науку, культуру, спорт — на лучших условиях, которые они предоставили американским иммигрантам на протяжении многих лет, а затем и ЕС. Последние — личности, ориентированные на собственную карьеру, которую в глобалистских СМИ в Польше изображают героями, успешными людьми, исключительными личностями, которые, кажется, делают ее имя известным в мире. Прежде всего, не польские, а зарубежные университеты, институты, корпорации, театры, оперы, кинофирмы, где они работают. Если они подчеркнут, что они поляки, а Польша - их родина, мы можем ими гордиться. Но если Польше стыдно, они меняют имена, принимают какие-то новые — они просто обычные космополиты. И они далеки от космополита девятнадцатого века графа Горешки — превращающегося в мицкевича лорда Тадеуша в патриота, который присоединяется к польской армии в конце этой эпической поэмы и финансирует весь верховой полк. Вирус эмиграции — страшная болезнь польского народа, которая не пощадила даже большие патриотические семьи — из-за ее дополнительного разделения и дополнительных страданий.

Эти несколько миллионов – все еще точно неучтенных – поляков, эмигрировавших из Третьей Польской Республики, также являются трагической потерей в нашей кризисной демографии, которую нам никто не компенсирует. Для того, чтобы справедливость восторжествовала, нам все еще нужно напомнить, что многие из этих экономических мигрантов являются безработными, которым польские власти продали или просто обанкротились в результате экономической и экономической шоковой терапии. Джеффри СаксПроведенный в Польше Лешек Балкерович. Среди тогдашней политической элиты он высказывался только против нее. Анджей Леппер, сформулировав знакомый лозунг: Бальцерович должен уйти. К сожалению, «он должен был уйти» — и навсегда — он сам. В этом контексте смерть А. Леппера остается все возрастающей загадкой, ожидающей своего решения в новой Польше - освобожденной от власти постсолидаризованного дуэта Po-PiS.

Из-за все более заметного экономического кризиса, вызванного участием Польши в войне на Украине и милитаризацией бюджета нашего государства, начинают появляться новые поколения польских экономических мигрантов, для которых нет предложений о работе. Поэтому с ростом социального давления возникает вопрос о роли легальных иммигрантов, работающих в Польше, которую мы видим не только на улицах, или в средствах связи с целыми семьями, но и в ЗУСе, медицинских клиниках, больницах. И ПиС, которая их принесла, и нынешняя коалиция недооценивают угрозу не только цивилизации и культуры, но и экономики, которые приносят в наше национальное сообщество, прежде всего, уже исчисляемую сотнями тысяч легальных иммигрантов, получающих все больше и больше прав, среди прочего, на культивирование собственной культуры, которую нельзя отнять у них. И их будет не меньше — ни иммигрантов, ни прав, причитающихся им, — ибо все их семьи будут следовать за ними.

Искусственные подразделения

Столь же большой ущерб наносят польскому национальному сообществу искусственные разногласия в политической сфере, разоблаченные конфликтами правящего в Польше послесолидарного дуэта ПиС – ПО с ПСЛ и левыми различными формированиями – в качестве правительственных закусок, к которым недавно создали глобалистские СМИ в польской Конфедерации. Славомир Ментцен. В решающем измерении судьбы Польши – международном и геополитическом – все они играют в одной команде, все они проевропейские, про-индейские, проамериканские. Все поддерживают возрождение флагизма на Украине и американо-натовско-российскую войну на ее территории. Они все антироссийские, все поддерживают милитаризацию, обремененную огромным долгом польского государственного бюджета, все поддерживают участие Польши в гонке вооружений.

И давайте не будем обманывать себя, что борьба в рамках постсолидарного соглашения направлена на общее благо, которое объединяет национальное сообщество. Эти бои не о Польше, а о власти в Польше – безжалостной по своим проблемам, разрушительной политически и экономически, ослабляющей нацию. Это болезнь, о которой Жалоба написала в Проповеди 3 как о второй болезни Республики, «которая имеет внутренние разногласия». В результате этих разногласий страдает только наш народ. Он также страдает как фактор, объединяющий нашу историю - особенно двадцатый век, содержащий сообщение о трагических потерях польского народа во время Второй мировой войны и коммунизма. Для современных поляков особенно трудно политизировать и маргинализировать украинский геноцид на Волыни и в Восточной Малопольске - таким же образом через все политическое соглашение, включая Конфедерацию. Помимо этого расположения проукраинских политических сил, Конфедерация польской короны, требующая деукраинизации Польши, находится только с начала своего существования. Язык выступления нового президента Польши является наглядным свидетельством отсутствия разногласий в этом вопросе. Кароль Навроки Украинский геноцид. Это тот же язык, которым пользуется весь политический истеблишмент Польши в отношениях с Киевом. Это язык запроса только на эксгумацию.

Между тем мы, нация, даже разделенная, с нетерпением ждем возможности судить о флагизме международных институтов как о геноцидной идеологии и осуждать его возрождение самой Украиной, которая после распада СССР включила его в свою национальную и государственную повестку дня. Мы, нация, ожидаем, что нынешний президент Республики Польша в качестве бывшего президента IPN сообщит о деятельности этого учреждения в области преследования украинских виновных в геноциде. Широко известно, что без всяких препятствий многие эмигрировали в ФРГ, Канаду, США, Аргентину. Многие были украшены высшими украшениями современной Украины. Однако оказывается, что мы, нация, не только не можем узнать всю правду об этой трагедии Польши, но и в преобладающей проукраинской политической системе не можем рассчитывать даже на символическое суждение ее исполнителей. Это устройство деморализует нас, ослабляет нас духовно, преобразует нас социально, делает нас со-творцами общего блага, прежде всего его потребителей, и в лучшем случае безразличными наблюдателями.

Аксиологические деления

Огромная часть нашего народа смотрит на судьбу своей родины. Эти антациды также подтверждают мнение о том, что времена процветания — в этом очевидном случае — рождают слабых людей; не только в духовном и моральном плане, но даже в религиозном. Огромное, недееспособное большинство хочет быть «вне политики» и делает все, чтобы иметь знаменитый священный мир. В пространстве общего блага она имеет прежде всего притязания — независимо от социального положения и дохода. Это большинство далеко от тех поколений Польской Народной Республики, которые в условиях тоталитарной системы создали многомиллионное движение Солидарности, соединив все социальные слои.

Это также высказывает мнение польского народа, - сказал Высоцкий в III Варшавском салоне в Дзядове. «Наша нация подобна лаве, сверху холодная и твердая, сухая и грязная; но внутренний огонь не остынет сто лет; плюнем на эту раковину и уйдем глубже». В сознании этого подавляющего большинства они обесценили ценности, объединяющие национальное сообщество: свободу, независимость, мир. Также обесцениваются те высокие универсальные ценности, которые формируют нравственные установки — истина, добро, красота. Ценности, абсолютные в аксиологии, были релятивизированы из-за геополитической зависимости Польши и навязанных в них идеологий, вырождающих наши цивилизационно-культурные основы. Ярким примером последнего является гендеризм, который принимает идентичность индивидов не только, но и национального сообщества.

Деградация нации на аксиологическом уровне — самое тяжелое разделение. Это разделение между теми, кто в политической, социальной и культурной сфере релятивизирует универсальные и абсолютные ценности сверху. С ними они образуют специфическое аксиологическое сообщество тех, кто подвергается навязанной релятивизации. Они сдаются как тренировки по разным причинам – характерным, психологическим, экономическим. На противоположном полюсе находятся те, кто отстаивает универсальный и беспощадный характер, достойный духовно-нравственных ценностей и не меняет своего измерения из-за кого-то — например, человека — или чего-то — вроде идеологии и геополитики.

обученные пропагандой, Поляки считали, что союз с США важнее свободы и независимости, которая нас вассализирует, что мир обеспечит нам провоенные действия НАТО; что благо нации будет достигнуто войной с Россией. Экологически верные ценности, объединяющие национальное сообщество, высмеиваются и борются на всех уровнях сосуществования.

Он даже делится правдой.

Разделения на когнитивном уровне естественны, также на уровне науки. Существуют различные способы достижения истины, сформированные различными методологиями. Одно можно сказать наверняка: утверждение, что в какой-то науке окончательная, абсолютная, непроверяемая истина уже достигнута, означает конец познавательного процесса. Прежде всего, в истории, знания которой с древних времен до настоящего десятилетия 21-го века мы все еще расширяем с помощью новых исследований. Объявление о том, что дальнейшие исследования по данному вопросу не стоит принимать, поскольку окончательные ответы на вопросы о нем получены, является свидетельством цензуры. Точнее, когда сообщение: вы не должны проверять. Недавнее заявление убедило нас в этом немедленном осуждении. Гжегож Браун Сомнения в газовых камерах Освенцима. Сама формулировка этих сомнений считалась отрицанием Холокоста и на кафедре осуждалась всеми идейно-политическими формациями. С другой стороны, самого политика обвинили в «освенцимской лжи» и подвергли прокурорскому производству и пригрозили лишением свободы.

Касус Браун является примером угрозы полякам во имя такой абсолютизации истребления еврейского народа во время Второй Рассветной войны, что она является квазирелигиозной. Такая абсолютизация исторической правды, однако, вредит тысячам честных евреев во всем мире. Он также наносит вред тысячам людей, которые живут в Израиле и не согласны с политикой геноцида его властей в отношении сектора Газа, который называют крупнейшей в мире тюрьмой под открытым небом.

В рамках акции запугивания нам не говорят всей правды о действиях правительства в этой сфере. Бенджамин Нетаниягу Уничтожение палестинского народа. С этой гораздо большей благодарностью всестороннее обсуждение первой польской работы на эту тему - книги Пол Мошицкийо Газа. Культура уничтожения - представленный Мэтью Пискорский «Польские мысли». Автор этой книги показывает, что геноцид Израиля в секторе Газа осуществляется путем принятия западного мира и безразличия его обществ. При участии Запада в истории сложилась беспрецедентная культура истребления.

В какой степени Польша участвует в этой культуре? М. Пискорский в названии обсуждаемой книги Мощицкого предполагает, что мы в ней тонем. Несомненно, он прав, потому что символические голоса оппозиции потекли из Польши в медиапространство только тогда, когда Франция, Великобритания и даже Германия подверглись критике со стороны Израиля. Геноцид палестинцев был наиболее выражен королем Бельгии, назвав его позором для человечества. В Польше оппозицию израильскому геноциду высказали представители левых - Адриан Зандберг и Владимир Блэк Как и правящий лагерь, Дональд Туск и Радослав Сикорский. Лишь Г. Браун обогнал их всех на несколько месяцев, когда на заседании Европарламента 29 января этого года в День памяти жертв Холокоста он попросил членов Европарламента отпраздновать минуту молчания, а также память о жертвах геноцида в Израиле, за что он был подвергнут правилам ЕС и финансовым ограничениям.

Молчание лидеров Закона и Конфедерации имеет большое значение. Это свидетельство того, что даже такая трогательная правда, как та, что о трагедии палестинского народа, может разделить польские политические элиты и с ними польское общество. Это разделение по морально очевидному вопросу очень обременительно для польской общины. И в то же время унизительно, когда мы объединяем его с отсутствием раскола в поддержку войны на Украине и принятием преобладающего на нем необандеризма.

Существование разделений в фундаментальных вопросах для существования национального сообщества — идеального, нравственного, познавательного — опасно для его будущего. Нам угрожает трансформация анонимных лиц, без прочных связей во взаимоотношениях. Связь, которая позволяет создавать общее благо и в ней общую историю.

Профессор Анна Разни

Фото: KPRM

Подумайте о Польше, No 33-34 (17-24.08.2025)