Тема абортов, особенно евгенических, стала обычным «котлетом» политических элит нашей страны, чтобы отвлечь их от вопросов, которые им было бы неудобно обсуждать публично. С одной стороны, поэтому его можно считать незначительным, что мы должны уважать обе стороны (см.за жизньи выбор) с тем, чтобы они не подвергались чрезвычайной экзальтации. С другой стороны, она может быть конструктивной для интересов самого польского государства. Это может показаться читателю неожиданным, но обсуждение людей с различными дисфункциями должно вестись в другом направлении. Я пришел к выводам, которые могли бы послужить возможным предложением вернуть в общество наших граждан с ограниченными возможностями.
Никакой стигматизации
Хотя пример Польши показывает много положительных сторон помощи людям с ограниченными возможностями, например, в плане облегчения передвижения в различных общественных местах. Многие из этих объектов не находятся в соседних странах или строго ограничены. Тем не менее, само строительство лифта на железнодорожном вокзале или подвижных лент не решает проблем, а прежде всего неудовлетворенных психологических потребностей таких людей. Я бы с самого начала отметил, что эта статья не направлена на стигматизацию или выделение «других» людей с дисфункцией. Цель данного текста – показать весь спектр возможностей для самореализации и эксплуатации потенциала людей с дисфункцией, как физической, так и психической. Они заслуживают достойной жизни, проведенной с чувством безопасности, но и действительно нужны другим людям.
Израильская модель
Примером преимуществ людей с ограниченными возможностями является Израиль. Аборт в этой стране включен в государственное законодательство настолько, насколько это возможно во многих случаях, что эту страну можно рассматривать как крайне либерально приближающуюся к уничтожению, как здоровых, так и больных детей. Аборт возможен в следующих случаях: возраст женщины менее 18 лет (возраст, в котором можно жениться), женщина не замужем или беременность не от брака, ей 40 лет, беременность является результатом запрещенного акта (например, изнасилование, инцест), плод может иметь необратимые физические дефекты, продолжение беременности может поставить под угрозу жизнь женщины или вызвать ее физические или психические страдания. Решение о беременности принимается медицинским комитетом из трех человек. Конечно, в данном случае религиозный подход, т.е. совесть каждого члена такой комиссии, не очень важен, поэтому бывали случаи, когда женщина непреднамеренно родила ребенка под сердцем, встречала отказ, явно по религиозным соображениям, оценивая положение врачей. Однако, если мы посмотрим на вышеупомянутые ситуации, когда аборт разрешен в Израиле, мы обнаружим, что закон об абортах в этой стране более либеральный, чем в Польше.
Уважение и чувство необходимости
Однако, не вдаваясь в этические и моральные аспекты темы, я хотел бы показать, что начинать нужно не с юридического ужесточения правил, регулируемых Законом об абортах, а с того, чтобы обеспечить людям большую эмоциональную или психическую заботу, сочувствие, но, прежде всего, перспективу провести успешную и достойную жизнь также в случае смерти опекунов или родителей. Тогда женщина, которая узнает, что ребенок-инвалид родится, может не считать развивающееся существо в нем будущим бременем или «неприличным». Так обстоит дело в самом Израиле. Эта страна, привыкшая к относительно низкому и естественному росту, разработала подход, который предполагает, что потенциал каждого гражданина должен быть максимально использован на благо израильского государства. Мне кажется, что такой подход очень актуален, так как относится к людям, у которых есть чувства и жизнь. Однако практичность решения дает им возможность даже если и не самореализоваться в своих мечтах или идеях, она придает им смысл и, во внешнем смысле, уважение к окружающей среде, обществу и в конечном итоге к самим себе.
Например, люди с двигательными дисфункциями, как естественными, так и приобретенными, например, в результате болезни и боковой атрофии, служат в израильской армии в качестве солдат, контролирующих беспилотники или другие удаленные транспортные средства. Это дает им, по сути, не только единообразие и возможность продвижения внутри армии, но прежде всего ощущение свободного движения в пространстве. Затем удаленное устройство становится своего рода аватаром, через который они достигают мест, к которым обычно не имеют доступа. Кроме того, у них чрезвычайно высокая степень честолюбия и морального духа, преданность делу, так как они фактически защищают своих коллег от работы или задач, которые были бы рискованны для их здоровья и жизни. Кроме того, как члены батальона, например, они могут относиться к себе совершенно честно, как к полноценным и даже важным солдатам. С точки зрения государственной обороны такое решение также приносит ряд преимуществ, например, потому, что города используют несложные танки, используют инновационное оружие, сводя человеческие потери на своей стороне к минимуму. Такие устройства, будь то летающие или ходячие роботы (например, против моих), могут быть модифицированы или модернизированы в соответствии с требованиями армии.
Не хуже других
Люди с психическими расстройствами, такие как люди с синдромом Дауна, обычно работают в качестве персонала в военной кухне. Они должны получить обычную униформу, чтобы убедиться, что они сами являются частью «брата» солдата. Они могут появляться в общественных местах, что заставляет граждан относиться к ним с уважением и уважением. В Польше были люди с синдромом Дауна, например, на заводе по производству электрических ламп в Роже Люксембург в Варшаве. Это было связано с тем, что люди с синдромом Дауна обладают уникальной способностью повторять действия (иногда требующие точности) в гораздо большей степени, чем те, кому такая работа скучна полностью функционально. Я привожу этот пример, потому что это повторение может прекрасно работать при изготовлении даже компонентов, необходимых для строительства современной бронетехники, оружия или беспилотников. В то время как здесь может быть поднят вопрос механизации производства на различных польских заводах, вовлечение «человеческого фактора» в этот вид работ все же необходимо.
Следует еще раз подчеркнуть, что люди с психическими расстройствами должны быть оснащены соответствующей одеждой не только по соображениям безопасности труда, но и для того, чтобы они могли чувствовать себя частью команды. Например, в Израиле даже другой материал сделан из униформы для людей с аутизмом. Это связано с тем, что такие люди могут очень быстро отвлекаться из-за тривиальных факторов, таких как менее приятные текстуры одежды для нас. Однако это действительно маленькая «жертва» по отношению к таким людям в свете их уникальных способностей. Конечно, в этих случаях требуется соответствующая подготовка и подход инструкторов с учетом их особенностей, но разве обучение не требует также работников, которые считаются так называемыми "нормализованными"? Не претерпевают ли они иногда глубокие психические изменения в результате, например, травматических переживаний в личной жизни?
Реинтеграция как замена социальной политики
Таким образом, вы можете поставить тему людей с ограниченными возможностями в контексте избиения того, что мы считаем недостатками, в преимущества. Израильские общины из-за их закрытого характера (особенно хасидские группы) вынуждены заниматься инбредным земледелием, поэтому такие врожденные дефекты и различные заболевания встречаются относительно чаще, чем в Польше. Это не меняет того, что навыки инвалидов поляков ради польского государства и по его государственным пайкам должны использоваться всеми средствами. Лично я считаю, что потенциал людей с дисфункцией не эксплуатируется, и что их проблемы часто решаются плохими денежными субсидиями из средств, выделяемых на так называемую социальную политику государства. Злоупотребление - это достоинство этих людей, их перспективы на будущее очень ограничены, а их амбиции не выполняются.
Конечно, я встречал в своей жизни людей, которые чрезвычайно талантливы и несмотря на большие усилия, которые они приложили в своей повседневной деятельности, своей мудрости, патриотизме и публичном дискурсе. Я ссылаюсь на автора блога и фан-страницы в Facebook «Парадигма истины». Однако сам он сделал своего рода реинтеграцию в общество, поскольку проявляет прежде всего особые таланты к общественным наукам. Однако многие из наших граждан с психическими отклонениями в случае смерти опекунов, которые проявляют большое сочувствие и терпение, чтобы дать им шанс жить, на самом деле предоставлены самим себе. Они становятся апатичными индивидами, зависимыми от так называемых «социальных». Я хотел бы, чтобы польское государство активизировало их, дало им достойную пенсию после долгих лет работы, и общество относилось к ним как к людям, которые на самом деле принадлежат им, а не живут где-то на краю нашей реальности. Таким образом, многих женщин можно отговорить от получения очень печальной новости об инвалидности их ребенка от решения убить его. В конце концов, мы не должны угнетать общество запретами и приказами, а менять их подход «снизу вверх» ко всем вопросам и делать все, что в наших силах, чтобы брать примеры из позитивных решений (иногда других) для того, чтобы увеличить демографический рост поляков.
Сильвия Горлика
