3 декабря 2024 года
Да, Музей Дж.Г. Гердегера в Мораге с 1 декабря 2024 года сменил название на Музей Верхней Пруссии в Мораге.
Это сообщение, данное на fb, иллюстрируется зимним видом (в сумерках). Или на рассвете??? Замок епископов в Лидзбарке Варминьском, построенный в виде тевтонских замков.
Яркий на западной стороне, темный на восточной стороне... Кто-то выключил свет?
Текст, который я начал писать 3 декабря, а 12 декабря эта информация появилась на странице (текст также под картинкой):
Название определяет географический и исторический контекст культурного пространства, а также потенциальную область интересов и профиль Моравского филиала Музея Вармии и Мазури.
Музей в Моронге, расположенный в бывшем дворце Дон, расположен на землях, называемых Верхней Пруссией 15-го века (лат. / немецкий: Hockerland, немецкий: Oberland) - одна из трех исторических земель бывшего региона Прусай в Польше. Этот термин, который популяризируется в польской историографии, благодаря, среди прочего, профессорам Мариану Бишопу и Жерару Лабуде, относится к взаимосвязи Нижней Вислы и Пасленки, то есть области между Вармией, Нижним Повисле и этнографически определенным Мазури. Она, во что бы то ни стало, правильна и оправдана, часто в публичном пространстве сменяется терминами типа «Западная Мазурия» или по критерию разделения прусских племён: Механия, Погеания, Сасиния.
Сфера применения термина Верхняя Пруссия заслуживает восстановления памяти и коллективного сознания. На выставках в Музее Верхней Пруссии будут представлены экспонаты, во многом связанные географически и исторически с Верхней Пруссией. В филиалах нашего музея, т.е. в Архиерейском замке в Лидзбарке Варминьском, в Варминском капитулном замке в Ольштыне и в Музее Дома «Газеты Ольштынской», мы показываем выставку, ярко подчеркивающую историческую идентичность Польской Вармии.
В Музее Верхней Пруссии мы покажем эти интересные явления, происходившие в нынешнем Вармянско-Масурском воеводстве, но за пределами Вармии, с сильным акцентом на историю Моронга и его окрестностей. Это будет особое место, где в их доме, столь же достойном, как и много лет назад, найдутся самые ценные художественные коллекции, связанные с культурным наследием региона.
Вернемся к моему исследованию 3 декабря.
*********************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************
Название: Intro:
В 19-м и начале 20-го веков Верхняя Пруссия разделены этнографическими терминами на две области:
Германская Пруссия Верхний (немецкий: Deutch Oberland) — где преобладало немецкое население. Северо-восточная часть или близко Хокерленд (включая Пояс, Миллс, Милаково, БлюберриГодково, Аркта и Мальдите, Почти исключительно немецкоязычныйМаленькие голландскоязычные анклавы.
Западная часть (включая Iława, Drusz, Prabuty, Zalewo, Kwidzyn, Kisielice, Gardej и Biskupice) вместе с бывшей Мальборской землей без Żuław (включая Malbork, Sztum, Dzierzgon, Elbląg и Tolkmicko), была строгим Powiśle, также населенным польским меньшинством.
Польская Пруссия Верхний (немецкий: Polnisch Oberland) - были в основном населены польским населением, т.е. прусскими мазурами (Szczytno, Wielbark, Miłomłyn, Nidzica, Dziadowo, Dąbróz, Olsztynek и Ostróda), поэтому сегодня область обычно принадлежит западной части Мазуры.
Geographical Dictionary of the Kingdom of Poland and other Slavic countries, Volume VII, p. 322 (Warsaw, 1886).
Гладкая граница между этими областями определяется прежним диапазоном шума: Mazury и Ostródska, используемый прусской мазурью и считающийся лингвистами производным диалекта Mazovia польского языка.
Гладкая граница между этими областями определяется прежним диапазоном шума: Mazury и Ostródska, используемый прусской мазурью и считающийся лингвистами производным диалекта Mazovia польского языка.
С другой стороны, польское меньшинство Powiśla использовало Malborska Gwara в области земли Malborska, и на других областях с Gwara: Kociewska и Chełmińsko-Dórzyński. С годами влияние польского языка снижалось, особенно в городах.
Немецкое население Верхней Пруссии использовало высокопррусский диалект (немецкий: Hochpreußisch), один из диалектов высокого немецкого языка.
Немецкое население Верхней Пруссии использовало высокопррусский диалект (немецкий: Hochpreußisch), один из диалектов высокого немецкого языка.
Наличие верхнепрусского диалекта указывало на то, что немецкое население Верхней Пруссии в значительной степени происходило от поселенцев из Силезии, приехавших в этот регион Пруссии с XIII века. Этот диалект, используемый в Верхней Пруссии (называемый Oberländisch, Oberländisch, Oberland или Верхняя Пруссия), связан с силезским немецким языком. Это отличало немецкоязычное население Верхней Пруссии от немецкоязычных жителей оставшихся районов Пруссии, которые в основном использовали диалект Нижней Пруссии.
Демаркация линии Бенрака обоих диалектов примерно совпала с границей между Верхней Пруссией и землями Мальборска и Челмина.
В оригинальном тексте вики есть ссылки на конкретные шумы.
Линия Бенрата (maken-machen) и линия Духа (Appel-Apfel), главный изоглосс континентальных западногерманских языков
В лингвистике немецкая линия Benratha (немецкий: Benrather Linie) является изогласом. максен-маченДиалекты к северу от линии имеют оригинальное /k/ in maken (do), в то время как диалекты на юге имеют новый /x/ (machen).
Линия проходит от Аахена на запад через Бенрат (к югу от Дюссельдорфа) до восточной Германии около Франкфурта-на-Одере в районе Берлина и Дессау и через бывшую Восточную Пруссию, разделяя Нижний русский диалект и Верхнепрусский диалект.
Это называется линией Бенрата, потому что Бенрат - это место, где пересекается Рен.
Высокое немецкое смещение согласных (с III по 9 век н.э.), в котором (северные) диалекты нижнего немецкого языка в основном не участвовали, повлияло на южные разновидности континуума западногерманских диалектов. Это изменение традиционно рассматривается как различие между высоким немецким и другими западногерманскими языками.
Влияние высокого немецкого смещения согласных постепенно возрастает к югу. Линия Бенратхи не обозначает самый северный эффект смещения высоких немецких согласных. линия ЭрдингенаИзоглосс находится немного дальше на север, и некоторые периферийные изменения, связанные с этим сдвигом, затронули нижнюю немецкую область.
ИзоглоссГетероглосс, также известный как гетероглосс, является географическим пределом определенной лингвистической характеристики, такой как произношение гласных, значение слова или использование некоторой морфологической или синтаксической характеристики.
общий (немецкий: Pogesanien, prus. *Pagude) - древняя племенная территория в исторической Пруссии.
Во время Второй мировой войны некоторые поляки, изгнанные из Мазовцы, были наняты немцами для принудительного труда в окрестностях города. Он был оккупирован силами Советской Красной Армии 2-го Белорусского фронта во время наступления на Восточный Опрус 23 января 1945 года. После Второй мировой войны оставшееся население было перемещено, и город стал частью возрожденной республики под Пактом Пом-Дам, от которого было дано историческое польское имя Мораг. В городе размещался гарнизон польской армии.
В Моронге он работал учителем польского лютеранского духовенства. Лоренцо Раст.
"В соответствии с Правилами организации Музея Вармии и Мазури, действующими с 1 декабря 2024 года, дивизия переименована в
"
В Музее Верхней Пруссии мы покажем эти интересные явления, происходившие в нынешнем Вармянско-Масурском воеводстве, но за пределами Вармии, с сильным акцентом на историю Моронга и его окрестностей. Это будет особое место, где в их доме, столь же достойном, как и много лет назад, найдутся самые ценные художественные коллекции, связанные с культурным наследием региона.
У Мальборка также есть необычная легенда о проклятии. У Высокого замка в интерьере восточного фасада церкви Пресвятой Богородицы находилась огромная фигура Божией Матери с Младенцем на руке, выполненная из лепнины. Персонаж был покрыт мозаикой, сделанной чемпионами Венеции. И — как отражался от него солнечный свет — он сиял во всех цветах радуги.
- Фигура была создана в 1340 году. С самого начала он был символом ордена Пресвятой Девы Марии. и город Мальборка, - говорит гид и изобретатель реконструкции Петр Топольский.
Пять лет назад малборийские гиды основали Mater Dei, которая стремится восстановить фигуру, которая, как ожидается, будет стоить около миллиона злотых. До сих пор на ее место был поставлен баннер И... Ничего плохого не случилось.
Музей Вармии и Мазури в Ольштыне работает на основе:
Закон от 23 июля 2003 года об охране памятников и охране памятников (Законодательный журнал 2003 года No 162, пункт 1568 с поправками);
Закон от 25 октября 1991 года об организации и проведении культурных мероприятий (пункт 406) Журнала законов 2012 года;
Устав Музея Вармии и Мазури в Ольштыне;
Организационное регулирование Музея Вармии и Мазури в Ольштыне.
Приложения
Музей организационных правил
формат: pdf, размер: 622.42 КБ, дата добавлена: 01-12-2024 22:08:17
pl.m.wikipedia.org/wiki/Prusy_Top
en.wikipedia.org/wiki/Sturm_und_Drang
Высокое немецкое смещение согласных (с III по 9 век н.э.), в котором (северные) диалекты нижнего немецкого языка в основном не участвовали, повлияло на южные разновидности континуума западногерманских диалектов. Это изменение традиционно рассматривается как различие между высоким немецким и другими западногерманскими языками.
Влияние высокого немецкого смещения согласных постепенно возрастает к югу. Линия Бенратхи не обозначает самый северный эффект смещения высоких немецких согласных. линия ЭрдингенаИзоглосс находится немного дальше на север, и некоторые периферийные изменения, связанные с этим сдвигом, затронули нижнюю немецкую область.
ИзоглоссГетероглосс, также известный как гетероглосс, является географическим пределом определенной лингвистической характеристики, такой как произношение гласных, значение слова или использование некоторой морфологической или синтаксической характеристики.
Хокерленд
Большая часть территории Погезании, которая стала частью Верхней Пруссии в Княжеской Пруссии (Портуцифике), известна как Хокерланд (по имени легендарного принца прусского Хогго).
В Королевской Пруссии (польском) были: северная часть Погезании с городами Эльблонг и Толкмичко, которая является частью исторической мальборейской земли (которая охватывает территорию Мальборского воеводства Первой республики), и этнокультурная часть Повишла, а также земля Гудикуса с городами Орнета и Добри Миасто, которая принадлежит как исторически, так и этнокультурно Вармии.
Выставка была подготовлена Nationale Forschungs- und Gedenkstätten der Klassischen Deutschen Literature в Веймаре, ныне Stiftung Weimar Klassik. Его главный варп — основные этапы и места длительного пребывания гуманиста.
Стадии развития Гердера иллюстрируются экспонатами, изображающими все письменные достижения, дополненные художественными объектами. Существует несколько портретов Гердера, видения супруга, наиболее важных лиц, имеющих личные или духовные отношения с философом. Среди них Иммануил Кант и Вольфганг Готэ.
Достижения Гердера по-прежнему влияют на мыслителей, лингвистов и антропологов. Они всегда считались существенными для гипотезы Сапиры-Уорфа и утверждений Франца Боаса, а также — что является более свежим историческим примером — антропологических исследований Делла Хаймса. Участие Гердера в изучении языка и культурных традиций, как факторов, определяющих нацию, также включало фольклор, танцы и народную музыку, а также искусство, которое вдохновило братьев Гримм на создание их германской антологии народных историй. Возможно, величайшим наследником отражения Гердера является Вильгельм фон Гумбольдт. Важнейшим вкладом Хамболта является развитие идеи Гердера. Согласно которому язык является органом мысли, по своему убеждению, согласно которому язык диктует взгляд на мир.
Особое внимание он уделял идее Гердера о нации и патриотизме, утверждая, что Тот, кто потерял патриотический дух, потерял и себя.
Английская вики:
Он родился в Мохрунге (ныне Моронг) в королевстве Пруссия, его родители были учителем Готфридом Гердером (1706-1763) и его женой Анной Елизаветой Гердер, из дома Пельца (1717-1772) вырос в бедной семье, изучая Библию и певца своего отца. В 1762 году, будучи 17-летним молодым человеком, он поступил в университет Кёнивк, примерно в 100 км к северу от Мохрангена, где стал студентом Иммануила Канта. В то же время Гердер стал интеллектуальным протеже Иоганна Георга Хамана, королевского философа, который подвергал сомнению утверждения чистого светского разума.
Влияние Хаманны вызвало Гердер позже признался жене, что «у меня слишком мало здравого смысла и слишком много идиосинкразии»., Но Гердер может справедливо утверждать, что Основана новая немецкая школа политической мысли.
В конце своей карьеры Гердер поддержал Французскую революциюЧто вызвало у него враждебность со стороны многих коллег. Его непопулярные нападки на философию Канта были еще одной причиной его изоляции в последующие годы.
В 1772 году Гердер опубликовал Договор о происхождении языков и пошел дальше в этом продвижении языка, чем его более ранний антифранцузский ордер "вытащить уродливый осадок из Сены". Говорите по-немецки, говорите по-немецки».
1772 год был датой первого раздела, когда Пруссия взяла Гданьскую Померанию с Вармией.
Моронг в Пруссии в 1772 году, лежал недалеко от границы с Вармией, принадлежащей Королевству Польша (Вармия видна на карте с городом Лидзбарк)
сырой - божество, описанное Гельмольдом. Согласно рассказу летописца, Прове должны были поклоняться на старомодной земле Вагрии вместе с Серым и Радогостом, будучи одним из первых и самых важных божеств.
Ему была посвящена священная дубовая роща, где каждый понедельник проводились суды. Гельмольд ясно подчеркивает, что Прове, в отличие от других божеств, не владел своей статуей.
В своей работе «Идеи философии и истории человечества» он писал: «Сравним Англию с Германией: англичане — немцы, и даже в последнее время немцы проложили для англичан величайшие пути».
Гердер, ненавидевший абсолютизм и прусский национализм, но проникнутый духом всего немецкого народа, тем не менее как историк истории отвернулся от идеи XVIII века.
Время показало, что в то время как многие немцы должны были найти влияние на убеждения и влияния Гердера, меньше людей указывали на его возражения.
Он подчеркнул, что его концепция нации поощряет демократию и свободное выражение идентичности народа. Он объявил о своей поддержке Французской революции, которая не благоприятствовала королевской семье. Оно также отличалось от философии Канта, не помещавшей рассуждения в контекст языка. Гердер не думал, что разум сам по себе может быть подвергнут критике, потому что он существует не иначе как процесс рассуждения. Этот процесс зависел от языка. Он также отвернулся от движения Штурм и Дранг, чтобы вернуться к стихам Шекспира и Гомера.
Для продвижения своей концепции Volk он публиковал письма и собирал народные песни. Последние были опубликованы в 1773 году как People’s Voices в их песнях (Stimmen der Völker in ihren Liedern). Поси Ахим фон Арним и Клеменс фон Брентано позже использовали Стиммен дер Вёлкер в качестве образцов для Волшебного Угла Мальчика (Des Knaben Wunderhorn).
Гердер также пропагандировал идеал индивидуальности человека. Хотя с самого начала он выступал за индивидуальность культур, например, в своей работе «Это тоже философия истории для формирования человечества» (1774), он также защищал индивидуальность людей в культуре; например, в своих работах Томас Аббт (1768) и «О знании и чувстве человеческой души» (1778).
В своей работе над трудами Томаса Эббта Гердера он заявил, что «человеческая душа является индивидуальностью в сфере ума: она чувствует по индивидуальному формированию и мысли по силе своих психических органов. ... Моя длинная аллегория была успешной, если ей удалось изобразить ум человека как индивидуальное явление, как редкость, которая заслуживает того, чтобы занять наши глаза.
Я не знаю. Очень О происхождении и характере, методах немецкого нацизма:
Грамши: «Путь к переменам ведет не через революционные потрясения, а Требуется длительный период создания культурной гегемонии — общей платформы идей и идей, объединяющей интеллектуалов с народом».
Мариуш Сивиерски
И напомню, история Морага не начинается в 1945 году, судьба и люди заставили на этих землях меняться и границы, и нации, и религии, и государства.
Живя в настоящем, Вы должны уважать то, что было в прошлом, что связано с этими землями, их историей, традициями, культурой, отрезанием от того, что неправильно, принуждением.Но надо признать правду истории, что такие события имели место, может быть, это неприятный сувенир, Но даже стирая их, мы не можем сделать так, чтобы они никогда не существовали здесь.Этого не произошло. Потому что даже то, что было разрушено, существовало, потому что, когда нет физического следа, где-то вдалеке он найдет даже запись этого факта, даже если бы это была просто легенда...
История знает такие случаи — например, Сады Вавилона или семь чудес света...
История заставила нас принять эти земли сегодня. Но это не значит, что вы должны говорить плохо о предыдущих хозяевах. Или забыть их полностью. Потому что если Мы отвергаем предрассудки и национализм.И мы посмотрим, что принесли сюда другие народы, и у нас есть богатая история и традиции, которые Она универсальна, хотя и имеет свою специфику и форму.
Когда-то давно то, что сейчас, будет прошлым. И мы, вероятно, хотели бы построить, создать, оставить - другие поколения или нации уважают и гарантируют, что культурное наследие сохранится для других.
Поэтому за памятниками, культурой, не имеющей в оценке, (что сохранить, а что нет) само по себе одобрения того или иного поведения, идеологического выбора. Он не следит за своими эмоциями, он записывает определенные события, время, работу. Эмоции и восторг — это труд людей, а также оценка истории, которая видит то, что является обыденным и то, что является необыкновенным, выдающимся трудом.
Таким образом, он фокусируется на том, что говорит история о людях и временах, в которые они жили.
Вот почему мы очарованы Древним Римом, но также и музеем под открытым небом, мы ищем сокровища, чтобы найти их в музее, нас интересует история майя и инков, а также наша история.
Хуже всего то, что может случиться, если кто-то попытается стереть часть или целую историю, по разным причинам, например, акварельщик из Австрии.
Конечно, история показывает, что когда люди разрушают другие культуры, уничтожая, убирая памятники, документы, людей, исторические имена, ничего хорошего. Это варварство... Потому что вы не можете построить дальнейшую историю, стирая ее начало, потому что это будет нереальный образ, это будет недостающий, существенный элемент, без которого все остальное не имеет вкуса.
История не легка, она записывает события, но и собирает то, что было. Можно было бы придумать новое название для этих земель, но нужно было бы также изменить название всех населенных пунктов, которые в основном переводятся на польский язык с предыдущего названия, на немецкий. Потому что немецкие земли были здесь до 1945 года.
Это трудный и болезненный опыт для каждого народа, который теряет свою родину, свою культуру, свое место на земле.
Предыдущие жители потеряли эти земли и были вынуждены покинуть это место. Войны всегда приносят разрушения на всех уровнях. У нас тоже есть похожий опыт в нашей истории, такой как Восточный Крест, и мы потеряли там землю, которая была родиной для многих народов, поколений, их культуры, наследия, памятников, веры и т.д. Каждая нация, даже если ее уже нет, на своих прежних землях, которые оставили бы эту часть общей, новой истории, не разрушенной, а являвшейся общим благом, была частью судьбы и событий этих прошлых, современных и будущих...
И мы, вероятно, хотели бы, чтобы мы его построили, создали, оставили — другие поколения. или народы уважаемый - Ты предсказал, что здесь будет другая нация?
Дворец Дон в Мораге - сейчас Музей Верхней Пруссии в Мораге
Блюберри (немецкий: Mohrungen) - город в округе Острод, Вармянско-Масурское воеводство, на севере Польши. Местопребывание муниципалитета Моронг.
Около 1280 года комтуристы Эльблонского начали строить здесь деревянный караул, над более поздним высохшим Морским озером. Замок, вероятно, был возведен на месте старого прусского поселения.
Английская вики:
В средние века существовало старое прусское поселение под названием Маврин, Маурин или Морин. Новый город был построен на его месте Тевтонские захватчики после разрушения первоначального поселения в конце 13 века.
Строительство церкви было завершено в 1331 году, в 1370 году деревянная караульная была перестроена в кирпичную крепость. В середине рынка была построена ратуша (готическая, вероятно, уже в 15 веке).
В 1410 году Моронг был оккупирован войсками Владислава Ягеллы, который из Грюнвальда направился в Мальборк. Во время польско-правдивой войны (называемой «голодной») в 1414 году город был сожжен.
Расположение Моронга на транспортной тропе и близость Польши вызвали приток польских людей в город с 16 века. В 17 веке Острожские ворота также назывались Польскими воротами, а пригород, который был построен за этими воротами (вдоль дороги к Острове и Ольштыну), назывался Польским пригородом.
Во время польско-кшибацкой войны в 1519-21 годах Моронг был снова захвачен Польшей в 1520 году, после того как местный командующий, чешский тяжеловес Вургель Драхницкий, который хотел защитить замок, был вынужден сдаться полякам горожанами и своими войсками.
Мохранген был снова опустошен во время польско-шведской войны в 1626 году. С 1701 года он входил в состав Прусского королевства при короле Фридрихе I. С 1752 года он оставался резиденцией местной администрации, района Мохранген (Powiat Morąg). Несмотря на то, что с 1657 года он находился вне польского суверенитета, в 18 веке город и его окрестности населяли поляки, а город был обусловлен торговыми путями, соединяющими с Польшей. Город был окружен польской территорией.
Мораг был городом Почти исключительно немецкоязычный.
*********************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************
Из музея:
Иоганн Готфрид Гердер — писатель и философ истории, великий гражданин Мораг (1744-1803) — постоянная экспозиция 2010-07-14 00:00:00 (последний акт: 2023-07-28 14:38:39)
Биографическая экспозиция Иоганна Готфрида Гердера, самого выдающегося жителя Морага, здесь родился, умер в Веймаре представлена в двух больших залах. И наверху.
Биографическая экспозиция Иоганна Готфрида Гердера, самого выдающегося жителя Морага, здесь родился, умер в Веймаре представлена в двух больших залах. И наверху.
В Мораге он провел первые 18 лет своей жизни.
Выставка была подготовлена Nationale Forschungs- und Gedenkstätten der Klassischen Deutschen Literature в Веймаре, ныне Stiftung Weimar Klassik. Его главный варп — основные этапы и места длительного пребывания гуманиста.
Стадии развития Гердера иллюстрируются экспонатами, изображающими все письменные достижения, дополненные художественными объектами. Существует несколько портретов Гердера, видения супруга, наиболее важных лиц, имеющих личные или духовные отношения с философом. Среди них Иммануил Кант и Вольфганг Готэ.
Также представлены этнографические экспонаты, иллюстрирующие некоторые из важнейших произведений Гердера: переводы и издания народных песен разных народов Европы и мира, оказывающие глубокое влияние на романтическую литературу Германии и Европы.
Также было организовано мирное бюро учёного Веймарской эпохи, объединившее климат, в котором создавались его важнейшие работы. Изучал философию и теологию в Королевском колледже. На него большое влияние оказали Иммануил Кант и Йохан Георг Хаманн. Начал пастырскую и преподавательскую работу в Риге. Там же он опубликовал свою первую письменную работу. Вскоре он отправился во Францию, чтобы «увидеть мир и найти себя» — как он писал.
В Страсбурге он встречает молодого Гёте, на которого огромное влияние оказало «Разговор о происхождении языка» Гердера. А именно она обратила внимание будущих романтиков на роль древнегреческой, древнекельтской или древненордической поэзии. После недолгого пребывания в Бюкебурге он почти тридцать лет поселился в Веймаре, занимая высокие церковные должности.
Были его величайшие произведения, в том числе «Мысли философии истории» и голоса народов в песнях.
Для поляков и всех славян важным оказалось слушание о славянах в одном из томов «Размышления о философии», где он с большим сочувствием описывает культуру и обычаи этого народа.
Википедия для поляков
Иоганн Готфрид фон Гердер (родился 25 августа 1744 года в Моронге, 18 декабря 1803 года в Веймаре) — немецкий философ, пастор и писатель, взгляды которого существенно повлияли на последующее развитие идеи нации (концепции народа) и философии и истории культуры. Он был одним из веймарских классиков.
Гердер был одним из первых, кто утверждал, чтоЯзык влияет на логику и модели мышления сообществ, использующих эти языки.* Он утверждал, что язык является «органом выражения». Однако это часто неправильно понималось. Ни Гердер, ни какой-либо другой великий философ языка Вильхайм фон Гумбольдт не утверждали, что язык определяет мышление.
Гердер был одним из первых, кто утверждал, чтоЯзык влияет на логику и модели мышления сообществ, использующих эти языки.* Он утверждал, что язык является «органом выражения». Однако это часто неправильно понималось. Ни Гердер, ни какой-либо другой великий философ языка Вильхайм фон Гумбольдт не утверждали, что язык определяет мышление.
Скорее, они утверждали, что язык аннексировал внешний мир в человеческом разуме с помощью определенных символов. Его аргумент был поддержан примером из работ Моисея Медельсона и Томаса Аббта.
В своей догадке он рассуждал о человеческих корнях, в которых язык не определял мышление, но тем не менее первые люди связывали овец вместе и их плач или другой предмет и родственную им меркмулу. Для наших анесторов овцы плакали, а плачем были овцы.
Гердер пошел еще дальше в своих утверждениях, утверждая, что, поскольку активное отражение (besonnenheit) и язык остаются в человеческом сознании, человеческий импульс придать смысл обязательно связан с прошлым, настоящим и будущим человеческого рода.
Достижения Гердера по-прежнему влияют на мыслителей, лингвистов и антропологов. Они всегда считались существенными для гипотезы Сапиры-Уорфа и утверждений Франца Боаса, а также — что является более свежим историческим примером — антропологических исследований Делла Хаймса. Участие Гердера в изучении языка и культурных традиций, как факторов, определяющих нацию, также включало фольклор, танцы и народную музыку, а также искусство, которое вдохновило братьев Гримм на создание их германской антологии народных историй. Возможно, величайшим наследником отражения Гердера является Вильгельм фон Гумбольдт. Важнейшим вкладом Хамболта является развитие идеи Гердера. Согласно которому язык является органом мысли, по своему убеждению, согласно которому язык диктует взгляд на мир.
Особое внимание он уделял идее Гердера о нации и патриотизме, утверждая, что Тот, кто потерял патриотический дух, потерял и себя.
Он также утверждал, что в стране был только один штат — население, которое включало всех, включая короля. Тем не менее, рассматривая нацию как единое целое, он указал на четкие барьеры между конкретными странами.
Эти различия продиктованы образованием, традициями и культурным наследием. Гердер высоко оценил первобытные племена, написав "дикари, наслаждающиеся своей жизнью, его жена и дети в мирной радости, ограничивая себя функционированием исключительно в пределах своего племени, являются более истинными людьми, чем те, кто пытается преследовать культурное наследие всего человечества в своей деятельности. "
После своего путешествия на Украину Гердер написал в своем журнале предположение, что славянские народы однажды станут доминирующими силами в Европе, что приведет к тому, что, в отличие от западных стран, они останутся верными своей культуре, вере и идеалам.
После своего путешествия на Украину Гердер написал в своем журнале предположение, что славянские народы однажды станут доминирующими силами в Европе, что приведет к тому, что, в отличие от западных стран, они останутся верными своей культуре, вере и идеалам.
Кроме того, он пришёл к выводу, что венгерский народ будет воплощён во времени граничащими славянскими странами; эта идея была встречена очень чёткой реакцией на Венгрию и до сих пор цитируется регулярно.
Английская вики:
Он родился в Мохрунге (ныне Моронг) в королевстве Пруссия, его родители были учителем Готфридом Гердером (1706-1763) и его женой Анной Елизаветой Гердер, из дома Пельца (1717-1772) вырос в бедной семье, изучая Библию и певца своего отца. В 1762 году, будучи 17-летним молодым человеком, он поступил в университет Кёнивк, примерно в 100 км к северу от Мохрангена, где стал студентом Иммануила Канта. В то же время Гердер стал интеллектуальным протеже Иоганна Георга Хамана, королевского философа, который подвергал сомнению утверждения чистого светского разума.
Влияние Хаманны вызвало Гердер позже признался жене, что «у меня слишком мало здравого смысла и слишком много идиосинкразии»., Но Гердер может справедливо утверждать, что Основана новая немецкая школа политической мысли.
!!! - МС.
Несмотря на то, что он сам был несоциальным человеком, Гердер оказал глубокое влияние на современность. Один из его друзей написал ему в 1785 году, восхваляя его работы как «вдохновленные Богом». Разнообразная группа теоретиков позже нашла вдохновение в заманчиво неполных идеях Гердера.
Разнообразная область теоретиков позже нашла вдохновение в мучительно неполных идеях Гердера.
В 1769 году Гердер отправился на корабле во французский порт Нант, а затем в Париж. Это привело как к отношениям с его путешествием, так и к изменению его собственного представления о себе как об авторе. В 1770 году Гердер уехал в Страсбург, где познакомился с молодым Гёте.
В 1769 году Гердер отправился на корабле во французский порт Нант, а затем в Париж. Это привело как к отношениям с его путешествием, так и к изменению его собственного представления о себе как об авторе. В 1770 году Гердер уехал в Страсбург, где познакомился с молодым Гёте.
Это событие оказалось решающим моментом в истории немецкой литературы, поскольку Гете был вдохновлен литературной критикой Гердера, чтобы развить свой собственный стиль. Гёте был вдохновлен литературной критикой Гердера, чтобы развить свой собственный стиль.Это можно считать началом движения. Штурм и Дранг.
В конце своей карьеры Гердер поддержал Французскую революциюЧто вызвало у него враждебность со стороны многих коллег. Его непопулярные нападки на философию Канта были еще одной причиной его изоляции в последующие годы.
В 1772 году Гердер опубликовал Договор о происхождении языков и пошел дальше в этом продвижении языка, чем его более ранний антифранцузский ордер "вытащить уродливый осадок из Сены". Говорите по-немецки, говорите по-немецки».
1772 год был датой первого раздела, когда Пруссия взяла Гданьскую Померанию с Вармией.
Моронг в Пруссии в 1772 году, лежал недалеко от границы с Вармией, принадлежащей Королевству Польша (Вармия видна на карте с городом Лидзбарк)
Нельзя найти в первом подходе в интернете "нормальную" карту Первой республики - всегда либо она украшена красками для воеводств, либо Литва указана в отдельном цвете, либо она с добавлением: "и земли позже утрачены". Нет ничего нормального. Если вы печатаете PЛитовско-Литовское Содружество,Вы найдете что-нибудь...
Земли, захваченные Пруссией в 1772 году.
Философия Гердера была глубоко субъективной, подчеркивая влияние физических и исторических обстоятельств на развитие человека, подчеркивая, что «вы должны войти в эпоху, в регион, во всю историю и ощутить свой путь ко всему». Историк должен быть «возрожденным современником» прошлого. История как «инструмент истинного патриотического духа».
Германия не имела национального государства до 19 века. Те, кто говорил на германских языках, жили в политически не связанных странах и группах.
Орден Госпиталя Девы Марии Немецкого дома в Иерусалиме (Lat. Ordo house Sanctae Mariae Theutonicorum, German Orden der Brüder vom Deutschen Haus Sankt Mariens в Иерусалиме),
Приказ (hebr. תורה (track), gr. νόμος (nomos), Закон) Библейское определение Закона, данного евреям Богом. Слово «закон» является архаичным в некоторых переводах Библии.
Философия Гердера была глубоко субъективной, подчеркивая влияние физических и исторических обстоятельств на развитие человека, подчеркивая, что «вы должны войти в эпоху, в регион, во всю историю и ощутить свой путь ко всему». Историк должен быть «возрожденным современником» прошлого. История как «инструмент истинного патриотического духа».
Германия не имела национального государства до 19 века. Те, кто говорил на германских языках, жили в политически не связанных странах и группах.
Гердер был одним из первых немецких интеллектуалов. Они создали основы немецкого единства культурного и немецкого национального сознания. В основном это немецкий язык и литература.
В то время как рациональность была главной ценностью философов Просвещения, обращение Гердера к чувствам помещает его в немецкий романтизм.
Он дал немцам новую гордость за свое происхождение. изменение доминирования уважения, приписываемого греческому искусству (греческое возрождение), похвалил среди других Иоганн Иоахим Винкельман и Готтольд Эфраим Лессинг.
Он указал, что хотел бы родиться в Средние века и задался вопросом, не заслуживают ли «дни краутских императоров» «показания в их истинном свете, согласно немецкому образу мышления?».
Гердер отождествлял немцев с готикой и отдавал предпочтение Дюреру и всему готическому.
Как и в сфере искусства, он также проповедовал национальное послание в языковой сфере. Он был во главе линии немецких авторов от Мартина Опица, который написал на латыни в 1617, сив де презрение лингва Тевтоника, Призываю немцев гордиться своим презренным языком. Обширные сборники народной поэзии Гердера по этой забытой теме стали в Германии великим безумием.
Гердер был одним из первых, кто утверждал, что язык способствует формированию структуры и моделей, с помощью которых каждое языковое сообщество мыслило и чувствовало.
И в этом смысле, когда Гумбольдт утверждает, что всякое мышление есть мышление языка, это увековечивает традицию Гердера. Гердер далее развил избранные понятия бесчисленных «подлинных» понятий Вёлька и единства индивидуального и естественного права, которые стали кормом для его самопровозглашенных учеников в XX веке. Идеи Гердера продолжают влиять на мыслителей, лингвистов и антропологов, и часто считаются решающими для гипотезы Сапиры-Уорфа и комбинации сравнительной лингвистики и исторического партикуляризма Франца Боаса с неокантовским подходом к изучению всех культур, а также, в последнее время, антропологическими исследованиями Делла Хаймса.
Гердер придавал особое значение понятию национальности и патриотизма. Тот, кто потерял свой патриотический дух, теряет себя и все миры вокруг него.Учит, что «в некотором смысле все человеческое совершенство является национальным».
После поездки на Украину Гердер записал в своем Журнале пророчество (Journal meiner Reise im Jahre 1769), что славянские народы однажды станут истинной силой в Европе, в то время как западные европейцы отвергнут христианство и гниют, в то время как восточноевропейские нации сохранят свою религию и свой идеализм и таким образом станут властью в Европе.
Этот вопрос получил дальнейшее развитие из-за причитаний Гердера о том, что Мартин Лютер не учредил национальную церковь, и его сомнений. Не покупали ли немцы христианство за слишком высокую цену, которая есть истинная национальность?
Закон - для вики:
Гердер был одним из первых, кто утверждал, что язык способствует формированию структуры и моделей, с помощью которых каждое языковое сообщество мыслило и чувствовало.
Для Гердера язык — это «орган разума». Однако это часто неправильно интерпретируется. Ни Гердер, ни великий философ языка Вильгельм фон Гумбольдт не утверждают, что язык (письменный или устный) определяет мышление.
Язык был скорее собственностью внешнего мира в человеческом разуме с отличительными признаками.
Сформулировав свои аргументы, Гердер переработал пример из трудов Моисея Мендельсона и Томаса Аббта. В своем гипотетическом повествовании о происхождении человека Херрер утверждал, что, хотя языковые морфы и логограммы не определяли мышление, первые люди видели овец и их плач, или испытуемых и соответствующего им Меркмала, как одно и то же.
Это означает, что для этих предполагаемых предков овцы рыдали овцами и наоборот. Следовательно, долингвальная мысль не была в значительной степени в пастушьих рассказах.
Гердер вышел даже за рамки своего повествования о происхождении человека, утверждая, что если активное отражение (besonnenheit) и язык сохранились в человеческом сознании, то человеческие импульсы к маркировке были имманентными в прошлом, настоящем и будущем человечества.
Ави Лифшиц перефразировал цитату Гердера об «органе мысли»: Выравнивание слов и идей, языка и знаний Гердером вызвало дальнейшую атаку на любое приписывание первых слов естественным звукам, физиологии голосовых органов или социальным условностям... Гердер говорил о лингвистическом характере наших знаний, а также о когнитивной природе человеческого языка.
Вы не можете думать без языка, как утверждали разные мыслители Просвещения, но в то же время вы не можете говорить правильно, не видя мир определенным человеческим образом.
Человек не был бы самим собой без языка и активного размышления, и язык заслуживает своего названия только как познавательный аспект всего человека.
[Мы помним германизацию и борьбу с польским языком под разделами - МС]
В ответ на критику этих утверждений Гердер отказался описывать свои выводы как «предполагаемое» прошлое, представив свои аргументы в пользу отсутствия знаний у людей и «проблемы происхождения языка как синхронного вопроса, а не диахронического».
И в этом смысле, когда Гумбольдт утверждает, что всякое мышление есть мышление языка, это увековечивает традицию Гердера. Гердер далее развил избранные понятия бесчисленных «подлинных» понятий Вёлька и единства индивидуального и естественного права, которые стали кормом для его самопровозглашенных учеников в XX веке. Идеи Гердера продолжают влиять на мыслителей, лингвистов и антропологов, и часто считаются решающими для гипотезы Сапиры-Уорфа и комбинации сравнительной лингвистики и исторического партикуляризма Франца Боаса с неокантовским подходом к изучению всех культур, а также, в последнее время, антропологическими исследованиями Делла Хаймса.
Гердер придавал особое значение понятию национальности и патриотизма. Тот, кто потерял свой патриотический дух, теряет себя и все миры вокруг него.Учит, что «в некотором смысле все человеческое совершенство является национальным».
Гердер довел народную теорию до крайности, утверждая, что «в государстве есть только один класс, народ (не толпа), и король принадлежит к этому классу так же, как и крестьянин». Объяснение того, что Волк не был толпой, было новаторской концепцией в эту эпоху, и в случае Гердера появление «народа» можно рассматривать как основу для появления бесклассового, но иерархического национального органа.
Нация, однако, была индивидуальной и отличной, отличающейся климатом Гердера, образованием, чуждыми отношениями, традицией и наследством. Он похвалил Провидение за то, что «чудесно разделил национальности не только лесами и горами, морями и пустынями, реками и климатом, но прежде всего языком, наклонностями и характерами».
Нация, однако, была индивидуальной и отличной, отличающейся климатом Гердера, образованием, чуждыми отношениями, традицией и наследством. Он похвалил Провидение за то, что «чудесно разделил национальности не только лесами и горами, морями и пустынями, реками и климатом, но прежде всего языком, наклонностями и характерами».
Херрер похвалил племенное мировоззрение, написав, что «дикие, любящие себя, свою жену и своего ребенка, молчаливо радуются и излучают ограниченную активность своего племени, как для своей собственной жизни, на мой взгляд, более реальное существо, чем та образованная тень, которая восхищается тенью всего вида», изолированная, потому что «каждая национальность содержит свой центр счастья; как пуля центра тяжести».
После поездки на Украину Гердер записал в своем Журнале пророчество (Journal meiner Reise im Jahre 1769), что славянские народы однажды станут истинной силой в Европе, в то время как западные европейцы отвергнут христианство и гниют, в то время как восточноевропейские нации сохранят свою религию и свой идеализм и таким образом станут властью в Европе.
Более конкретно, он похвалил «красивое небо, беззаботный темперамент, музыкальный талант, плодородную почву и т. Однажды там проснется культурная нация, влияние которой будет расширяться... по всему миру».
Значит, до того, как «когда-нибудь» проснется, пока существует беззаботная идеалистическая некультурная толпа, которую можно ограбить?
Не связано ли это с украинским крестьянством?
Республика Польша была в то время на пике своих территориальных достижений, так было ли объявление о разделах? Почему "реальная власть"?
Польша была (сейчас) Власть.
За 3 года до Первого раздела народов I Польской Республики пишется, что «когда-нибудь» Однажды они станут настоящей силой в Европе.
Может, он пишет о Германии (прусской) - со ссылкой на то, что видел на Украине?
Может быть, он сам там наблюдал - а скорее кто-то ему об этом рассказал и показал - первые подконтрольные Германии действия, направленные на создание "украинской нации" - сепаратистских движений, которые должны были разрезать республику?
Так что это было не «предсказание», а знание тайных действий немцев на польской Украине.
Помнишь, с самого начала своей деятельности я обращал внимание на различные "предсказания" в интернете о будущем Польши и Европы?
Теперь этот метод можно увидеть на руке.
А потом...
Одно из его пророчеств заключалось в том, что венгерский народ исчезнет и будет ассимилироваться славянскими народами вокруг него; это пророчество вызвало значительное возмущение в Венгрии и широко цитируется по сей день.
Это, в свою очередь, может относиться к немецким планам в отношении Польши, а не Венгрии, что поляки исчезнут, как позже сказал Форстер - "Через десять лет на этой земле не останется ни одного поляка».
20 ноября 2024 года — исчезающая муза?
Перейти в немецкий магазин?
20 ноября 2024 года — исчезающая муза?
Перейти в немецкий магазин?
Этот вопрос получил дальнейшее развитие из-за причитаний Гердера о том, что Мартин Лютер не учредил национальную церковь, и его сомнений. Не покупали ли немцы христианство за слишком высокую цену, которая есть истинная национальность?
Что я тебе говорил?
«Настоящая национальность» читать: "Собственный бизнес"
Потому что «цена» была слишком высока, следовательно, смягчалась «проблема» христианства в виде протестантизма!
Западное сито рассматривало христианство как метод завоевания.
На первом этапе оно было, вероятно, легче усваивается славянами Кириллом-методианством (и богомилианами), затем на востоке преобразовано в православную церковь.
Тевтоны, притворяясь христианами с мечом, навязывали славянам свою версию принципов (закона), которые славяне культивировали в своей жизни на протяжении веков и которые они, вероятно, получили непосредственно от Иоанна Творца.
Закон - для вики:
Орден Госпиталя Девы Марии Немецкого дома в Иерусалиме (Lat. Ordo house Sanctae Mariae Theutonicorum, German Orden der Brüder vom Deutschen Haus Sankt Mariens в Иерусалиме),
Слово Закона в новых переводах заменено словом Закон.
Этимология порядка слов:
орден, «правило»; «мини» по их правилу («Доминиканский орден»); религиозный, «регуляри», религиозный, монахини; орден переводчиков и «Завещание» (старомодный, книги и народ); уже в праславянине со значением «право», т. е. то, что конь (т. е. «начало») происходит, в конце;Закон и завоевание стоят бок о бок, как начать, начать и представить себе начало; завоеватель столько же, сколько и «цепь» (правитель) в древнем переводе апостола; все от коня, «начало» (и «конец»).
Закон – это то, что определяет от начала до конца,
Это то, что находится в начале, до конца.
сырой - божество, описанное Гельмольдом. Согласно рассказу летописца, Прове должны были поклоняться на старомодной земле Вагрии вместе с Серым и Радогостом, будучи одним из первых и самых важных божеств.
Ему была посвящена священная дубовая роща, где каждый понедельник проводились суды. Гельмольд ясно подчеркивает, что Прове, в отличие от других божеств, не владел своей статуей.
Так самозванец Гельмольд превратил славянский Закон в Идола ПРОВЕДЕНИЯ (благодаря этому замечанию push.24.pl!), который:
У него не было статуи, потому что это был набор правил, а не персонаж.
Закон был «почитаем» или уважаем как наиболее важный набор принципов жизни в обществе.
- суды небольшого собственного места - святые, означает очень важную дубовую рощу, где судили закон
- Закон был самым важным!
Сегодня мир и международный порядок делятся на:
«Международный порядок, основанный на правилах»
«Международный порядок, основанный на законе»
Это так?
Характерно, что кнутом Мефодия на Архиерейском Синоде в 870 году Германрих, епископ Пассауский, не обвинил его во введении славянского языка в литургию,
Но лишая немецкую иерархию доходов, которые давали славянские районы.
Краков в Третьем Риме
И все это по закону, и поэтому крестоносцы бросили меч на непослушных, потому что они сами были законом, или Законом... да? Это так?
Когда уже не нужно было притворяться христианами, тевтонские рыцари объявили себя светским государством, а после раздела республики — открыто стерли, ликвидировали монастыри, завладев владениями.
Если кто-то думает, что я не прав, поправьте меня в комментарии.
А потом:
Патриотизм Гердера иногда граничил с национальным пантеизмом, требуя территориального единства, потому что «он заслуживает славы и благодарности того, кто стремится содействовать единству немецких территорий посредством писаний, мануфактур и учреждений». И это звучало еще глубже:
Но сейчас! Я снова плачу, мои немецкие братья! Но сейчас! Остатки всей истинной народной мысли попадают в бездну забвения с последним ускоренным моментом. За последнее столетие нам стыдно за все, что касается нашей родины.
Но сейчас! Я снова плачу, мои немецкие братья! Но сейчас! Остатки всей истинной народной мысли попадают в бездну забвения с последним ускоренным моментом. За последнее столетие нам стыдно за все, что касается нашей родины.
В своей работе «Идеи философии и истории человечества» он писал: «Сравним Англию с Германией: англичане — немцы, и даже в последнее время немцы проложили для англичан величайшие пути».
Гердер, ненавидевший абсолютизм и прусский национализм, но проникнутый духом всего немецкого народа, тем не менее как историк истории отвернулся от идеи XVIII века.
Пытаясь примирить свою мысль с той ранней эпохой, Херрер стремился согласовать свое понятие чувства с рассуждением о том, что все знание содержится в душе; Самой основной стадией является чувственное и интуитивное восприятие, которое через развитие может стать самоочевидным и рациональным. Для Гердера это развитие является гармонией первичной и производной истины, опыта и интеллекта, чувства и рассуждения.
Гердер — первый из большого числа немцев, поглощенных этой гармонией. Поиск того же самого в себе Это ключ к пониманию многих немецких теорий того времени.
Гердер — первый из большого числа немцев, поглощенных этой гармонией. Поиск того же самого в себе Это ключ к пониманию многих немецких теорий того времени.
Однако Геррер понимал и опасался крайностей, к которым могла привести его народная теория, и поэтому издавал конкретные предупреждения.
Он утверждал, что евреи в Германии должны пользоваться правами и обязанностями немцев, и что неевреи в мире имеют долг перед евреями на протяжении веков злоупотреблений, и что этот долг может быть погашен только путем активной помощи тем евреям, которые хотят это сделать, чтобы восстановить политический суверенитет на своей древней родине Израиля.
Гердер отказался придерживаться жесткой расовой теории, написав, что «независимо от разнообразия человеческой формы, есть только один и тот же вид человека по всей земле».
Он также заявил, что «национальная слава — обманчивый соблазнитель. Когда он достигает определенной высоты, он хватается за голову железной лентой. Закрытый не видит ничего, кроме собственного образа; он не подвержен никаким чужим впечатлениям».
Он также заявил, что «национальная слава — обманчивый соблазнитель. Когда он достигает определенной высоты, он хватается за голову железной лентой. Закрытый не видит ничего, кроме собственного образа; он не подвержен никаким чужим впечатлениям».
Время показало, что в то время как многие немцы должны были найти влияние на убеждения и влияния Гердера, меньше людей указывали на его возражения.
Он подчеркнул, что его концепция нации поощряет демократию и свободное выражение идентичности народа. Он объявил о своей поддержке Французской революции, которая не благоприятствовала королевской семье. Оно также отличалось от философии Канта, не помещавшей рассуждения в контекст языка. Гердер не думал, что разум сам по себе может быть подвергнут критике, потому что он существует не иначе как процесс рассуждения. Этот процесс зависел от языка. Он также отвернулся от движения Штурм и Дранг, чтобы вернуться к стихам Шекспира и Гомера.
Для продвижения своей концепции Volk он публиковал письма и собирал народные песни. Последние были опубликованы в 1773 году как People’s Voices в их песнях (Stimmen der Völker in ihren Liedern). Поси Ахим фон Арним и Клеменс фон Брентано позже использовали Стиммен дер Вёлкер в качестве образцов для Волшебного Угла Мальчика (Des Knaben Wunderhorn).
Гердер также пропагандировал идеал индивидуальности человека. Хотя с самого начала он выступал за индивидуальность культур, например, в своей работе «Это тоже философия истории для формирования человечества» (1774), он также защищал индивидуальность людей в культуре; например, в своих работах Томас Аббт (1768) и «О знании и чувстве человеческой души» (1778).
В своей работе над трудами Томаса Эббта Гердера он заявил, что «человеческая душа является индивидуальностью в сфере ума: она чувствует по индивидуальному формированию и мысли по силе своих психических органов. ... Моя длинная аллегория была успешной, если ей удалось изобразить ум человека как индивидуальное явление, как редкость, которая заслуживает того, чтобы занять наши глаза.
------
Комментарий к вышесказанному
Он объявил о своей поддержке Французской революции, которая не благоприятствовала королевской семье.
Ну, это была резня захвата власти - см. Холокост в славянах
Сам поиск является ключом к пониманию многих немецких теорий того времени.
Однако Геррер понимал и опасался крайностей, к которым могла привести его народная теория, и поэтому издавал конкретные предупреждения.
Он утверждал, что Евреи в Германии должны пользоваться своими правами и обязанностями Немцы и неевреи в мире имеют долг перед евреями на протяжении веков. злоупотреблениеи что этот долг может быть погашен только путем активной помощи тем, кто Евреи, которые хотят вернуть политический суверенитет на своей древней родине, в Израиле.
Гердер отказался придерживаться жесткой расовой теории, написав, что «независимо от разнообразия человеческой формы, есть только один и тот же вид человека по всей земле».
Он также заявил, что «национальная слава — обманчивый соблазнитель. Когда он достигает определенной высоты, он хватается за голову железной лентой. Закрытый не видит ничего, кроме собственного образа; он не подвержен никаким чужим впечатлениям».
Именно это нацисты использовали в своей официальной риторике.
Время показало, что в то время как многие немцы должны были найти влияние на убеждения и влияния Гердера, меньше людей указывали на его возражения.
Является ли Гердер преднамеренным предоставлением Германии метода пЧто это?
Мне было интересно, почему в Моронге был музей его имени, я знал, что он был каким-то философом и поэтом, связанным с этой землей, но до сегодняшнего дня я не проверял, кто он и что он представил в своих сочинениях.
Это был первый нацистский... 
Несколько лет назад я прочитал статью, в которой автор утверждал, что Возникновение мирового коммунизма вВклад Ильки сделал малоизвестный итальянский коммунист Антонио Грамши (живой)1891 год- Прости.1937 год)Теории которого в конечном итоге прошли экспертизу при создании СССР и ... ЕС:
Грамши: «Путь к переменам ведет не через революционные потрясения, а Требуется длительный период создания культурной гегемонии — общей платформы идей и идей, объединяющей интеллектуалов с народом».
Но это похоже на то, что Гер...
Большинство Основным этапом является чувственное и интуитивное восприятие, которое через развитие Он может стать самоуверенным и рациональным.
Иными словами — это метод маленьких шагов, метод привычек, используемый Германией, — мы помним термин: «Общее национальное сознание»? (ссылка в конце сообщения)
"общая платформа Идеи и идеи Связь поляков с Германией
А в Вики выше:
Гердер был одним из первых немецких интеллектуалов. Они создали основы немецкого единства культурного и немецкого национального сознания. В основном это немецкий язык и литература.
Вервольф пытается влиять на людей, влияя на их общее мышление о реальности. общий) через неправомерное использование средств массовой информации и культурную передачу - средств массовой информации, включая Интернет и его википедию и прогерманские форумы, и даже контроль - слухи, что люди говорят между собой, как они относятся к себе, что они думают о себе...
Воздействие на: сенсорное и интуитивное восприятие - Прости. Единая платформа идей и идей.
Я имею в виду термин "бедность" - что будет дальше.
Похоже, что на самом деле - сочинения Гердера повлияли на подъем (?) и развитие нацизма как специфической формы немецкого национализма.
Комментарии Гердера использовались для разработки методов культурного завоевания.
Грамши, возможно, также использовал свои произведения.
-----------
Комментарии под постом музея, сообщающие об изменениях.
Редактируемая версия замысла одного из комментаторов...
Те же нити, что и обычно в прогерманских текстах на различных форумах - стилизованные под сентиментальность тарабарщины, заполнены коротким содержанием, которое должно быть записано в мозге. - Это просто классическое немецкое промывание мозгов
И напомню, история Морага не начинается в 1945 году, судьба и люди заставили на этих землях меняться и границы, и нации, и религии, и государства.
Живя в настоящем, Вы должны уважать то, что было в прошлом, что связано с этими землями, их историей, традициями, культурой, отрезанием от того, что неправильно, принуждением.Но надо признать правду истории, что такие события имели место, может быть, это неприятный сувенир, Но даже стирая их, мы не можем сделать так, чтобы они никогда не существовали здесь.Этого не произошло. Потому что даже то, что было разрушено, существовало, потому что, когда нет физического следа, где-то вдалеке он найдет даже запись этого факта, даже если бы это была просто легенда...
История знает такие случаи — например, Сады Вавилона или семь чудес света...
История заставила нас принять эти земли сегодня. Но это не значит, что вы должны говорить плохо о предыдущих хозяевах. Или забыть их полностью. Потому что если Мы отвергаем предрассудки и национализм.И мы посмотрим, что принесли сюда другие народы, и у нас есть богатая история и традиции, которые Она универсальна, хотя и имеет свою специфику и форму.
Когда-то давно то, что сейчас, будет прошлым. И мы, вероятно, хотели бы построить, создать, оставить - другие поколения или нации уважают и гарантируют, что культурное наследие сохранится для других.
Поэтому за памятниками, культурой, не имеющей в оценке, (что сохранить, а что нет) само по себе одобрения того или иного поведения, идеологического выбора. Он не следит за своими эмоциями, он записывает определенные события, время, работу. Эмоции и восторг — это труд людей, а также оценка истории, которая видит то, что является обыденным и то, что является необыкновенным, выдающимся трудом.
Таким образом, он фокусируется на том, что говорит история о людях и временах, в которые они жили.
Вот почему мы очарованы Древним Римом, но также и музеем под открытым небом, мы ищем сокровища, чтобы найти их в музее, нас интересует история майя и инков, а также наша история.
Хуже всего то, что может случиться, если кто-то попытается стереть часть или целую историю, по разным причинам, например, акварельщик из Австрии.
Конечно, история показывает, что когда люди разрушают другие культуры, уничтожая, убирая памятники, документы, людей, исторические имена, ничего хорошего. Это варварство... Потому что вы не можете построить дальнейшую историю, стирая ее начало, потому что это будет нереальный образ, это будет недостающий, существенный элемент, без которого все остальное не имеет вкуса.
История не легка, она записывает события, но и собирает то, что было. Можно было бы придумать новое название для этих земель, но нужно было бы также изменить название всех населенных пунктов, которые в основном переводятся на польский язык с предыдущего названия, на немецкий. Потому что немецкие земли были здесь до 1945 года.
Это трудный и болезненный опыт для каждого народа, который теряет свою родину, свою культуру, свое место на земле.
Предыдущие жители потеряли эти земли и были вынуждены покинуть это место. Войны всегда приносят разрушения на всех уровнях. У нас тоже есть похожий опыт в нашей истории, такой как Восточный Крест, и мы потеряли там землю, которая была родиной для многих народов, поколений, их культуры, наследия, памятников, веры и т.д. Каждая нация, даже если ее уже нет, на своих прежних землях, которые оставили бы эту часть общей, новой истории, не разрушенной, а являвшейся общим благом, была частью судьбы и событий этих прошлых, современных и будущих...
Но мы должны признать истинность истории, что такие события имели место. - болтать
И мы, вероятно, хотели бы, чтобы мы его построили, создали, оставили — другие поколения. или народы уважаемый - Ты предсказал, что здесь будет другая нация?
Примеры промывания мозгов:
Поэтому за памятниками, культурой, не имеющей в оценке, (что сохранить, а что нет) само по себе одобрения того или иного поведения, идеологического выбора. Он не следит за своими эмоциями, он записывает определенные события, время, работу. Эмоции и восторг — это труд людей, а также оценка истории, которая видит то, что является обыденным и то, что является необыкновенным, выдающимся трудом.
Вот почему человек заботится о памятниках, культуре, которая не имеет (что сохранить, а что нет) в себе одобрения такого или другого поведения, идеологического выбора. Я удалю предложение, ненужные слова...
Вот почему мы заботимся о культуре, которая не одобряет такое или другое поведение, идеологический выбор. Отбеливание немцев
Хуже всего то, что может произойти, если кто-то попытается стереть часть или целую историю по разным причинам. Завуалированная угроза? Это не первый раз, когда я вижу что-то подобное, сначала список мертвых тел, а затем завуалированное предупреждение в комментарии к ней.
И так далее, болтая о том, почему мы должны воспитывать человека
История не легка, она записывает события, но и собирает то, что было. Можно было бы придумать новое название для этих земель, но нужно было бы также изменить название всех населенных пунктов, которые в основном переводятся на польский язык с предыдущего названия, на немецкий. Потому что немецкие земли были здесь до 1945 года.
Это трудный и болезненный опыт для каждого народа, который теряет свою родину, свою культуру, свое место на земле.
Это трудный и болезненный опыт для каждого народа, который теряет свою родину, свою культуру, свое место на земле.
Вы даете нам конкретное задание, спазологически славянской голове, говоря нам:
Чтобы придумать название этих земель, было бы хорошо изменить название всех городов, с предыдущего названия.
Он также выражает сочувствие к нам:
Это трудный и болезненный опыт для каждого народа, который теряет свою родину, свою культуру, свое место на земле.
По его мнению. Мы теряем нашу родину, нашу культуру и наше место на Земле, и он добавляет, что если мы будем сопротивляться, то...
Войны всегда приносят разрушения на всех уровнях.
и дальше.
Мы потеряли землю, которая была домом для многих народов, поколений, ее культуры, наследия, памятников, веры и т.д.
Мы тоже потеряли веру? Или мы просто проиграем?
и двусмысленный:
Каждая нация, даже если ее уже нет, на своих прежних землях, которые оставили бы эту часть общей, новой истории, не разрушенной, а являвшейся общим благом, была частью судьбы и событий этих прошлых, современных и будущих...
Нация больше не находится на своих прежних землях.
Если он не был уничтожен, но это было общее благо, это было частью судьбы и событий.
Вы больше не существуете, но вы не хотите быть уничтоженными, и вы хотите быть частью того, что должно быть общим здесь и частью политики, созданной немцами в будущем.
К славянской голове
Дворец Дон в Мораге - сейчас Музей Верхней Пруссии в Мораге
О какой разговорной речи я пишу?
Давайте вспомним сцену из фильма «Ты сам», когда Висия покупает кота на рынке.
Сначала клерк говорит Кошка родом из центральной Польши.
Когда мы смотрим на карту Второй Польской Республики, центральная Польша находится где-то рядом с Радзинским Подляским или Люблиным. И поэтому вопрос, выпавший с экрана в 1967 году, могли прочитать довоенные люди, то есть те, кто растет во Второй Республике Польша и помнит такое государство.
На заднем плане этой сцены разговор, который "не может быть выбран - вы будете избраны", который может быть намеком на одностороннее решение союзников отобрать наши восточные границы.
И через некоторое время приходит к выводу, что кот "Из города Лодзи прибывает"что меняет географию Польши на послевоенную - потому что теперь Лодзь находится в центре на карте Польши.
Так что текст касается реалий Польской Народной Республики, а не Второй Республики.
Не напрямую, поэтому "кстати" смешная сцена в фильме (культуре) дает людям определенный контент, о котором люди хотят узнать. Она нарастает в нации — сознательно — определенными фактами, чтобы люди рассматривали эти факты как нечто очевидное.
Для меня, мальчика из 1980-х годов, было нормальным, что центральная Польша была Площадь Лодзи, а для людей в 1950-х годах это была аберрация.
Этот обмен мнениями в фильме, конечно, не был случайным, и именно там пропагандировалось убеждение, что центральная Польша — город Лодзь.
Вот что такое Содружество.
Мы понимаем, что я имею в виду?
Польский центр для одних — Радзин, для других — Лодзь. Речь идет о распространении послания о Лодзи, чтобы стереть из памяти новых поколений то, что им говорят родители их бабушек и дедушек, о том, что Польша - это нечто большее, чем PRL.
Это та же процедура, что и Манифест PKWN.
Призыв к польскому народу был объявлен 22 июля 1944 года. Местом объявления был назван город Челм.
И даже википедия повторяет этот метод, как вы можете видеть в приведенной выше цитате.
Надо отметить, что было объявлено в городе, что я хотел, чтобы это было написано в памяти людей, потому что освобождение Польши должно начаться, например, в Тарнополе или во Львове, потому что это были довоенные польские города, сначала «освобожденные», до Хелма. Википедия игнорирует этот факт. Или он действует под влиянием метода?
Конечно, была запись о Кресах, но Манифест был задуман как пропагандистский объект, использованный впоследствии, не вдаваясь в подробности.
Я узнал из книги истории и атласа, в котором она была отмечена. Первый освобожденный Красной Армии Польский город был Хелм.
Война продолжалась, и они уже определили, что было польским, а что нет.
Таким образом, факт существования других границ Польши до Второй мировой войны был стерт из сознания, и он действовал как бы «кстати», а не прямо, как нечто очевидное.
Как я заметил выше, Википедия также размещает карты Польского царства, сколоченные воеводства, или с делением на Корону и Литву - тоже намеренно (?), и в любом случае это подходит к методу, чтобы люди в Польше не думали о размере государства, о том, насколько велика была Польша, и так далее, каков был результат, какой была власть.
Вот что такое Содружество.
Я знаю, что это недостаточно объяснено. Мне все еще интересно, как это выразить.
www.youtube.com/embed/0DLoaIkEMEA
* Гердер был одним из первых людей, которые утверждали, что Язык влияет на логику и модели мышлениясообщества, использующие языки.
Сравните с: Правый глаз: СМИ Теория
Подробнее о городе Мораг - Википедия для поляков
Блюберри (немецкий: Mohrungen) - город в округе Острод, Вармянско-Масурское воеводство, на севере Польши. Местопребывание муниципалитета Моронг.
Около 1280 года комтуристы Эльблонского начали строить здесь деревянный караул, над более поздним высохшим Морским озером. Замок, вероятно, был возведен на месте старого прусского поселения.
Английская вики:
В средние века существовало старое прусское поселение под названием Маврин, Маурин или Морин. Новый город был построен на его месте Тевтонские захватчики после разрушения первоначального поселения в конце 13 века.
Строительство церкви было завершено в 1331 году, в 1370 году деревянная караульная была перестроена в кирпичную крепость. В середине рынка была построена ратуша (готическая, вероятно, уже в 15 веке).
В 1410 году Моронг был оккупирован войсками Владислава Ягеллы, который из Грюнвальда направился в Мальборк. Во время польско-правдивой войны (называемой «голодной») в 1414 году город был сожжен.
С 1440 года Моронг был членом Анти-Труктического прусского союза. В 1454 году Прусайский союз объявил о послушании Ордену и сдал Пруссию польскому королю. Унионисты захватили замок в Моронге до 22 февраля 1454 года, а в июне того же года в Эльблонге город отдал дань уважения Казимиру Ягеллоньчику. Однако в 1461 году город был оккупирован войсками Ордена.
После Тринадцатилетней войны, начиная с 1466 года, город остался в ордене Пруссия, который составлял ленну Польши. В 1470 году в Моронге (вероятно, на моравском замке) умер великий мастер Тевтонского ордена Генрих VI Ройсс фон Плауэн.
После секуляризации в 1525 году Моронг принадлежал князю Пруссии, которая до 1657 года составляла ленну Польши.
После Тринадцатилетней войны, начиная с 1466 года, город остался в ордене Пруссия, который составлял ленну Польши. В 1470 году в Моронге (вероятно, на моравском замке) умер великий мастер Тевтонского ордена Генрих VI Ройсс фон Плауэн.
После секуляризации в 1525 году Моронг принадлежал князю Пруссии, которая до 1657 года составляла ленну Польши.
Расположение Моронга на транспортной тропе и близость Польши вызвали приток польских людей в город с 16 века. В 17 веке Острожские ворота также назывались Польскими воротами, а пригород, который был построен за этими воротами (вдоль дороги к Острове и Ольштыну), назывался Польским пригородом.
Английская вики:
После битвы при Грюнвальде в 1410 году победоносные польско-литовские войска без боя заняли город и замок. Во время Польско-Крутского Голодная война Мохранген был полностью сожжен в 1414 году. В 1440 году город вступил в антикрестьянский Прусский союз, по просьбе которого король Казимеж Ягеллоньчик подписал в 1454 году акт о присоединении к Польскому королевству. В начале следующей 13-летней войны граждане встали на сторону Польши и 11 июня 1454 года в Эльблонге (Эльблонг) город принял присягу на верность польскому королю. Город сражался против Тевтонского ордена в войне с 1454 по 1466 год. Отраженный Эльблонгским замком Генриха Реусса фон Плауэна в 1461 году, город стал его местом в качестве замены великого мастера.
Командование городом было поручено Эртману фон Кирхбергу, который угнетал жителей. После мирного договора, подписанного в Торуни в 1466 году, город был найден в границах Польши. Тевтонский.
Во время польско-кшибацкой войны в 1519-21 годах Моронг был снова захвачен Польшей в 1520 году, после того как местный командующий, чешский тяжеловес Вургель Драхницкий, который хотел защитить замок, был вынужден сдаться полякам горожанами и своими войсками.
После Протестантская Реформация и секуляризация государства Ордена в 1525 году стали частью княжеской Пруссии, оставаясь польской ленной до 1657 года.
Усадьбы принадлежали полковнику Петру фон Дону (1483-1553), мастеру Шлобиттена, чей сын Ахатий фон Дон (1533-1619) построил замок. Внук Петра, Кристофер фон Дон (1583–1637), стал известным как ученый и губернатор Герцогства Орании во время Тридцатилетней войны.Построенный в стиле барокко в начале 18-го века, дворец Дона теперь используется как музей.
Во время Второй мировой войны некоторые поляки, изгнанные из Мазовцы, были наняты немцами для принудительного труда в окрестностях города. Он был оккупирован силами Советской Красной Армии 2-го Белорусского фронта во время наступления на Восточный Опрус 23 января 1945 года. После Второй мировой войны оставшееся население было перемещено, и город стал частью возрожденной республики под Пактом Пом-Дам, от которого было дано историческое польское имя Мораг. В городе размещался гарнизон польской армии.
В Моронге он работал учителем польского лютеранского духовенства. Лоренцо Раст.
Здесь он родился, жил и был создан Иоганном Гердером, известным немецким писателем и философом.
Карл Леопольд Ломейер, немецкий фармацевт, также родился в Моронге, авторе первого печатного руководства по Татрам (выпущенного в Нисе в 1842 году).
Здесь также присутствовал Юзеф Игнаций Красжевский, самый свирепый польский писатель, автор «Старых сказок», который поместил действие многих своих исторических книг в Моронг.
Умерший в Моронг Збигнев Ниенаки в своих романах ссылался на город, в Моравской ратуше есть важная тема романа Мистер.
Райнхольд фон Тадден, простой человек, член исповедующей церкви, основатель послевоенного Кирчентага родился в Мораге.
Музей работает на основе организационных регламентов.
Музей работает на основе организационных регламентов.
"В соответствии с Правилами организации Музея Вармии и Мазури, действующими с 1 декабря 2024 года, дивизия переименована в
"Кто решил сменить имя Музем?
Я не знаю.
Сейчас я задаюсь вопросом, можно ли объективно защитить это новое название или нет.
Как видно из комментариев, я не единственный, кто ассоциирует имя Прусай в первую очередь с немцем, — значит, он плохо ассоциирует...
На основании наблюдений с этого поста можно сказать, что отставка Дж. Гердегер как святой покровитель музея — очень хороший ход.
Вы видите, что этот персонаж в истории Польши был неправильно написан, но, конечно, необходимо провести тщательное исследование, чтобы продемонстрировать это ясно, или, по крайней мере, усилить косвенные доказательства, показанные мной выше.
Я думаю, что понятие Пруссии, хотя и существовала королевская Пруссия — как часть Польши, все связаны с немцем, поэтому распространение этого названия я увидел бы только в случае:
Уничтожить Вервольфа
- ликвидация Германского государства
и в конечном счете
Чтобы раз и навсегда похоронить отношения между Пруссией и Германией, и прежде всего угрозу германской агрессии — тогда можно свободно вернуться к понятию Верхняя Пруссия и т.
Мы говорим о польской королевской Пруссии в средствах массовой информации недостаточно, а немецкая, приклеенная к Пруссии, так тяжела на этот термин...
Сфера применения термина Верхняя Пруссия заслуживает восстановления памяти и коллективного сознания. На выставках в Музее Верхней Пруссии будут представлены экспонаты, во многом связанные географически и исторически с Верхней Пруссией. В филиалах нашего музея, т.е. в Архиерейском замке в Лидзбарке Варминьском, в Варминском капитулном замке в Ольштыне и в Музее Дома «Газеты Ольштынской», мы показываем выставку, ярко подчеркивающую историческую идентичность Польской Вармии.
В Музее Верхней Пруссии мы покажем эти интересные явления, происходившие в нынешнем Вармянско-Масурском воеводстве, но за пределами Вармии, с сильным акцентом на историю Моронга и его окрестностей. Это будет особое место, где в их доме, столь же достойном, как и много лет назад, найдутся самые ценные художественные коллекции, связанные с культурным наследием региона.
Ну, посмотрим...
Я хотел напомнить вам о пророчестве...
Они восстановятся против пророчества.
У Мальборка также есть необычная легенда о проклятии. У Высокого замка в интерьере восточного фасада церкви Пресвятой Богородицы находилась огромная фигура Божией Матери с Младенцем на руке, выполненная из лепнины. Персонаж был покрыт мозаикой, сделанной чемпионами Венеции. И — как отражался от него солнечный свет — он сиял во всех цветах радуги.
- Фигура была создана в 1340 году. С самого начала он был символом ордена Пресвятой Девы Марии. и город Мальборка, - говорит гид и изобретатель реконструкции Петр Топольский.
Говорили, что тот, кто поднимет руку к Ордену и фигуре Пресвятой Девы Марии, лишится жизни. Примером может служить история Каннера. Говорят, что в 1410 году, после победоносной битвы при Грюнвальде, польская армия осадила крепость, канарейка Ягелла направила бомбарду на фигуру Мадонны. Но он не смог выстрелить из пушки, потому что внезапно ослеп.
Старое пророчество гласит, что пока фигура стоит, на этих землях будет царствовать немец, и земля останется под немецким контролем. Пророчество исполнилось В конце Второй мировой войны, когда рухнула башня Высокого замка, и сложные боеприпасы там взорвались, повредив фигуру и... Германское правление закончилось.
Старое пророчество гласит, что пока фигура стоит, на этих землях будет царствовать немец, и земля останется под немецким контролем. Пророчество исполнилось В конце Второй мировой войны, когда рухнула башня Высокого замка, и сложные боеприпасы там взорвались, повредив фигуру и... Германское правление закончилось.
Пять лет назад малборийские гиды основали Mater Dei, которая стремится восстановить фигуру, которая, как ожидается, будет стоить около миллиона злотых. До сих пор на ее место был поставлен баннер И... Ничего плохого не случилось.
Фигура Матер Дей снова стояла «на своем месте», поэтому «пророчество исполнилось», ведь следуя этому блогу, мы знаем о действиях Вервольфа и угадываем их планы, в которых... Эти территории останутся под немецким контролем.
Думаю, кто-то знал о Вервольфе — они сами — и придумал «старое пророчество» для своих нужд — промыть полякам мозги, но и к собственному восторгу...
И кроме того...
Это не Матерь Божия.
-----------------------
Музей Вармии и Мазури в Ольштыне работает на основе:
Закон от 21 ноября 1996 года о музеях (Журнал законов 2012 года, пункт 987), далее именуемый Законом о музеях;
Закон от 23 июля 2003 года об охране памятников и охране памятников (Законодательный журнал 2003 года No 162, пункт 1568 с поправками);
Закон от 25 октября 1991 года об организации и проведении культурных мероприятий (пункт 406) Журнала законов 2012 года;
Устав Музея Вармии и Мазури в Ольштыне;
Организационное регулирование Музея Вармии и Мазури в Ольштыне.
Приложения
Устав Музея Вармии и Мазури в Ольштыне
формат: pdf, размер: 125.08 КБ, дата добавлена: 31-01-2022 12:00:00
Организационная структура музея
формат: pdf, размер: 71,79 КБ, дата добавлена: 01-12-2024 22:08:17
формат: pdf, размер: 125.08 КБ, дата добавлена: 31-01-2022 12:00:00
Организационная структура музея
формат: pdf, размер: 71,79 КБ, дата добавлена: 01-12-2024 22:08:17
Музей организационных правил
формат: pdf, размер: 622.42 КБ, дата добавлена: 01-12-2024 22:08:17
bipmwim.warmia.mazury.pl/atachment/information/2606/cbd210e01cce5ed69b7462b501bd6ccc72bd38.html
bipmwim.warmia.mazury.pl/5004/status-right.html
Организационные правила
Музей Вармии и Мазури в Ольштыне
Глава 6
Заключительные положения § 26.
1. Подробная сфера деятельности персонала определяется индивидуальной сферой деятельности персонала.
2. Организация и порядок работы и смежные права работодателей и трудящихся Положение о персонале, установленное директором приказом.
3. Положения Регламента могут быть изменены в соответствии с действующими договоренностями.
4. Правила процедуры вступают в силу в день, в который Директор дает их после консультации. мнение организатора и профсоюзной организации.
В свое время музей Гердегера был «посещен» м-ром.
Сценический текст:
3 декабря
6 декабря
12 декабря
13 декабря
pl.m.wikipedia.org/wiki/Prusy_Top
en.wikipedia.org/wiki/Sturm_und_Drang
== синхронизация, исправленная старшим
pl.wikipedia.org/wiki/Zakon_(Библия)
pl.wikisource.org/wiki/English/English
Замок епископов Варминского в Лидзбарке Варминьски - Википедия, свободная энциклопедия
Иоганн Готфрид Гердер - Википедия, свободная энциклопедия
Линия Бенракки - Википедия, свободная энциклопедия
Линия Бенрата — Википедия, свободная энциклопедия
Изоглосс — Википедия, свободная энциклопедия
Линия Бенрата — Википедия, свободная энциклопедия
Мораг - Википедия, свободная энциклопедия
Музей Facebook
pl.wikipedia.org/wiki/Piotr_Żuchowski
Польско-литовское Содружество в 1772.PNG - Wikitravel, бесплатный путеводитель
Польские разделы - Википедия, свободная энциклопедия
Я разрушаю Польшу - Википедия, свободная энциклопедия
Правый глаз: Краков - третий Рим
pl.wikipedia.org/wiki/Manifest_PKWN
== синхронизация, исправленная старшим
«Общее национальное сознание»:
Правый глаз: Бахус
Правый глаз: страх
Правый глаз: совпадение
pl.wikipedia.org/wiki/Antonio_Gramsci
Китай в ООН: НАТО и некоторые страны должны смотреть на свои проблемы
