15.08.25. История никогда не кончается..

25.08.24. "ИсторияНет никакогоКонец

Захватывающая история любви и ненависти, тоски и отчаяния, и прежде всего страданий и борьбы за выживание в Палестине, Святой Земле, Земле Обетованной, которая не может вместить всех, кто считает себя ее единственными законными владельцами.

Так польский репортер Войцех Ягельский характеризуется книгой в обложке, удостоенной Пулитцеровской премии в области литературы правды в мае того же года. Натан Тралл Один день из жизни Абеда Саламы Моника Буковская, Марка, Краков 2024. Ноам Хомский, лингвист и философ мирового класса, определяет его одним словом: «шокирующий». В последующих заметках южноафриканского и австралийского нобелевского лауреата 2003 года Дж.М. Кутзи и американца Адама Хохшильда указывается на его актуальность как на увлекательный доклад о вечной трагедии Палестины. Однако в то же время многослойность повествования репортера о Тралле представляется особенно важной.

На переднем плане сильные, индивидуальные эмоции людей, переживших трагедию, вызванную ДТП. На фоне книги пульсирует история. Ближе — в отношении конфликта и различных отношений между Израилем и палестинцами — и дальше, глубже. Тот, который охватывает тысячи лет еврейской жизни в диаспоре, рассредоточен по всему миру. Тот, который вызывает вопрос о том, кто является единственным законным владельцем небольшой общей территории — по сообщениям, в 14 раз меньше Польши — или Земли, охарактеризованной в Библии как Обетованная. Этот вопрос обязательно может быть равносилен вопросам о человеческой идентичности, вытекающим из религиозной принадлежности и истории нации. Это было не так – добавим к краю – что в течение двух тысяч лет или даже дольше, так что со времен Титуса Флавия (первый век н.э.) или даже со времен Навуходоносора (6 век до н.э.), или с начала еврейского рассеяния в диаспоре после потери государства, ко второму времени его создания в 1948 году, никто не поселился там в течение сотен лет, так как это казалось проблемой сионистов, распространяющих лозунг «земля без земли». Возможно, это означало, что тех, кто там живет, просто нужно убрать, чтобы свершилась библейская справедливость, особенно после ужасного опыта Холокоста. То, что сейчас происходит в Газе, как-то связано с этой историей.

В любом случае, катастрофа, которая привела к расследованию журналиста Тралла, произошла 16 февраля 2012 года на одной из палестинских дорог недалеко от Иерусалима. Главный герой этой истории — Абед Салама, житель Анаты. Основное внимание уделяется причинам и трагическим последствиям аварии, в которой погиб его пятилетний сын.

Обширный обзор книги Тралла можно найти в июньском номере «Книги. Журнал для чтения (см.) Эмилия Длужевская, Не отводи взгляд.pp. 14-15). Рецензент подчеркивает, что это увлекательное чтение, хотя предпочла бы верить, что этой истории на самом деле не произошло. Он также пишет, что я могу без колебаний подтвердить, что после нескольких десятков страниц где-то исчезает память о том, что мы имеем дело с репортажем, а не с литературной фантастикой. Все, что вам нужно сделать, это освоить иностранные имена и, тем не менее, изучить прилагаемые карты в соответствующее время, потому что, если кто-то не занимается профессионально проблемами сложной ситуации и истории Ближнего Востока, они обычно мало о них знают или имеют слишком поверхностные знания. На самом деле, довольно трудно идти в ногу с замечаниями о демаркации пространства, занятого в настоящее время палестинцами и израильтянами.

Среди прочего, из-за разъяснений по этим вопросам стоит посмотреть опубликованное несколько дней назад (3 августа) в краковском издании "Газета Выборча". Агнешка Юджевич разговаривает с Натаном Траллом О его книге.

Автором доклада является журналист. Он родился в Сан-Франциско. Он окончил Колумбийский университет. Его бабушка и дедушка были еврейскими мигрантами из Советского Союза. В настоящее время живет в Иерусалиме. Обстоятельства аварии, давшей асампту всю многослойную репортёрскую историю, сообщаются Траллом в вышеупомянутом разговоре:

Это был неприятный дождливый день, когда группа воспитателей детского сада с учителями из палестинской деревни на окраине Иерусалима совершила поездку в парк развлечений, расположенный до Рамаллы, Западный берег.

Они, должно быть, пересекли длинный и опасный объезд, потому что пришли из анклава, который с трех сторон окружен разделительной стеной, а на четвертой дороге 4370, называемой дорогой апартеида, разделенной пополам забором - с одной стороны есть палестинские автомобили, с другой - израильские автомобили.

Часть этого анклава официально принадлежит административной зоне Иерусалима, то есть почти половина из 130 тысяч местных гибридов платят городские налоги в Иерусалиме, но взамен они ничего не получают, кроме ничего.

Там нет тротуаров или игровых площадок. Мусор горит посреди улицы, потому что городские уборщики редко сюда приезжают. Школы в ужасном состоянии, и дети учатся меняться. Место настолько заброшенное, что экстренные службы не приезжают сюда без военного или полицейского сопровождения.

Дети не могли пользоваться парком развлечений, потому что его там нет. Они не могли пойти на детскую площадку по другую сторону стены, в еврейской части, потому что только у части родителей были «голубые» улики, разрешающие въезд в Иерусалим, и другие улики «зеленые», которые мешали ему. У них есть парк возле Рамаллы.

Как раз мимо контрольно-пропускного пункта в автобус врезался скоростной грузовик. Автобус упал и начал гореть. Первая израильская пожарная машина прибыла на место происшествия только через полчаса. Шесть детей и учитель погибли.

Место, где произошла авария, относится к так называемой зоне С — расположенной на Западном берегу, но полностью находящейся под израильской юрисдикцией. Это означает, что палестинские спасательные службы могут въезжать туда только на основании специального разрешения. Именно израильская полиция раздает билеты на эту дорогу, и именно израильские экстренные службы несут ответственность за происходящее на ней. [...]

Обычные люди, палестинские свидетели аварии героически вытащили детей из горящего автобуса и безуспешно пытались потушить пожар. Одним из таких людей был учитель Улы. Она умерла от травм. Второй — Салем, местный житель. Они спасли несколько десятков детей.

Люди с «зелеными» уликами доставляли раненых в больницу в Рамаллахе, а «синие» — в больницы в Иерусалиме. На место аварии приехал Абед Салам, отец пятилетнего Милада. Он увидел обгоревший автобус и спросил: «Где дети?» Он получил различные ответы: в восточном Иерусалиме, в западном Иерусалиме, на израильской военной базе в конце дороги, в больнице в Рамалле.

У Эбеда были «зеленые» улики, поэтому он мог идти только в Рамаллу. Родственники с «голубыми» уликами попросили их проверить, находится ли его сын в какой-либо из больниц Иерусалима. Ему потребовалось 24 часа, чтобы определить, что случилось с Милад.

Быстрая помощь со стороны Израиля была возможна, но она не пришла. Что касается непосредственных причин аварии, то речь шла как о том, что грузовиком управлял неквалифицированный водитель, так и о том, что автобусом, перевозившим детей, были двадцать семь лет и деревянная крыша, а на дороге была скользкая. Однако, комментируя такие выводы, Тралл утверждает, что помимо непосредственных причин катастрофы

Все, что произошло после того, как грузовик врезался в автобус, было вполне предсказуемым следствием системы, которая закрыла этих детей и их родителей в месте, окруженном трехсторонней стеной, и радикально лишила их выбора - хорошей, безопасной школы, веселья в безопасных условиях, свободы передвижения, быстрого доступа к медицинской помощи и т. д. Кроме того, это не первый случай, когда эта система вызвала трагедию.

И добавляет:

Описывая этот день для Абеда, а также для других палестинцев и израильтян, которых он как-то коснулся, я хотел прежде всего показать, насколько глубоко несправедлива эта система контроля и сегрегации. Чтобы сделать это эффективно, мне нужна была сильная история, которая позволила бы читателям отождествлять себя с героем и не только видеть, но и чувствовать, как эта система переводится в повседневную жизнь конкретного человека.

Он объяснил сложность и масштабы территориальных делений и соответствующих правил. Когда его спросили, почему он выбрал Абеда Саламу в качестве главного героя, он ответил:

Биография Эбеда позволила мне рассказать историю его жизни, чем была израильская оккупация для палестинцев. Эбед происходит из семьи, которая когда-то имела обширные территории в Анате, деревне, частично аннексированной Израилем. Деды Абеда принадлежали к местной элите, они были мухами, и сегодня на их землях стоит израильская военная база. Сам Эбед во время своей первой интифады был завербован его зятем в левую фракцию ОРП и стал ее местным лидером в очень молодом возрасте. Как и многие другие палестинцы, позже он был арестован и отправлен в огромную недавно построенную тюрьму в пустыне Негев, где его пытали. После освобождения из тюрьмы он получил специальные доказательства, которые мешали ему покинуть родной город, и он справедливо предсказал, что система разрешений и пропусков, введенная после Осло [1993, взаимное соглашение между OWP и Израилем, подписанное 13 сентября в Вашингтоне, округ Колумбия, в качестве основы для мирного процесса на Ближнем Востоке — Великобритания], станет системой регулирования, фактически контролирующей и препятствующей жизни палестинцев. В последующие годы он испытывал растущее разочарование палестинской политикой и т. Можно сказать, что его биография отражает историю Палестины.

Кто, воодушевленный прочтением доклада израильтянина Тралла, затем хотел бы внимательно прочитать другие работы и с разных точек зрения объяснить представленные им вопросы, найдет, например, руководство по его интересам в нашей маленькой книге палестинцев, писателя и адвоката, изданной в июне, который, окончив обучение в Лондоне, вернулся в свой родной город Рамаллах, возглавляемый идеей сопротивления израильской оккупации. Рабочий разговор Раджа Шехаде Почему Израиль боится Палестины? Анна Сак, Приложение Ала КандиллКраков 2024. Кстати, только что появилась новая книга этого автора, а именно его Палестинские странствия (Кол. Анна Сак, Краков 2024).

Более подробную информацию о географии, истории, политике и культуре Израиля можно получить из превосходных отчетных работ, опубликованных издательством Black Publishing House. Павел Смоленский (1959-2023): Израиль больше не будет летать (2006), Глаза, наполненные песком (2014), Внуки Джошуа (2019) или Балаган (ред. II с поправками, 2021 г.) – том, который состоит из разработки понятий, необходимых для описываемого мира. Эти книги великолепны. Первый издатель рекламирует:

Павел Смоленский ведет нас по улицам израильских городов, поселков и кибуцев, пляжам, пабам и храмам. Повсюду, в гостиных и на базарах, он разговаривает с людьми. И пишет: о жизни поселенцев в секторе Газа и о ликвидации еврейских поселений, о болезни под названием "Синдром Иерусалима", о кибуце Беверли-Хиллз в пустыне Негев, о стене, отделяющей Израиль от палестинских территорий и повседневной жизни с обеих сторон, о раввинах и продавцах марихуаны, о хасидах и тех, кто пришел строить новое государство, об Израиле Амосе Озе и Эдгаре Керете, об уникальном горниле культур, религии, времен, обычаев. Он пишет о «идее, которая была первой» и о земле, на которой она осуществилась.Израиль больше не будет летать4 pp. cover.

Учитывая упоминание в этой статье наркоторговцев, можно добавить, что в конце июня книга была опубликована. Артур Горски. Израильские банды (Варшава 2024), в которой рассказывается о фактах, которые вызывают у вас головокружение. Не только марихуана находится в центре внимания.

С другой стороны, возвращаясь к докладу Смоленского, стоит отметить, что при планировании своих путешествий он пользовался, среди прочего, книгой. Амос Оза На земле Израиля, т.е. из сборника репортёрских рассказов этого писателя, которые касаются его экспедиции в Иерусалим и окружающих его гор с юга, востока и запада, и людей с очень сильными взглядами, выраженными восклицательными знаками, а также мест, где мужчины не дают женщинам большой возможности говорить (На земле...стр. 15).

Смоленский говорит нам, что книга Оза « попала в его руки много лет назад. Немного пыльно, стоит на полке в маленьком книжном магазине, который сегодня пропал. Её издателем выступило несуществующее издательство. Вы даже не увидите его в антикварных магазинах.Израиль больше не будет летатьстр. 7). Сейчас такой проблемы нет. Черное издательство в 2023 году вновь открыло книгу Оз с введением Смоленска. Во введении мы читаем, что автор запечатлел в своей работе

Самое главное — это эмоциональное состояние, психическое состояние, то, как мир видит, понимание прошлого, времени Библии, настоящего и будущего, которое он видел в своих слушателях. Это то, что сделало тебя На земле Израиля Это не просто запись того, что было, это путешествие в ближайшие десятилетия. Это предупреждение, предупреждение против того, что сейчас и, возможно, в будущем. Отлично получилось. Сообщения Amos, хотя они уже созрели, не пахнут нафталеном.ПророкВ: На земле...стр. 9).

О нас Амос Оза (1939-2018), отметим, что этот замечательный писатель и преподаватель университета в Беэр-Шеве был соучредителем организации «Мир сейчас», когда-то жил в кибуце, работал там фермером, а также был участником шестидневных войн и Иома Кипура, пока создавал на иврите. Нам доступны переводы различных его книг. Это сильная книга под названием Для фанатиков (Переход с иврита Leszek Kwiatkowski, Познань 2018). Он состоит из трех текстов, посвященных анализу фанатизма и фанатического поведения. В охвате На земле Израиля Есть также описание примеров фанатизма. Их чтение должно быть рекомендовано как обязательное для всех, кто ищет язык и категории, чтобы описать многие виды поведения, характерные для нашего настоящего, а не только для тех, кто находится в Палестине. В конце третьего из этих эссе Оз пишет с явным сарказмом:

Я боюсь фанатизма и насилия, которые становятся все более популярными у нас, и мне тоже стыдно за них. Хорошо быть израильтянином. Я счастлив быть гражданином страны с восемью с половиной миллионами премьер-министров, восемью с половиной миллионами пророков, восемью с половиной миллионами мессий. И у всех нас есть свой рецепт выкупа или, по крайней мере, решение. Все кричат, и лишь немногие слушают. Это не скучно. Израиль может раздражать, возмущать, разочаровывать, иногда вызывать разочарование и гнев, но он часто очаровывает и похищает. То, что я видел в своей жизни, гораздо меньше и намного больше, чем мечтали мои родители и бабушки и дедушки.Для фанатиков, p. 134.

Здесь я добавляю, что в семьдесят пятую годовщину создания Государства Израиль книга была опубликована. Константин Геберт Комната с видом на войну. История Израиля (Варшава 2023). Ее идея и ее видение представленной истории объясняются Введение:

Эта книга является попыткой рассказать, как политическая идея, рожденная в Париже во главе венского журналиста из Будапешта, привела, спустя почти столько же лет, сколько основал его создатель, к единственной политической утопии, выполненной в 20-м веке. Как от идеи он стал движением, от движения — сообществом, а от сообщества — государством. Как вы пережили это? Хотя почти все сошлись во мнении, что такого никогда не может случиться; как это постоянно удивляет себя и мир. К лучшему или худшему.

Хотелось бы, чтобы это была счастливая история. Это не так. Не потому, что путь к осуществлению утопии вел не только через самую темную из бездн, в которую когда-либо падало человечество. Также из-за страданий и вреда людей, единственная вина которых заключалась в том, что они жили в одном месте на земле, где утопия могла бы быть выполнена, но для них не было места. Это неизбежно книга о войне.

Израиль был создан во время войны и, по крайней мере частично, из-за войны. За семьдесят пять лет независимости он провел пять крупных войн, в течение более тридцати лет он вел изменяющуюся счастливую битву против восстания, которое он не смог предотвратить до сих пор. До этого была убита треть его нации, а до этого, когда утопия была лишь планом и проектом, насилие продолжало переживать. Наверное, нет ни одной страны в мире, где бы война так присутствовала в повседневной жизни, вид вооруженных мужчин и женщин на улицах так распространен, а военная служба так важна для каждого гражданина.

Поэтому не лишним будет сказать, что, живя в Израиле, вы имеете мир с целью войны. В Израиле его можно увидеть из всех окон. Из них, как и на границе с Газой или Ливаном, можно буквально увидеть действия противника. Из них, как и во многих местах вдоль бывшей «зеленой линии», происходят столкновения с палестинцами, выступающими против израильской оккупации, и стеной, защищающей Израиль от палестинского террора. Из всех оставшихся израильских окон видно, из которых нельзя пропустить молодых призывников и резервистов, в форме и под ружьем, спешащих на свои военные задания или возвращающихся с них.

То же самое видно из окон, смотрящих на Израиль. В палестинском районе Сильван, Иерусалим, в 2022 году на стенах домов, смотрящих на западную еврейскую часть столицы, были нарисованы огромные глаза. Расположенный на склоне района, примыкающего к Старому городу и Масличной горе, он является местом частых столкновений между арабскими жителями и евреями, которые покупают в нем дома. Мурал глазами сказал израильтянам: «Мы видим вас, мы бдительны». То же самое, только в менее эффектной форме, говорят вездесущие израильские телекамеры, которые следят за местами потенциальных столкновений - то есть всей страной.

Это всеохватывающее присутствие войны тем более удивительно, что народ Израиля, в течение предыдущих 1900 лет лишенный государства, не вел войну в то время. Хотя с ужасной регулярностью он стал жертвой их.Комната с видом...p. 10-11.

Идея возвращения в Эрец-Исраэль, однако, каким-то образом пережила все эти века, и в любом случае она была в какой-то момент обновлена или заново изобретена сионистами и получила в свое время поддержку мировых держав. В любом случае, государство Израиль было создано. В нем обсуждались решения, которые включали бы конституцию двух отдельных национальных государств или многонационального государства. Драки, как известно, до сих пор не прекращаются. Ссылки на библейские истории работают так, как будто ничего и как это может быть по-другому, даже учитывая историю, которую Смоленски в одном из своих докладов вызывает. Он был представлен ему офицером, ответственным за перемещение в Газе:

- Это произошло много лет назад, когда Моисей вывел народ Израиля из египетского плена. Однажды к нему явился Всевышний.

Моисей, мы это хорошо знаем, с детства страдал от определенного состояния. Считавшийся необыкновенным младенцем, он был показан фараону. Правитель Египта хотел узнать, что особенного в этом еврейском ребенке. Поэтому он приказал уложить перед собой две бочки: блестящее золото и красный уголь.

Моисей протянул руку за золото. Но ангел дал ему уголь. Мальчик подхватил горячий комок, обжегся, повредил пальцы во рту настолько, что повредил язык и горло. Вот почему он всю жизнь заикался и не любил публичные выступления.

Но что он сделал, когда Господь спросил его: Моисей, какую часть мира ты хочешь для своего народа? Моисей имел смелость сказать:

- Канааа...

Господь прервал заикающихся: — Согласен, вы получите Канаана. Это будет земля Израиля, Эрец Исраэль.

- Кан-а-а-да, Господи, я хочу Канаду, — умолял Моисей.

Слишком поздно.

Некоторые суждения не могут быть отменены Всемогущим.

А в Варшаве еврей из Австралии задавал вопросы, которые я не мог поставить себе: - Израиль? И что это такое? Штат? Как насчет состояния ума и духа? Спустя долгое время он ответил себе: — Наверное, и то, и другое.Израиль больше не будет летатьстр. 12).

Темы, представленные здесь также обсуждаются Гёран Розенберг в книге Потерянный рай. Моя история Израиля (написал Милена Хейковска, Volowiec 2024). Информация издателя об этой работе гласит:

Потерянный рай Это личный взгляд на историю еврейского государства, а также тщательный анализ идеи его возникновения. Автор ищет свои исторические корни, отслеживая судьбу созданного государством мифа от библейского изгнания и обещания возвращения через сионизм и Холокост к политическим решениям последних десятилетий. Он знаком с читателем во времена еврейской эмансипации, просвещения, социализма и национализма. Он пишет об апокалиптической тени Холокоста, радикальном сионизме государственных строителей и ядре палестинского конфликта, а также о разрыве между концепцией агрессивного территориального роста и надеждой на мир и нормализацию. Это книга не только об Израиле как современном государстве, но и об одной из самых мощных утопий нашего времени. Личные воспоминания приходят с попыткой ответить на вопрос о том, как Израиль выполняет миф об Обетованной земле, и сколько страна потеряла в своей утопии.

Сам Розенберг, шведский журналист, сын переживших Холокост, переехавший в Швецию после войны, выпускник философии, политологии, математики и журналистики Стокгольмского университета, объясняет свою идею:

Эта книга рассказывает об Израиле. Это не история о Палестине или палестинцах. [...] Подзаголовок книги «Моя история Израиля» указывает на два важных элемента, при этом маскируя несколько других. Мои наблюдения за Израилем считаются параболой более широкой и глубокой проблемы нашей цивилизации. Это также книга о символе искупления и возрождения, а также о еврейском государстве на Ближнем Востоке.Потерянный рай...стр. 7).

Немного дальше:

В годы, когда я писал эту книгу (1992-1996), была только возможность разорвать спираль насилия. Однако сентябрьское соглашение Осло 1993 года не было ни мирным соглашением, ни взаимовыгодным. Она была просто набором правил. Но это было символически. Можно было действовать в соответствии с ним или присвоить его. Это дошло до последнего. Теперь мы это знаем. Вместе с соглашением была утрачена возможность взаимоприемлемого решения конфликта между евреями и арабами в Израиле-Палестине (некоторые считают, что все с самого начала было выдачей желаемого за действительное и самообманом). [...]

Для тех, кто, как и я, верит, что мужчина может справиться и с опасными последствиями собственных поступков, остается надежда, ибо она умирает последней.

Было время, когда, в конце концов, я представлял, что эта книга будет моим последним словом в этом вопросе. Какая наивность! История не имеет конца, поэтому нет конфликта, и эта книга (Евр., с. 8-10).

Вот к чему относится сегодняшнее название. Входы. Следует также отметить, что Розенберг систематически добавляет нового депутата в следующие издания своей книги, в том числе и в нынешнюю политическую ситуацию. В их контексте основное название книги, Потерянная странаОна становится все сильнее и сильнее.

Если, как обычно, в конце этого небольшого обзора прочтения об Израиле-палестинце мы могли бы сказать, что мы, как в описании Амоса Оза, "мужчины", то есть специалисты от всего, не лишены. Тем не менее, есть, вероятно, большинство экспертов школы и чтения, которые должны быть прочитаны. Как правило, они проявляют склонность украшать чужие мозги по собственным представлениям и обязательно с отношением повторять готовые, чужие аранжировки, исключая серьезные размышления об основах этих аранжировок, в том числе о роли мифов в жизни человека.

В этом контексте стоит упомянуть еще одну книгу по еврейской истории: Горстка избранных. Как образование повлияло на историю евреев 70-1492Maristelli Botticini и Zvi Ecksteina (р. Joanna Gilewicz, Jagiellonian University Publishing House, Kraków 2014). Название говорит само за себя...