Марцин Дрюикз: До сих пор эта ошибка анти-мессиональной части I: «Самооформление» на западе «железной чистоты»
Прием «реформ Второго Ватиканского Собора» состоялся во Вселенской Церкви по обе стороны от Советского Союза. "железный занавес" ? По-другому. Кто-нибудь читал монографию на польском языке? Мы все еще находимся только в области публицистических случайных причин? Это, конечно, не означает, что все они будут лишены познавательной ценности.
В отношении, в частности, Польши мы говорим уже в контексте 1960-х годов и позднее о «смене советов». Ну, тогда никаких изменений не было? Где они были? В сознании миллионов католиков Польши. Кто-то, кто в то время был ребенком – мы все еще говорим о коммунистической ПНР времен Собора и позже – ни у кого из тех людей, которые были заполнены (тогда) на воскресных мессах Святых Церквей, не было шанса узнать, что здесь просто "перемены".
Он не мог вспомнить этого сам, но, по крайней мере, иногда он слышал, что «сейчас священник стоит перед ним и до недавнего времени он был позади» и что «сейчас он говорит по-польски и до недавнего времени на латыни; но проповеди всегда были на польском языке». И это все! Не отрицай этого! Ребенок мог только кивнуть кивком – «Если ты так говоришь, значит так оно и есть». Так говорили и простые католики, и более молодые, и старые, чья «советская реформа» уже подошла к концу их долгой и трудной жизни.
Революция, бойня, грабеж и разрушения, голод, война, неверие, оккупация, восстание, сталинизм и последующая коммуна — все это было для тех поколений на нашей стороне «железного занавеса». «Слава Богу, что в Польше мессу празднуют как и раньше (!!!). Ведь в этих других вокруг КДЛ церкви вообще закрывали людей. "
И кроме того, что происходит в храме, «это не от нас, это от священников, потому что они воспитаны в этом направлении, они знают это, а не мы». Но, что было самым важным на восточной стороне «железного занавеса» в то время, «вся эта безбожная община все больше бросается в борьбу против Церкви, поэтому священников надо поддерживать».
И поэтому в Польше не было широко распространено мнение, что эти «обычные изменения» вообще не ожидались, в 1980-х и начале 1990-х годов. — в эту эпоху с рюкзаком на спине «папы», или триумфальными миллионами собраний по случаю паломничества папы Иоанна Павла II на Родину.
Ибо, насколько известно автору этого — оригинала этого размышления, назовем его, в корне «странным», и вообще ЗНАТЬ (!!!) о том, что на самом деле произошло на Втором Ватиканском Соборе и что стало все больше (!!!), во всей Вселенской Церкви, датируется серединой 1990-х годов в Польше. Только тогда можно было услышать в некоторых местах (некоторые, но не многие в 1980-х), а не от священника (!!!) о том, кем они были и чего они заслужили, или о папах, живущих и действующих в 19 и 20 веках.
С середины 1990-х годов прошло... тридцать лет! Одно поколение. И в течение многих лет эти священники и окружающая среда действуют в Польше, празднуя Римско-католическую мессу перед Вторым Ватиканским собором. Таким образом, этот разрыв между этой многовековой мессой и всеобщим празднованием Святой мессы, так называемой тридентской, традиционной, «на латыни», и началом напоминания о ней в период уже «постобор» в еще (!!!) немногих местах, измеряемых в Польше примерно четверть века, опять же: одно поколение — от порога 1970-х до середины 1990-х годов.
На самом деле, гораздо больше, чем одно поколение, так как и сегодня (2026 г.) этот все еще многомиллионный генерал поляков, «собирающийся в церковь по воскресеньям», ничего не знает ни о Трайдентской мессе, ни о том, что у нас есть какое-то различие в церкви (а теперь и в учении!) «постоборное» (недавно также называемое «модернистским», которое, впрочем, сегодня слишком широко распространено) и «доработанное» (извиняемся за использование этого полезного жаргона-натификация).
И особенно об этом постоянном внешнем мире - наше заявление.
Давайте рассмотрим столь же распространенный, как я, вопрос о Святом Крещении. В последнее время становится все серьезнее говорить о качестве и количестве. Вот самые обыкновенные молодые католики, вместе со всеми крещеными семьями, бабушками, тетями и двоюродными братьями и сестрами, в полной конфиденциальности (!!!) приносят своего младенца в храм для крещения священником. Как он будет крестить их? Что это для них? В конце концов, «в католической». Вы уже знаете, как это сделать.
Потому что эти крещения сегодня - а сейчас я думаю, что они действительно "современные", и не дай Бог! - они проводятся недавно во время воскресной мессы, в присутствии всех верующих, которые прибыли на мессу, каждый может посмотреть и послушать (микрофон, звуковая система), как это происходит. Однако, когда мы возвращаемся домой, мы смотрим на «предпредметную» Мессу или Молитву, где, среди прочего, написан текст литургии Святого Крещения. Я имею в виду, отличается от того, что только что слышали в церкви.
Таким образом, мы приостанавливаем рассмотрение этой темы крещения, спрашивая, так ли охотно крещено нынешнее молодое поколение поляков и католиков сегодняшним духовенством... ВАЖНО (sic!). Ибо чего-то в этой «новой крещенской формуле» не хватает. Не так ли? Разве будущий Папа не должен иметь какое-то высшее правление, как... в свое время завершить все эти миллионы Святых Крещений, данных в течение некоторого времени, так сказать... «быстро-неосторожно»?
Это, по крайней мере, наша самая большая забота, эта проблема признания. Поскольку время постоянно течет, у нас уже есть «скорость» крещеных молодых людей, включая, вероятно, молодых священников, монахов и монахинь. Все, или почти все, даже не осознают, что это было, в том месте и в то время, сделано... «быстро-неосторожно».
Старая польская пословица гласит: «Там, куда мчится человек, радуется дьявол». Вернемся к вопросу о крещении.
C.D.N.
Мы также рекомендуем: Украинка подожгла волосы
