Ян Людвик Поплавски: Национализм против панславизма

Наша позиция по так называемой взаимности, то есть славянской солидарности, была подчеркнута и четко определена. Славянское братство, о котором так много говорится и о котором так много пишут, не имеет реальной основы, хотя и имеет, но не может быть политическим фактором. Ни общности происхождения, ни сходства языков, ни сомнительной культурной связи недостаточно. Политическая солидарность должна основываться исключительно на солидарности целей и интересов.

Славянская взаимность — литературно-филологический факт, а не политический. Она была создана поэтами и лингвистами, способствуя тем самым пробуждению национального сознания прирученных и угнетенных славянских народов. Мы, поляки, не нуждались в этой выдумке, потому что у нас была живая традиция и осознание национальных и культурных различий. Россияне тоже не нуждались в этом, но они использовали это в своих политических целях. С другой стороны, для слабых, но живых или возрождающихся народов существовало чувство благотворного напряжения братства, которое косвенно укрепляло их стойкость и поощряло их. Это объясняет бесспорную жизнеспособность панславизма. Однако у него нет реальной основы, как мы уже говорили. Антропология, даже допускающая существование однородных или сложных рас, не знает славянской расы. Никогда не было общей славянской культуры и не было никакого последующего взаимодействия между славянскими народами до такой степени, чтобы хотя бы какая-либо политическая связь их оправдывала. Сходство языков — это факт, но не практический, потому что сегодня мы уже не понимаем друг друга и у каждого славянского народа есть своя письменность более или менее развитая.

Это общеизвестные вещи, но они должны повторяться с акцентом, особенно сегодня, ввиду неспособности нашего общественного мнения проводить политику славянской солидарности. В Австрии эта политика имеет в некотором роде основу общего интереса, но не может быть продолжена без риска серьезного риска, и тем более она не может быть оставлена и вознесена в страну панславистской иллюзии. Однако не только на славянских церемониях в Праге, но и на национальной церемонии в Кракове мы увидели симптомы политического безрассудства, чтобы не использовать более энергичный термин, мы услышали хрупкие лозунги славянской солидарности в борьбе с «вечным врагом», то есть в завете с Россией, даже под ее руководством.

В польском обществе в Галиции громко звучащие, но не схватывающие лозунги славянской политики набирают все больше сторонников, звучат громче, издают шумы в прусском и русском разделах. Очень реальное и важное дело, дело превращения австрийского государственного строя в автономную моду — федералистскую — было началом этого политического движения, которое сегодня, когда оно отклоняется от правильного направления, пересекает свою естественную границу, разливается слишком широко и, если не возвращается к первичной осанке, должно погибнуть в землетрясениях всесловских иллюзий.

Это сближение с пустотой нашей политической мысли, угроза извратить ее и очернить. Мы, как и везде, упали на уровень общественного мнения, придав тон политике. Но когда в других местах развитие общественных устройств жизни оказывает негативное воздействие, это снижение политических концепций эффективно препятствует, наше общество, включая Галицию, не имеет власти и не выдает желания должным образом воспитывать и развивать их.

Народные массы еще не участвуют в общественной жизни, они еще не повлияли на развитие мнений, но в ее симптомах слышны многие голоса толпы филистеров, не имеющих ни опыта, ни рутины колес, которые традиционно вели национальную политику, ни воспитания теоретических профессиональных политиков, ни здорового крестьянского разума. Несомненно, позитивный и, в наших конкретных условиях, очень желательный социальный симптом, заключающийся в том, что все более широкие слои населения принимают участие в общественной жизни, часто может иметь негативные последствия в переходной фазе, в которой мы сейчас находимся. Народ еще не пришел на голосование в национальной политике, даже голоса истинных представителей его погони и интересов душит в обществе слюнявство так называемой разведки, которая в политических вопросах на самом деле является темной толпой, потому что ни практически, ни теоретически не знает или не понимает этих вопросов. Эта разведка и полуофициальная разведка, профессиональная, благородная и бюргерская, не создает отдельного уклона, но в каждой, даже в иерархически-аристократических партиях, есть сила силы. Неполитически воспитанный, до уровня своих расплывчатых или даже смехотворно наивных представлений, вносит лозунги и программы предубеждений, вульгаризирует общественное мнение или бросает его в заблуждение воображения и заблуждения.

Речь идет не о достаточно многочисленных исключениях, а о большинстве так называемых разведданных, которые в нашем случае особенно представлены политически как profanum vulgarus. Именно в Королевстве сегодня она представляет собой армию поселенцев или пассивных политиков, а сегодня в Галиции и других профессиях повторяет лозунги славянского братства. Те, в чьих интересах распространить эту путаницу в нашем обществе в целях, не имеющих ничего общего с истинно славянской политикой в Австрии, отстранены от активного участия в публичных демонстрациях, хотя и одобряют их. Ни в Праге, ни в Кракове сталинчики и галисийские консерваторы не выступали открыто, но они вывели импровизированных политиков из разведки и буржуа, не имея ни малейшего представления о том, что они делают, ни о том, что они делают. Рутинные дипломаты и государственные деятели из природоохранного лагеря не хотели играть ни смешную роль неофитов "Славянского братства", они не хотели принимать участие в фарсе, который скомпрометировал бы их политические умы и понимание. Им было бы трудно воздерживаться от злобной улыбки аугуров, от критики ad hoc увиденной и услышанной ерунды.

Мы бы не обратили внимания на печальные, но даже не очень яркие симптомы этой политической незрелости и отсутствия национального достоинства, если бы комедия славянского братства закончилась с ними. Однако сразу после пражской церемонии мы обнаружили в Кракове, что эта комедия пока не будет иметь шоу, что она становится все более популярной и в Варшаве и Познани, что она уже оказывает влияние, деморализуя общественное мнение, особенно на российских выборах, где в лице господина Спасовича получился умелый и рутинный в организации славянских режиссерских шамуктов.

Всеславянская политика, понимаемая как борьба с германским элементом, может вестись в современных условиях только в союзе с Россией, а точнее под ее протекторатом. Другого сочетания нет и быть не может, вернее, есть одно, но только теоретически приемлемое — политика славянской солидарности вернулась против России. Но сейчас об этом никто не думает. Мы игнорируем сомнение: может ли политическая борьба славян в союзе с Россией, ведомая с германским миром, быть, может быть, в особых условиях полезной для нашего национального дела, и мы упускаем из виду, что предположение о такой борьбе является политическим абсурдом.

Политические интересы славянских народов не должны противоречить, их многообразия достаточно. Борьбу болгар с германизмом совершенно не волнует не только Германия, но и Австрия. Национальные и политические устремления сербов и хорватов находятся в открытом противоречии с политикой мадцеров и в естественном развитии должны быть направлены на разрушение всего государства Австрия. Для сербов особенно славянская Австрия, вероятно, опаснее немецкой Австрии. На самом деле только словенцы, чехи и поляки имеют общий интерес в борьбе с немецким преимуществом в Австрии, а не только в Австрии. Но когда государственное устройство Австрии трансформируется в федералистский дух, лексика этой монархии становится кульминацией национальных устремлений чехов и словенцев, это будет для нас только первым этапом. Такой пункт, ограниченный общностью занятий, является вполне достаточным основанием для реальной политики, не задающей длинных горизонтов. По этой причине мы часто указывали на то, что являемся сторонниками политического союза западнославянских народов в Австрии, основанного не на натянутом родстве, не на лингвистическом сходстве, а на общих интересах реального, выше практических соображений.

Эти практические соображения вообще не учитываются, как это делают другие противники славянской политики, и, осуждая сегодня панславистские мечты, мы заявляем о себе в пользу польско-чешского союза, хотя это и вредило нашему влиятельному положению в монархии. Этот альянс обещает нам в будущем несомненные выгоды, ради которых стоит жертвовать специальными прибылями.

Но панславянская политика, по которой мы вступаем на рельсы, не обещает нам никаких выгод. Борьба славян против германского мира, если она должна была принести какую-либо пользу, — невероятная мечта. Государственные интересы России не требуют борьбы с Германией. Просто смешно говорить, что германский элемент в России, рассеянный на больших площадях, опасен для власти царя; он может быть в лучшем случае опасен только в случае войны или внутренних беспорядков. У Германии нет планов завладеть Россией, она не хочет увеличивать число поляков в стране, а взгляд на карту убеждает достаточно, что взять прибалтийские провинции без взятия значительной части Польши и Литвы невозможно. Сомнительно и то, что Россия, хотя и не ведает об этой мере, но хочет получить восточные провинции Пруссию и Галицию, но ей позволено отказаться от части королевства в обмен на обеспечение свободы действий в Турции и Азии. Антагонизм между Россией и Германией касается только восточных дел и может даже вновь принять острую форму в будущем, но он не имеет ничего общего с фантастической борьбой единого славянского с германским миром. Страх перед Германией порой вызывается политикой, чаще российской прессой, когда она в ней нуждается, и использует тривиальные панславянские лозунги для своих вполне реальных государственных и национальных целей. Проведение политики во имя этих лозунгов только помогает России без какой-либо выгоды для нас самих, потому что мы не можем использовать их для нашего дела.

С другой стороны, распространение на публике неопределенных тенденций всепрочной политики представляет серьезную опасность для нашего политического сознания. Во-первых, лозунги славянской солидарности переносят нашу политическую мысль с подлинной почвы национальных интересов на бездорожные фантазии, на которые должны быть потрачены впустую ее достижения, приобретенные тяжелым опытом, работой нескольких поколений по-разному и по-разному для национальных дел. Только в этом политическом достижении мы оглянулись вокруг, просто привели его в порядок и подумали о рациональном применении его наставлений, когда смутный сон снова возвращает нас с верного пути. В российском разделе славянская политика должна была бы ослабить нашу иммунную силу и деформировать национальное сознание, потому что вместо врага, которому следует делать каждый шаг, она заставила бы нас видеть в правительстве и российском обществе предполагаемого союзника. Сегодня это вода на мельнице поселенческой политики, а в будущем это даже оправдало бы общественные национальные и религиозные претензии, особенно последние, потому что славянская солидарность в области веры была бы выражена соответствующим образом. Сегодня всесловские политики, и не только в России, уделяют больше внимания борьбе с «римским папализмом», чем борьбе с германизмом. Славянская политика не будет в реальной форме, но ее пропаганда, несомненно, будет иметь вышеуказанные и другие негативные последствия. Те, кто проповедует эту политику, обычно не верят в них, по крайней мере, они, конечно, не верят главным инициаторам, которые считают это просто умелым маневром. Но в нашем положении мы не должны рекомендовать такие рискованные маневры. В целом, будучи не в состоянии критически оценить политические комбинации такого рода, она просто деморализует себя, принимая их добросовестно.

Русификация нашего менталитета в русском разделе — неоспоримый факт, сочувствие и всесловские мечты — наглядное тому доказательство. В разговорах и писаниях часто можно увидеть, что Германия для нас опаснее, чем для москалей, «или для славян», и даже мнение, что если мы хотим умереть, лучше влиться в одно целое с родственной нацией, чем принять немецкую культуру. Этот абсурдный взгляд, потому что, если мы хотим умереть, мы должны быть такими же, как наши потомки, заслуживает внимания как знак определенной симпатии и убеждений, которые являются основой урегулирования. Следует также отметить, что эта точка зрения находится в явном противоречии с нашей лучшей национальной и политической традицией. Позиция защитников европейской цивилизации по отношению к варварству Москвы, которое мы сами и другие назначили нам, укрепила нашу иммунную силу, потому что она наполнила нас гордостью и самоуважением. Поэтому не стоит недооценивать, тем более что, рассматривая лозунги славянского братства, мы скатываемся к роли марионеток царя, занимаем подчинённое положение по отношению к России и невольно питаем беспорядочные чувства и представления беспорядочных, фактически сегодня малых славянских народов.

Потому что для нас, наследников великих идей и великого прошлого, все эти «истины» и «слова» нелюбительны, порой даже отвратительны, они оскорбляют нас своим смирением или своими сапогами всегда грубо, своей варварской простотой, своим цветом, нашей культурой. Их дух, их традиции были порабощены, наши — свобода была изобильной. Наследие наших национальных традиций принадлежит не только дворянству, но и народу, и польская демократия является самой замечательной из них. В народном движении последнего дня, как справедливо было отмечено, раскрываются все положительные и отрицательные свойства духа и национального темперамента. Пышный дворянский индивидуализм в сто раз ближе к нашему крестьянину, чем «святое смирение» московского «музыканта» или всесловского «героизма плена». Необходимо было общественному развитию дать сиюминутное преимущество в общественной жизни тем элементам, которые, будучи не коммуной, являются в своих мыслях и чувствах наиболее общинными, этим слоем бюргеров, по которому «земля народа стекает, как нечистая подонок» — и тогда в нас была найдена земля — для всесловской мечты.

Эта земля скоро потеряет ее, но прежде чем она это сделает, мы должны увидеть, что она не впечатляет ее. Большой вред не может причинить нам, но он может сильно унизить нас, оскорбить величие нашей национальной традиции, запутать нашу публику и пришельца. Нам потребуется много времени, чтобы убрать этот мусор, взять на себя много работы, которая может быть использована в позитивных целях. Наконец, вместо того, чтобы облегчить нам сближение с этими славянскими народами, с которыми у нас есть взаимный интерес, который, как у чехов, так и у их культуры и темперамента, больше с нами, чем с другими славянами вместе взятыми, — всесловская политика, обреченная на неизбежное банкротство, польско-чешский союз, необоснованно соединенный с ним, скорее разорвет, чем укрепит его.

Ян Людвик Поплавски