«Солдаты прокляты» стали догмой в III республике. И как догма они не подлежат нормальной исторической и политической оценке. Коллективно и без размышлений все, кто выступал против послевоенной действительности, были помещены под это название.
Также те, кто никогда не должен быть в нашем национальном пантеоне. Поскольку вы не разделяете точку зрения коллективного благородства, мудрости и целостности послевоенного вооруженного подполья, вы больше не поляки. Нет места для обсуждения или вопроса о смысле их действий. Истина одна. Сегодня «солдаты проклятых» перечислены как не имеющие ничего общего с войной против Советской России и новой власти после 1945 года: Zygmunt Walter-Janke, August Emil Fieldorf, Witold Pilecki, Witold Staniszkis или Stanisław Skalski. Я хорошо знал двоих из них, и уверяю вас, что они не были «солдатами проклятыми». Поместить их в одну серию людей, таких как Ромуальд Раджс, очень вредно для них.
В то же время я отвергаю вторую столь же глупую квалификацию, которая по отношению ко всему подполью Поака использует название «проклятые солдаты».Все в порядке. Конечно, нет. Были и те, кому некуда было идти. Были и те, кто по разным причинам оказался в невозможной ситуации. В 1990-е годы я встречал многих из них, в том числе легенду об этом подполье Антони Хеда-Шара. История польской послевоенной войны состояла из запутанных судеб польского народа и не должна поддаваться простым определениям.
Национальный день памяти проклятых солдат — это работа ПиС-овски, а не Эндецима, в чем сегодня пытаются убедить нас многие политики Конфедерации. Дело было кратко и точно описано редактором Review Weekly. Павел Дибич: ПиС-персонам нужен был основополагающий миф и их герои. Они не смогли представить себя единственными верными сыновьями варшавских повстанцев, потому что другие также ссылаются на эту трагедию. Они не могли относиться к Солидарности, потому что кто был в ней героем? Лех Валенса, представленный как «Болек». Фрасинюк, Геремек, Мазовецкий. Качиньский вместе с Зиоброй и их сторонниками в компании IPN сделал большой государственный праздник вместе с По и Брониславом Коморовским». Вот что случилось.
Культ «проклятых солдат» является продолжением повстанческой традиции и прекрасно вписывается в наши неудачные восстания 1830, 1863, 1944 годов. Этот культ стал частью государственной идеологии современной Польши. Это продолжение "тенденции самоубийства польского народа и прекрасно вписывается в дальнейшую череду "истории глупости в Польше". Я не знаю, верят ли они в это или просто используют это нагло. Я бы поставил на другой. Я помню президента Анджей Дуда В 2021 году перед войной на Украине посетил Подлясье и встретился с белорусами, проживающими в Польше. После этой встречи он возложил венок и помолился у памятника жителям Залесхана, убитого в 1946 году дивизией. Ромуальд Раджс «Бурего». Он сказал: «Я молился там за тех, кто умер, и я возложил венок в качестве президента Польши под крестом, в память о жертвах десятилетия назад. Это важно как элемент уважения, памяти. Это важно в этом важнейшем духовном аспекте». Сегодня я твердо верю, что он больше так не сделает.
Самый удивительный подход к теме людей обычно трезвый, ссылаясь на достижения Нацдемократии и реалистическое отношение. Роман Дмовски. Как я понимаю отношение национал-радикалов или антисистемистов, меня поражает отношение "проклятых концовок". Деятельность послевоенного подполья фактически противоположна реализму, которому учил Роман Дмовский. Мечты о развязывании очередной Третьей мировой войны, которая должна была взорваться после Второй и дать ясное обоснование для продолжения вооруженных действий на освобожденных территориях Третьего рейха республики, были безумием. И это даже не оправдывает безнадежного положения значительной части солдат, связанных с независимостью подполья. «Утопив политически ответственного человека, он не теряет свою семью», — учил нас активист Национальной партии. Тадеуш Радван. Дмовский в своей фундаментальной работе «Польская политика и реконструкция государства» писал: Риск Польши, ее будущее не должно быть потеряно ни отдельным лицом, ни организацией, ни даже всем поколением. Сторонники правого послевоенного подполья забывают об этой важной науке. Пропагандируемая модель патриотизма — проигрышная борьба против России и широко понимаемая «коммуна» до последнего поляка. Автор «Мыслей современного поляка» заклеймил такой утративший патриотизм, как безумие и антинациональную преступность.
Моим глубочайшим возражением была запись одного из правых активистов, написавшего, что Ромуальд Раджс «Бури» выполнил волю Романа Дмовского.. Она показывает, на каких маршрутах сегодня находится большая часть правой руки в Польше. Нерефлексивный культ бедствий, сегодня прежде всего Варшавское восстание и запланированное после войны антикоммунистическое восстание, — это катастрофа для нашего народа. Повстанческое и пищеварительное мышление, к сожалению, вошло в нашу традицию и всегда использовалось, а также используется противником. Профессор Анна Ренни. К сожалению, этот повстанческий инстинкт сильно закодирован в нашей национальной ДНК. Большая группа наших соотечественников продолжает мыслить преступным лозунгом "сегодня ваш триумф или смерть". Хуже того, он может принести в жертву свой народ в защиту интересов иностранного государства, например, украинского. Но о «эндеках в каштане» в другой раз.
Он прав. Анджей Верблан, который сказал в интервью Weekly Review по случаю своего 100-летия: «В настоящее время, спустя 30 лет после смены системы, нынешний день глупости в Польше резко возрос. Политические мысли и представления о прошлом никогда не подвергались столь нераздельной критике со стороны Бошенского романтико-мезианским видением. Полностью исчезли различия между прежней позицией Вальсудчиковского, Пепесяна и Эндеки. Все доминировало в культе вооруженной борьбы, восстаниях, поклонении мученичеству. Правящие духовные партии, хотя их большой успех обусловлен мирным соглашением и геополитикой, явно испытывают отвращение к этим корням. Культ «проклятых солдат» и «русофобия» стали центром их исторической политики. Парадокс в том, что социалист должен учить Эндексу Эндексного мышления.
Сегодня в украинском деле используется культ "проклятых солдат". Дух наших восточных соседей и наше общественное мнение укрепляется. Это очень предосудительно и приведет только к потерям. Это игра ассоциаций, несправедливых сравнений и чувств. Политики в Польше призывают украинцев ставить все на одну карту. Они также заставляют поляков привыкать думать о неизбежности военного противостояния с РФ. Это ложное и разрушительное предположение. Основные проблемы нашей страны находятся в другом месте. Поляки в III Польской Республике вымирают, наш естественный рост катастрофический. Это одно из различий между 3-й Польской Республикой и периодом Народной Польши, который люди ненавидят. Мерой патриотизма сегодня является защита нашей национальной ткани. Мы должны заботиться и бороться за биологическое выживание нашей нации на десятилетия вперед. Черная мечта сбывается Валентин Майданский. Мы должны избегать не только смешения с мультикультурализмом современного западного мира, но и абсолютно избегать военного противостояния с нашими соседями. Особенно самая большая – Россия. Политики не имеют права управлять нашей жизнью и жизнью наших детей и внуков. В польских национальных интересах избежать конфликта с Германией и восстановить отношения с Белоруссией и Россией. Много раз упоминается в тексте Дмовского автор слов: Человек, который рискует существованием нации, подобен игроку, который сидит за зеленым столом с чужими деньгами. Это прекрасно иллюстрирует политиков, правящих сегодня Польшей.
Вернемся к Рождеству. Нерефлексивные сторонники торжества утверждают, что критика послевоенного подполья основана на «коммунистических воспоминаниях». Больше ничего плохого. У нас есть целый ряд воспоминаний о людях, которым трудно думать о симпатиях к большевизму, сталинизму или коммунизму. Я процитирую один из этих сертификатов. «В конце войны не прекращались страхи и постоянные ужасы. На наших землях... оставались большие группы партизан, особенно Ассоциация Свободы и Независимости (WiN) и Национальные Вооруженные Силы (NSZ)... разоруженные милицейские участки, отраженные заключенные, содержащиеся под стражей и т.д. Такое положение дел продолжалось несколько лет. Худшими были ночи, в которые очень часто входили люди из леса... Некоторые партизаны, лишенные надежды и поддержки со стороны Запада, постепенно стали поддаваться деморализации. Они перестали следовать любой дисциплине. Они стали группами проигравших. Чтобы поддержать себя, они совершали набеги на местные магазины и кооперативы. Они взяли то, что было в них. Также алкоголь. Часто они становились совершенно безответственными под воздействием алкоголя... Случилось также, что некоторые из этих партизан стреляли без каких-либо придворных людей, о которых распространялись новости о том, что они выступают за коммунистическую власть. Однажды ночью был застрелен человек по имени Жепиела, который управлял магазином в деревне с различными предметами. В канун Рождества 1947 года группа таких отчаявшихся и пьяных партизан ограбила кооперативный магазин в Виржови среди бела дня. Я сам видел, как пьяные члены этой группы проезжали по деревне с телегами и стреляли в аплодисменты из ружей и винтовок. По дороге, возле моего дома, они познакомились с маленьким мальчиком по имени Амборски. Они остановили его и спросили, как его зовут. Когда он ответил, они решили застрелить его, потому что в их списке был кто-то, связанный с новым авторитетом, также называемый Амборским.
Как рассказывали люди, наблюдая за происходящим через окна близлежащих хижин, испуганный невинный мальчик стал настраиваться на расстрел. Вместо того, чтобы убежать, он стоял, как замурованный под бочонком один из них по имени «Цычек», который любил убивать людей. Партизан шатался совершенно пьяный, и ему было трудно нацелиться на стоящего мальчика. Он пропустил первый раз, но второй выстрел был точным. Пуля из винтовки разбила бедняге голову. Убийцы бросили тело на тележку и отвезли его в овраг за пределами деревни, где они оставили его. Когда я вернулся домой после рождественской мессы утром, я встретил нескольких женщин, которые на месте стрельбы Амборского со слезами собирали в ткани куски сломанной черепной пули, чтобы присоединиться к найденным телам». Это фрагмент воспоминаний архиепископа Станислава Вельгуса. Об этом он написал в книге, опубликованной в 2014 году: Тебе, Господи, я доверял тебе, мне не будет стыдно вечно. "
Надеюсь, что когда тема станет более распространенной, наверное, только через несколько лет, наступит время для надежного анализа явления без лишних эмоций. Эти трагические события не должны использоваться для нынешней политической борьбы.
И наконец. В 1990-е годы «Мышль Польская» печатала материалы о НСЗ и НЗЗ. Большинство сегодняшних криков о неприкосновенности «проклятых солдат» еще не были в мире или были детьми. Большинство официальных правоцентристов в то время, с предшественниками сегодняшних ПиС, или ПК, о национальном заговоре, также этой войне, должны были сказать только то же самое, что и в прошлом. Адам Михник. Сегодняшний редактор писал об этих людях и их судьбах. Ян Энгельгард Хороший журналист Конрад Рука. На самом деле, главный редактор «Польской мысли» делал это и раньше, потому что в конце 1980-х годов в Паксове «Жизнь и мысль» и «Национальное слово». Почти весь политический класс того времени избегал предмета с широкой аркой. Исключение составляют активисты ОКР из Генри Горышевский и Артур Завиша Во главе. С 1996 года я ездил в Катовице в среду на Корт-стрит. Там он располагался на чердаке небольшого здания и бедного кресла Союза солдат национальных вооруженных сил — Верхнесилезского района. Я встретил целое племя тех, кого сегодня называют проклятыми. Часы разговоров, поездки вместе, иногда пиво.
Там я поставил «Солнце Хробри» и «Честность». Именно там я распространял опубликованную нами «Родину Тыгодника». Там я познакомился с Ежи Похтером, Тадеуш Радваном, Артуром Шлагорским, Станиславом Турским, Генриком Рольским, Рышардом Лободой, Рышардом Кордеком, Генриком Парзельским, Богумилом Вадовским, Казимиром Шимандой, Рудольфом Боровским, Эдвардом Таликом, Мециславом Джамрозом, Яном Витковским и многими другими. Я встречался с Витольдом Станишкисом и Антони Хедой на выездных встречах.
И я встретил их мотивацию, их тревогу, их трагедии. Я узнал различия между этими новыми новостями и жесткими NSZ-башнями. В то время меня поразило нежелание СН к довоенным сторонникам ОНР. Я выслушал аргументы о Рышард Куклинский. Мне было интересно, почему многие ветераны в униформе НСЗ-Товски с гордостью носят Крест Заслуг, врученный в период Народной Польши. Мне было интересно, почему Станишкис выбрал PPR и Wójcik PAX. Этот бесспорный авторитет национального лагеря Тадеуш Радван по разным причинам не вступил в НСЗ, был первым в Союзе борцов за свободу и демократию, остался членом ЗКРПиБП. Сегодня никто не может убедить меня, что он знает историю подполья лучше, чем те, кто был его частью. Мне смешно снова писать эту историю. Эти события не черно-белые.
Лукаш Ястрженбский
Подумайте о Польше, No 11-12 (16-23.03.2025)
