Чтобы положить конец политическому насилию, необходимо искоренить марксистские рамки, которые его легитимизируют

Автор: Джон Хилтон-О'Брайен Эпохальные времена,

22 августа была убита молодая Ирина Заруцкая — не пистолетом, а ножом. Ужас в видео, распространяемом в Интернете, исходит не столько от оружия, сколько от случайного комментария убийцы прохожему: «У меня есть эта белая девушка. "

Эти слова показывают, что это была не просто вспышка ярости. Они показывают моральные рамки, в которых убийство «этой белой девушки» было нормализовано — даже оправдано.

Это также делает убийство Чарли Кирка таким тревожным. Некоторые хотят свести это к минимуму как еще одно "оружейное преступление". "

Но Кирк не был мишенью из-за оружия. Он стал мишенью из-за идеи: веры в то, что насилие в отношении политических оппонентов может быть праведным.

Насилие и цивилизация

Англоязычная культура, сформированная веками конфликтов, стала очень хороша в насилии, но также и в направлении его к законным целям. Шекспир прославил воинов-королей, таких как Генрих V, чья «братская группа» сражалась в Агинкуре. Черчилль, сплотивший Британию против нацистской Германии, говорил о силе коротких слов, и слово «война» является одним из самых коротких слов в английском языке. Насилие само по себе не является злом — проблема возникает, когда оно неправильно направлено или недисциплинировано.

Первоначальный толчок к общественному образованию, рожденный возрождением классического обучения, настаивал на том, чтобы молодых людей учили любить правду, а не их собственные фракции. Это была подлинная попытка приучить молодых граждан к добродетели — обычаю умственного и физического совершенства.

Но эти идеи в значительной степени были оставлены нашими государственными школами.

Марксистская моральная основа

Начиная с «Коммунистического манифеста», марксизм превратил человеческую жизнь в битву между угнетателями и угнетенными. Классовый анализ рассматривает революцию как освобождение, а политическое насилие как справедливость.

Американский профессор Герберт Маркузе высказал эту логику в «Репрессивной терпимости» в 1960-х годах. Он утверждал, что «толерантность» сама по себе служит только угнетателям, и что замалчивание противников левых является моральным долгом. Он не призывал к кровопролитию, но его рамки сделали шаг к насилию слишком маленьким.

Сегодняшняя политика идентичности просто работает через последствия сценария Маркузе. «Угнетенный и угнетатель» — это то, как мы разделяем общество. Вы можете определить почти любого человека как «угнетателя». Одноклассники, политические оппоненты и даже родители становятся врагами. Ярость становится добродетелью. Политическое насилие становится правосудием.

Это помогает объяснить, почему убийца Ирины считал его поступок приемлемым. Это также помогает объяснить, как кто-то мог видеть убийство Чарли Кирка не просто столь же допустимым, но и столь же добродетельным.

Марксизм в наших школах

Самое тревожное то, что эта структура не ограничивается радикальными учеными или активистами. Его активно преподают в наших школах.

Идея проста — легче понять и научить, чем добродетель, и она глубоко соблазнительна.

Когда учитель вводит марксистский анализ, он чувствует, что делится секретом. Внезапно учитель и ученик оказываются «вовлечёнными» во что-то вместе — скрытую правду о том, как на самом деле работает мир. Эта динамика трансформирует отношения.

Управление классом становится проще. Студенты получают удовольствие от уроков, которые заставляют их чувствовать себя умными и даже героическими. Мы с вами видим правду, в то время как мир там слеп или коррумпирован. Но цена этой близости огромна. Как только ученики покупаются на динамику «вы и я против мира», им становится намного труднее слушать любого, кто не «на их стороне». Учителя становятся союзниками, в том числе против родителей.

Именно так образование культивирует политическое насилие вместо добродетели. Мы видели, что происходит, когда детей так воспитывают. На Кипре целые поколения учились видеть своих соседей врагами. Результатом стали десятилетия повторяющихся конфликтов.

Эти же семена высаживаются здесь, в наших школах, под знаменем «равенства» и «критического мышления». "

Как только молодые люди принимают это мировоззрение, они больше не видят противников как соседей или сограждан. Они видят врагов. И как только этот сдвиг происходит, политическое насилие больше не шокирует их. Его можно рационализировать, даже похвалить.

Прекращение политического насилия

Кризис, с которым мы сталкиваемся, не связан с оружием. Убийца Ирины Заруцкой нес нож. Убийца Чарли Кирка использовал пистолет. Разные инструменты, одна логика: Оба считали, что их насилие было праведным.

Этот сценарий не случайно подхвачен. Его учат. Она усиливается каждый раз, когда класс делит мир на «угнетателей» и «угнетенных». Она усиливается каждый раз, когда ученикам говорят, что заставить замолчать или наказать оппонентов — значит свершить правосудие.

Мы не покончим с политическим насилием, пока не искореним марксистские рамки, которые узаконивают его. Образование должно вновь научить добродетели: любить истину, ненавидеть несправедливость и направлять мужество против подлинных угроз общему благу.

Только тогда мы сможем создать поколение, готовое защищать своих соседей, а не уничтожать их.

Пришло время убрать марксизм из школ.

Мнения, выраженные в данной статье, являются мнениями автора и не обязательно отражают взгляды The Epoch Times.