В то время как российские влияния стигматизируются совместно всеми, однако нет согласия по поводу того, что эти влияния фактически поддаются, и представители обеих сторон политического спора обвиняют друг друга в уступке российским влияниям, даже подчинении российским интересам. Для немецких влияний повествование совершенно другое. Только одна сторона польской политической сцены указывает на эту угрозу, другая официально не знает об этой угрозе, обесценивая ее, что может даже доказать, что обычно именно немецкие влияния она поддается и подчиняется.
Германия в течение многих лет проводила продуманную политику снижения своей вины и даже освобождения от исторической ответственности за совершенные преступления. Поскольку сам факт преступления отрицать нельзя, эффективное очищение ответственности требует передачи вины кому-то другому. И Германия выбрала Польшу в качестве жертвы этого злого плана. Профессор Вальдемар Хростовский в своей книге «Церковь, евреи, Польша», опубликованной в 2009 году. Книга представляет собой беседу, интервью священника Хростовского Гржегожа Горного и Рафала Тиче. Операция по побелке и прикрытию немецких вин за преступления Второй мировой войны уже продолжалась, но все еще находилась в начальной стадии. Поэтому я использовал термин, что слова профессора были пророческими, потому что он прекрасно предвидел происходящее на наших глазах. Отец Хростовский описал следующие три стадии этого процесса:
Первый этап
Евреи и поляки - жертвы, а немцы - преступники.
Вторая фаза
Евреи все еще жертвы, немцы преступники, но поляки представлены как свидетели трагедии.
что позволяет обвинять поляков в бездействии, в совершении преступлений
Этап 3
Рассказ, в котором евреи остаются жертвами, а поляки входят в группу соучастников,
А роль немцев уже маргинализирована, доведена до роли свободных свидетелей событий
Одним из многих запланированных и продуманных элементов этого поэтапного процесса была постепенная замена терминов немецких лагерей уничтожения сначала определением лагерей уничтожения на польских землях, до цели определения польских лагерей уничтожения. Знаменитая речь министра об ужасе, образовании Барбары Новацкой о польских нацистах, построивших трудовые лагеря, была печатью, дополняющей третий этап процесса взятия ответственности у немцев. Но этот нарратив, помимо постепенно укрощаемого зрителями измененного послания, также требовал введения в оборот и информирования общественности о так называемых твёрдых доказательствах. И таким убедительным доказательством было преступление в Джедвабне, где 10 июля 1941 года немцы убили евреев, живущих в этой деревне. Преступление было крайне жестоким, так как после расстрела группы мужчин люди, собравшиеся в основном женщинами и детьми, впоследствии были заживо сожжены в сарае. В рамках этого поэтапного процесса в 2000 году Ян Томаш Гросс опубликовал книгу «Соседи», обвинив поляков в совершении этого преступления. Название книги косвенно приравнивало преступление в Едвабном к преступлениям украинцев, убивших поляков, их ближайших соседей на Волыни. Год спустя, в 2001 году, президент Александр Квасьневский позорно извинился от имени Польского государства за причастность поляков к преступлению в Едвабне. Бесстыдно, потому что даже если поляки действительно участвовали в этом преступлении, это было сделано не от имени или по вдохновению польского государства.
Проблема преступности в Едвабном стала ключевым элементом третьего этапа повествования, который должен был привести к прямому социальному размышлению об участии поляков в Холокосте. С одной стороны, была развязана спираль обвинений в попытке даже увеличить число жертв этого преступления с примерно 300 до даже 1600 человек. С другой стороны, были предприняты исторические исследования, которые показали, что преступление в Едвабне было частью деятельности германского Управления безопасности и осуществлялось на основании приказа No 1 от 29 июня 1941 года. Приказ, изданный Рейнхардом Гейдрихом, главой этого офиса. В рамках этой акции был осуществлен погром евреев в нескольких городах на линии Щучжин — Вацоц — Радзилов — Едвабне. Погром совершила немецкая Командо (Эйнзацгруппа), в которой также находились польскоязычные пруссаки. Ссылаясь на современные события, можно сказать, что они были так прославлены сегодня в Гданьском музее. Нет четких доказательств того, что поляки, живущие в Едвабне, были причастны к преступлению, и таким образом вспоминали в литературной фантазии Гросса соседей убитых евреев.
С точки зрения десятилетий и перед лицом немецкой политики маргинализации собственных вин процесс управления исторической правдой нелегок. В рамках релятивизации немецких преступлений утверждается, что гильзы, найденные во время частичной эксгумации, не должны поступать из немецкой винтовки MG42, так как эта винтовка не была введена до 1942 года для оснащения немецкой армии. Есть также историки, которые раскрыли документы о том, что прототипы этих винтовок, описанные с символом MG39/41, уже использовались летом 1941 года в опорных частях, именно в таких случаях, как Едвабне айнзацгруппа.
Единственный шанс узнать всю правду о преступлении в Джедвабне - это эксгумировать всех жертв. Некоторые польские историки добиваются этого, но еврейские общины выступают против этого, ссылаясь на религиозные соображения. Иудаизм повелевает нарушать могилы, признается, что умерший имеет право на вечный покой, а эксгумация заставляет страдать дух умершего. Но нет другого способа по-настоящему узнать правду, кроме как эксгумировать. Спор касается не только реальных исполнителей этого преступления, но и его масштабов. На первом этапе повествования было сказано, что немцы убили 300 человек в Едвабне, теперь утверждается, что поляки убили евреев и не 300, а 1600 человек. Масштаб, количество жертв не умаляет факта преступления. Но установление во время эксгумации фактического числа жертв покажет, какие из повествований основаны на исторических предпосылках, а какие руководствуются политическими намерениями бесед.
В этом контексте тот факт, что во время празднования годовщины этого года в Едвабне в четверг 10 июля Гржегож Браун потребовал необходимости эксгумации, очевиден и согласуется с польским государственным рационом. Но всего несколькими часами ранее, давая интервью для радио Wnet, Браун отрицал существование газовых камер в Освенциме-Биркенау. Он не отрицал факт убийства заключенных в Освенциме, но отрицал масштаб преступления и их массовый и варварский характер. Так Гржегож Браун взорвал проблему Джедвабни. В течение следующих нескольких или даже десятка лет никто не посмеет требовать, необходимого с точки зрения польской причины для государства, эксгумации в Едвабне, потому что он будет немедленно включён в группу дазов, пропагандирующих ложь Освенцима с Брауном. Браун использовал классический маневр агента влияния. Компромисс, даже публично, в одном вопросе, чтобы подорвать доверие к другому вопросу, в котором он занимается с правой стороны. В разговорной речи сжечь предмет. И он сделал это идеально.
Но стоит также рассмотреть заявление Брауна о газовых камерах в Освенциме-Биркенау, не связывая его с вопросом о Джедвабни. Которому служит отрицание масштабов преступлений, совершенных в лагере смерти немцами. Не согласуется ли это повествование с запланированной и описанной третьей стадией профессора Вальдемара Хростовского, в которой роль немцев маргинализирована и доведена до роли свободных свидетелей событий? Слушая Гржегожа Брауна, я вспомнил Радослава Сикорского в 2020 году: «Путин — это не Сталин, а президент Путин, если он убивает его в розницу, а не оптом. Это большая разница, особенно для жертв..
Поиск таких различий важен не столько для жертв, сколько для преступников, которые хотят маргинализировать свои ошибки в своей исторической политике. Это важно для немцев и для русских. Так у вас обоих, Гржегожа Брауна и Радослава Сикорского, одно и то же?
Г-н Богдан
