После первого тура выборов Трзасковский объявил, что в качестве президента приведёт к быстрой ликвидации Церковного фонда. На самом деле, он кричал с большой силой, как один из своих самых важных. Другие обещания Трзасковского означают расходы из госбюджета, а значит, ни одно из них не будет реализовано. Однако то, что Трзасковский, будучи президентом, почти сразу ликвидирует Церковный фонд, следует считать абсолютно определенным. Поймем, что это был бы мощный удар не только по Церкви и священникам, но и по всем польским католикам. Это означало бы, что для всех будет существовать постоянная, по многим существенным затратам.
Прежде всего, нужно знать, что такое церковный фонд. Поскольку мы не найдем правды на эту тему ни в одной Википедии или других более доступных источниках, несколько лет назад я написал статью, содержащую то, что должен знать каждый католик. Поскольку большинство католиков до сих пор не знают, что именно объявил о ликвидации Рафал Трзасковский, я хотел бы включить большую часть моего текста с подробным изложением того, что наиболее важно в церковном фонде.
Прежде всего, важно знать, что подавляющее большинство заявлений, статей и энциклопедических лозунгов на Церковном фонде - абсолютная чепуха. И правда в этом. Формально режим ПРЛ в том же 1950 году создал Церковный фонд и Управление по вызовам. Каждое из этих имен в лучшем случае было насмешливым эвфемизмом, хотя именно — циничной ложью. То, что называлось Фондом, ничего не финансировало — это был пропагандистский маневр, чтобы прикрыть тот факт, что все сельскохозяйственные земли были конфискованы. Они, как правило, были в руках Церкви на протяжении веков, и на протяжении веков они были ответственны за бесчисленные дома ухода, больницы, хосписы, школы, детские сады (тогда называемые «охранниками»), низшие и высшие семинары и т.д. В 1949 году церковь управляла 87 школами, 260 детскими домами, 680 детскими садами, 950 сурами и др. Надзор за деятельностью Фонда должен был осуществлять Управление d.s. Признания, задачей которых было, однако, прежде всего осуществление тоталитарного контроля над всем, что составляет Церковь, хотя и в частности, над духовенством и остатками еще существующих католических объединений и изданий. Согласно коммунистической пропаганде, Церковный фонд предназначался для компенсации конфискованного имущества, в обмен на которое духовенство должно было покрываться социальным страхованием. Однако уже в 1953 году Польская Народная Республика — режим начал операцию, направленную на устранение из польского пространства хотя бы значительной части Церкви и духовного государства. Была ли цель достичь стандартов в Советском Союзе, достигнутых закрытием почти всех храмов, или прекратить грабежи, террор и полное подчинение — это можно утверждать. Известно, что русские коммунисты только в Москве за несколько месяцев могли взорвать семьсот церквей, товарищи из Чехословакии ликвидировали
Все семинары и священники осуждены сотнями
И посадили в тюрьмы, и те, что в Венгрии — без всяких судов, посадили в концлагеря целое множество священников и монахинь. В Польской Народной Республике — не было недостатка в ПЗПР — овцы, принявшие такие методы, но едва подавленное послевоенное антикоммунистическое восстание тормозило осуществление даже таких фундаментальных коммунистических мечтаний, как замена крестьянских хозяйств колхозами. Ввиду масштабов польского сопротивления боялись и неисчислимых последствий тотального суда с церковью «наши» коммунисты. Тем не менее, они решили предпринять большое действие. Он был ужасен и смог стереть его из памяти большинства поляков. Она началась в июле 1954 года, когда вооруженные отряды УБ атаковали десятки мужских религиозных домов в Белостоке, Варшаве, Кракове, Ломже и Познани. Через несколько часов одной ночи всех населявших их монахов перевозили в грузовиках в трудовые лагеря. Каждое из зданий, занятых УБ, было лишено оборудования и сразу же получило новую судьбу. Это часто заключалось в приспособлении квартир для офицеров террористического аппарата. Успех операции и парализующий шок общества побудили коммунистов провести еще одну, более масштабную операцию. В ночь с 2 на 3 августа 1954 года было совершено нападение на 324 женских религиозных дома. Операция была аналогичной — если двери монастыря не открывались, то сразу же ломались. Монахини часто вытаскивали из постели в свои грузовики, позволяя брать с собой только сумку для одежды. На этот раз некоторые войска УБ столкнулись с непредвиденными трудностями. Во многих городах ужасные шумы, разрывающие тишину ночи, встревожили жителей окрестных домов. Были столкновения с пришедшими на помощь сестрами. Людей избивали и арестовывали, стреляли из огнестрельного оружия. Порой бандиты УБ удивлялись присутствию в усмиренных монастырях тяжелобольных стариков или детей с глубокими нарушениями. Поразительно, но авторы этих ночных планов нападения не всегда учитывали тот факт, что нападавшие на религиозные дома часто выступают в качестве хосписов или больниц для требования интенсивной терапии. Некоторые из сестер были квалифицированными медсестрами и даже врачами с редкими специальностями. Убеки относились ко всем одинаково. Ни одна из этих женщин не была проинформирована о том, что они собираются с ними делать. Встроенные в запланированные грузовики с табличками «Пельгржимка» были отправлены по новым направлениям, которые оказались лагерями, собранными в ПГР – западных провинциях Польши. Наилучшая удача заключалась в том, что они были закрыты в предыдущих УБ-действиях монастырских зданий в Гостини или Кобылине. По крайней мере, у них были окна и печи. Большинство из них, однако, отправились в лагеря, такие как импровизированные в Оторуве, Стадниках, Дембова-Лонсе или Пенпе. В последней почти тысяча сестер жила в казармах без электричества, окон, проточной воды или канализации. В каждом из колючих концлагерей заключенных заставляли работать в швейных комнатах. В месяцы полевых работ – были свободная рабочая сила ПГР – таковы. Одним из свидетельств этой геенны является память сестры Мириам Зайоц: «Нашей елизаветинской в лагере было четыреста. Каждого призывали отойти от Закона, который не уступал одному. Зимой вода замерзла в наших бараках, мы болели, пятнадцать из нас погибли. "
Спасение пришло с октябрьскими изменениями 1956 года. Священники и епископы были освобождены из тюрьмы. Монахини — им часто некуда было идти. Большинство монастырских зданий, конфискованных в 1954 году, не были ни возвращены, ни каким-либо образом компенсированы. По этой причине некоторые из сестер в лагерях были еще весной 1957 года и заключены в Гостинь до конца 1959 года. В первые годы эпохи Гомулковского коммунисты смягчили свою антикатолическую политику. Неспособность вернуть большую часть разграбленных зданий обусловила новые функции. На сегодняшний день многие из них имеют муниципальное жилье. Возвращение конфискованного в 1954 году строительного имущества закончилось началом 1960-х годов. 44% ограбленных остались в руках государства. Эта статистика не была улучшена реституциями, сделанными после 1989 года, например, из 89 зданий в 1954 году, взятых у елизаветинцев, до сегодняшнего дня было возвращено только 55. Многочисленные движущиеся памятники, включая средневековые книги, скульптуры, распятия, картины, никогда не возвращались в церковь во время нападений. Вероятно, они разделили судьбу последних десяти ящиков с золотом, подаренным поляками Фонду национальной обороны. В 1947 году американские чиновники, которые подобрали их на Окенто, наполнили свои карманы кольцами, кольцами, золотыми часами. Часть этого вечера послужила угощением для проституток...
Единственное, что Церковь получила в качестве «компенсации» за имущество, которое она не взыскала после грабежей 1954 года, были пособия из Церковного фонда. Они состоят из медицинской помощи священнослужителям, оказываемой в государственной службе здравоохранения и возможности обратиться за финансированием на реконструкцию исторических сакральных зданий. Нет сомнений в том, что за все годы работы Фонда он даже не уравновешивал обетователя опорой ценности разграбленного и никогда не отдавался Церкви.
Все, что состоит из Фонда Костёльного, ограничено только двумя группами расходов, финансируемых из польского государственного бюджета. Первая группа включает медицинскую страховку. Таких, что все застрахованы в ЗУС или КРУС, через которые они могут, как и все остальные, ходить к врачам, покупать лекарства в аптеке со скидкой и при необходимости лежать в больницах, проходить лечение. Вторая группа расходов состоит из средств (всегда очень дешевых, но тем не менее необходимых), которые могут быть использованы для ремонта исторических сакральных зданий. Дело в том, что под опекой Церкви находится огромная часть национального наследия польской культуры. Большинство средневековых памятников — это церкви. А в них – большинство сокровищ старой живописи и скульптуры, сохранившихся в Польше. Без необходимых ремонтов и постоянного обслуживания эти сокровища польской культуры превратятся в руины. При этом с помощью Церковного фонда польское государство в первую очередь поддерживает охрану сокровищ польской культуры, а не самой Церкви. Таким образом, выгодоприобретателем этой части Церковного фонда является не Церковь как институт или человеческое собрание, а национальное наследие Польши и поляков. Все поляки и не только поляки – католики.
Думаю, каждый может ответить на вопрос о последствиях ликвидации Церковного фонда. С его ликвидацией государственная помощь закончится в ресторане художественных сокровищ. И сегодня в Польше у нас много приходов, состоящих из нескольких тысяч щедрых католиков, на которых мы обязаны ремонтировать и сохранять, например, большой храм в стиле барокко. Многие такие храмы требуют ремонта стоимостью в несколько миллионов злотых. Без церковного фонда такие прихожане останутся одни с этими расходами. А как насчет священников, монахинь, монахинь, которые будут лишены права на лечение в государственных больницах и медицинских центрах? Предшественники Рафала Трзасковского давно забрали все источники дохода, из которых финансировалось обращение с духовенством. Если Трзасковский дойдет до своей точки — все эти издержки, без которых он не может жить, придется пасть на каждого, кто принадлежит к общине католиков. Без самообременения каждого из польских католиков учебные заведения или центры социальной помощи не смогут функционировать. Наконец, давайте спросим себя, почему этот ад, которым Трзасковский объявляет о ликвидации Церковного фонда. Он был сыном платного информатора коммунистической службы безопасности, и в качестве президента Варшавы он нанял высокопоставленных офицеров СБ, также г-жу Ланге, которая убила Франсишека Блачницкого, создателя Оазовского движения, и в фонд, который он передал миллионы из столицы Варшавы. Однако все ежегодные расходы на Церковный фонд составляют, наконец, лишь треть средств, которые правительство Дональда Туска выделяет польскому телевидению в ликвидации. Лишь треть этих нескольких миллиардов, которые еще полтора года назад партия Туска и Трзасковского обещала посвятить детской онкологии...
Артур Адамски
Подробнее о концентрационных лагерях для польского духовенства и разграблении имущества церкви в:
- Артур Адамский «PRL – государство концентрационных лагерей» (в том числе «Газета Гражданка Корнель Моравецкий»)
- Петер Райна «Праздники сестер в PRL», Варшава 2004
- Артур Адамский «Коммунистический план ликвидации церкви в Польше», Вариант закона 2004
