Католические священники отрицают воскресение Христа. Кто это допускает – в Польше? Многие еретики в Церкви отказываются принять фундаментальную истину христианства: Бог стал человеком. Они пытаются солгать этому факту уже 2000 лет.
Об этом Павел Хмельевский пишет в своей книге «Наготы. Старые ереси в новых одеждах, отрывок которых мы публикуем ниже любезно предоставленный релизом «Фронды».
Введение
В одном из наиболее популярных журналов польский читатель некоторое время назад мог прочесть, что Господь Иисус никогда не воскресал, или, по крайней мере, не так, как учила его Святая Церковь. Возможно, ничего особенно удивительного в таких «откровениях» не было бы: у нас в Польше свобода слова и все пишут то, что ему нравится, даже настоящий бред. Если бы против воскресения был отвратительный безбожник, можно было бы только пожать ему руки, чтобы добавить к себе анимус, гордо звучащий «рационалист». Бедняга! Может быть, ему не повезло родиться в доме, где культивировалась советская традиция борьбы с религией? Или только в 1990-е годы он решил, в духе моды в либеральных кругах полонофобии, отказаться от всего, что было его собственным, вместе с католической верой, отказавшись от радости жизни в мире, где нет Бога? Во всяком случае, сложный случай, но для нашей типичной эпохи.
Проблема, однако, заключалась в том, что утверждение о том, что никакого воскресения никогда не было, или, по крайней мере, не так, как учит Церковь, может быть прочитано не в колонке, опубликованной в письме атеистов или антиклерикальных партийных активистов, а ... в обширном интервью, которое журнал для так называемой разведки (пост?) Католик дал священника; да, священник. Католический священник, доказывающий, что естественное воскресение не соответствует истине разума.
Подожди, подожди... Катехизис Католической ЦерквиЦерковь всех польских католиков, а также этот священник, учит, что «воскресение Христа является кульминационной истиной нашей веры во Христа» и «первая христианская община поверила в него и испытала его как центральную истину, переданную Преданием, как фундаментальную истину, подтвержденную писаниями Нового Завета, предсказанную как часть существенной Пасхальной Тайны так же, как и Крест». Христос воскрес, Своей смертью победил смерть, оживил мертвых».
Как может католический священник проповедовать иррациональность воскресения и отрицать его, признавая не что иное, как миф? Катехизис учит: Предметом веры в Воскресение является историческое событие, удостоверенное учениками, которые действительно встретили Воскресшего; Учитель Воскресения Христова является реальным событием, которое имело исторически подтвержденные признаки, как показывает Новый Завет. Это было около 56 года. Павел может написать коринфянам: «Я дал вам в начале то, что взял на себя: что Христос умер, согласно Писанию, за наши грехи, что он был похоронен, что он воскрес на третий день, согласно Писанию, и что он явился Кефе, а затем двенадцати» (1 Кор 15:3-4). Такова вера Церкви — вера в истинное историческое воскресение Иисуса Христа.
Но наш несчастный священник считает, что этой вере просто не хватает рациональности... Когда он убеждает, была ли гробница пустой или нет, мы вообще не знаем этого; ибо в гробнице Господа не было камер, которые могли бы зафиксировать факт воскресения, а если бы они были — они, вероятно, ничего бы не зафиксировали, ибо наивный, который верит, что Тело Христово силой Божией избежало уз смерти и разрушения. Это должно быть иначе, говорит нам ученый священник; катехизис не может быть принят, а если так, он не может быть принят или проповедован вообще. Поскольку католический священник исповедует демитолога Писания, он чувствует себя обязанным говорить только то, что он согласен со своим разумом. Чтобы научить такой натуралистической вере, он даже написал обширную книгу о воскресении, как это видят избранные богословы — в основном немецкоязычные, в основном протестантские. Таким образом, можно считать различные вещи, например, что могилы вообще не было, ибо в те времена у осужденных редко были могилы. Евангелие говорит нам по-другому, но, как видите, это нетрудно – сегодня не модно верить свидетельствам евангелистов; новички признают, что писали то, что им нравилось убеждать других в своей иррациональной вере; поэтому им было все равно. Также Катехизис Он учит, что воскресение Спасителя обязательно связано с фактом пустой могилы. Он утверждает, что «пустая могила и лживое полотно означают, что Тело Христово силой Божией избежало уз смерти и разрушения; они готовят учеников к встрече воскресших». То, что Катехизис не относится к учёным по делам протестантских богословов-священников, ясно, что...
Далее, по мнению антигероя нашей истории, можно также предположить, что, да, Христос каким-то образом воскрес из мертвых, только это... не совсем... Его земное тело оставалось мертвым, и Он получил тело совершенно новое, измененное, поэтому в то же время он лежал неподвижно в могиле и не лежал.
И, наконец, — разве это не самая мудрая и рациональная точка зрения? Вы можете подумать, что Иисус воскрес, да! Но в этом и только в том смысле, что Он живет в нас, Его учениках, которые выполняют Его миссию. Какая миссия? Здесь читателю приходится отвечать самому себе; возможно, например, выполняя «мировую работу»: доброту к людям, животным и природе, к благополучию и лучшему благополучию планеты («Гаджа» ведь чувствует...) и будущим поколениям живых существ. Для нас не останется ничего, кроме воскресения. Иисус, пока был жив, боролся за социальную справедливость, но он умер, как Сократ, Будда и Мани.
Ибо это и есть «истинный Христос» еретиков всех веков — Владыка Назарета, Иисус Учитель, Иисус, пекарь милосердия и праведности, выдающийся человек, лучший, но, возможно, даже самый совершенный в истории — но все же смертный, сотворенный, человеческий, короче говоря, человек, только и просто человек. Это Христос прогрессистов 21-го века, модернистов 19-го и 20-го веков, Христос просвещенных философов, Христос либерализма, Христос прогрессивных протестантов, но также Христос Мухаммада, Ария, Валентина, Маркиона...
Но это не Христос Церкви. Он напоминает нам об образе Христа с участием святого Бернара, который написал испанский караваджолист Франческо Рибальта. Спаситель в терновом венце, терзаемый, покрытый ранами, истекающий кровью — все же живой, по-настоящему живой. Бернард вверяет себя Своим плечам, так же, как он вверял себя Ему на протяжении всей своей жизни, этому великому подвижнику, пламенному верующему Воскресшего, ревностному поклоняющемуся Богоматери, который абсолютно и в хорошей степени дал Его судьба для Церкви, уповающей на то, что проповедуемое Церковью истинно: что Господь действительно воскрес. Этот Христос стоит всего. Что стоит дать Иисусу, учителю мудрости, который умер раз и навсегда? Иисус, который живет только до тех пор, пока мы хотим помнить Его и помнить Его слова? К тому же слова о том, какой контент мы не уверены, потому что ни камеры, ни самописцы тогда не были...
И все же еретики всех времен хотят этого - убить непочтительного Бога, отвергнуть окончательный триумф смерти. Одни говорят об этом прямо, другие — полуголовы, третьи вообще не трогают этого предмета, ища выход для своих антихристовских роев в других, менее заметных темах Церкви, думая, что прежде, чем веками хоронить божественность Христа, надо сперва похоронить авторитет Святой Столицы. И это задача, которой они посвящают свою жизнь, предвещая не Воскресшего, основавшего Святую Католическую Церковь, а проповедуя только себя, свои идеи, свой яд, свой яд, гордость своей обреченной жизни. Ни один из них не был потрачен впустую. То, что один еретик однажды провозглашает, другой иногда берет на себя немедленно, иногда только через десятки и сотни лет, устанавливая на основании этих ошибок новые церкви, построенные на человеческой мере, иногда эфемерной, в другое время очень постоянной. Нет или почти нет еретической идеи. Старые ереси одеваются только в новые одежды, обогащая их в лучшем случае инновационным дизайном. Надо признать, что это тяжелое усилие, которое повторялось веками, должно быть отражением настойчивости и цели их действий; интересно, как вместе вы часто работаете вместе, так, кажется, разные новаторы. Но разве у их лжи нет общего отца?
Вернемся к нашему священнику, у которого, как он признался, "проблема" с воскресением. Откуда у него берутся идеи, говоря, что он может говорить только о том, что находится в гармонии с его разумом? Естественно, косвенно от отцов-основателей современной неомодернистской философии, протестантских идеологов, которые накануне Французской революции поставили перед собой цель построения новых теорий, которые заменят основы подлинно христианского мышления, составляющего западную цивилизацию. Их достижения показывают, как они, как на пересечении троп, сходятся в одно разное течение еретических ошибок, чтобы объединить усилия, выпустить что-то вроде нового, но очень старого. Ведь авторы этого периода проповедовали необходимость новой эры разума, в которой больше не будет необходимости верить в какую-либо догму или авторитетно данную религией истины; вся мораль будет выведена только из человеческого разума. Источником их заблуждений был не только протестантизм с его принципом индивидуальности и, по сути, самоинтерпретация Писания, но и другие, гораздо более древние ереси.
Например, революционные «реформаторы» часто проповедовали, например, постоянное моральное усилие человеческих душ после смерти, ссылаясь, таким образом, на осуждаемую Церковью теорию метемпсихоза и вечного возвращения; они провозгласили необходимость стремиться к установлению царства разума на этой земле, повторяя ошибки древних и средневековых миллениалов, ожидающих выполнения цели истории; при абсолютизации разума и его роли в достижении индивидуального просветления, они вошли в обувь гностиков, которые, не во Христе, но в познании индивидуума, видели цель человеческой жизни; и, наконец, отрицая историчность естественного воскресения, они повторили, сознательно или нет, тезис Ария и его косвенных и прямых учеников, взятый столетия спустя также мексиканским пророком. Сегодня, опираясь на свои мысли и добавляя десятки и сотни других ошибок, прогрессисты пытаются различными способами опровергнуть веру Церкви, в конечном итоге демитологизировать ее, чтобы оставить в конце только жалкие руины и проповедовать - как посмешище протестантов - "Бог умер".
Этот отрывок взят из книги Пола Хмелевского «Хейдеры. Старые ереси в новых одеждах, Фронда 2023
О книге в программе Right Simple Morning рассказывает автор (с 18:00)
