Один из моих любимых персонажей из польского Пантеона — Станислав Оствин, которого изначально звали Шмуль Оствин. Когда ему было 15 лет, он сбежал с сапожника и присоединился к польским легионам. Впервые он выбрал польскость. Он сделал это во второй раз, когда стал офицером полиции в независимой Польше. Он выбрал Польшу в третий раз, когда стал католиком. Еще раз он выбрал Польшу, когда вступил в Национальные вооруженные силы. И в последний раз он выбрал польскость, когда пойманные убеками услышали предложение о том, чтобы он, еврей, присоединился к ним, «своим». Он ответил: «Честь не позволит мне». И он один из красивейших примеров польскости как акта воли, за который этот выбор заплатил цену жизни. - говорит проф. Томаш Панфил.
Дорогой профессор, Польша или эта страна?
Я думаю, что для двух «политических племен», населяющих территорию, расположенную между Одером и Нисой Лусатией и Бугом, оба. Одно племя говорит об «этой стране», а выжившие поляки упорно говорят о своей родине, о Польше.
Польская страна или европейская провинция?
Ответ здесь проще.
Польское государство было важным для поляков на протяжении тысячи лет. Однако многие так называемые европейцы, вероятно, будут более важны в транснациональных структурах ЕС.
Польский или европейский?
И здесь мы подходим к самому главному, то есть к тому, что играет народ польского государства, населяющий душу.
Одну душу играет только песня «Деньги» Pink Floyd, а другие играют «Роту», потому что не хотят, чтобы «немцы плюнули на их лица и младенцев». У тех, кто играет на деньги в душе, есть принцип, что деньги не имеют национальности.
В свою очередь, те, кто играет в душе Роты, знают, что деньги национальности есть. Они понимают, что то, что польское, может быть не всегда лучше, но, безусловно, гораздо более достойно поддержки, потому что оно содержит важные нематериальные компоненты.
Кто больше? Кто выживет? Польский или европейский?
Боюсь, что поляки разделят судьбу воробьёв.
Воробьи?
Ага.
Когда-то в Польше был тремор. Воробьи были повсюду: в деревнях, в уездных городках, на рынках воеводских городов, даже в Варшаве, Кракове или Лодзи.
Затем наступила современность... Современность с комбайнами, которые, собирая зерно, не подведут ни зерна. Современность с абсолютно герметичными силосами, заменившими дышащие амбары и т.д. И воробьи стали исчезающим видом. Сейчас это остров, где до сих пор есть еда.
Воробьи больше не будут питаться после сбора урожая. Современная экономика, высокоэффективная, технологически уничтожает то, что веками было неотъемлемой частью нашего польского ландшафта.
К сожалению, поляки похожи на воробьев. Их убивает современность.
Мы держались, когда мир вокруг нас был так или иначе недружелюбен. Мы не сдавались, когда были равнодушны к миру.
Когда капитализм и поляки пришли, по своему предприимчивому характеру, стали зарабатывать деньги, наш ВВП стал пиковать год за годом, тогда мир вокруг нас заинтересовался Польшей и заявил, что такая Польша, основанная на ценностях и в то же время капиталистическая, не соответствует этому образу, видению, о котором мечтали так называемые либералы.
Для либералов богатая, капиталистическая и развивающаяся страна не может быть католической страной, страной, основанной на традиционных ценностях. Богатая страна не может быть страной, где есть такое явление, как социальная солидарность, где есть национальная солидарность, где нация является самым важным игроком. За общепризнанным тезисом на Западе следует Макс Вебер о том, что инновации, предпринимательство и вытекающее из этого процветание имманентно связаны с протестантизмом, и особенно с кальвинистской трудовой этикой.
В результате Европа начала модернизировать нас, внедрять дальнейшие «гендерные», дальнейшие прогрессивные идеи, бороться с нашим васкулизмом и нашим католицизмом. Что? И, к сожалению, поляки стали умирать как воробьи из-за введения комбайнов и силосов.
И вот два вопроса. Поляки переживут современность? Есть ли у нас еще шанс показать Европе, что капитализм в сочетании с консерватизмом возможен?
Я думаю, что консервативный капитализм возможен, профессор.
Европа говорит, что возможен не только либеральный капитализм.
Но этот либеральный капитализм, если смотреть на него хорошо, есть социализм, чтобы не сказать неокоммунизм.
Ага. Мы любим капитализм... Мы, поляки, первыми в период Второй республики и вновь за последние тридцать лет показали Европе и миру, что мы велики в "капиталистических блоках". В течение многих лет мы, поляки, умели сочетать капитализм с консервативным мышлением, как писал Иоанн Павел II в энциклике «Трудовые практики». Мы, поляки, смогли осуществить то, что когда-то предложил президент Рональд Рейган, что капитализм в обществе, основанном на традиционных ценностях, - это игра, в которой выигрывают все.
Однако в современном либерализме побеждают не все. Победят крупнейшие корпорации, победят самые богатые. Те, кто может позволить себе демпинговые цены, выигрывают, что означает уничтожение конкуренции путем концентрации капитала. Те, кто может позволить себе враждебные захваты, побеждают.
Один простой пример: украинская замороженная компания выкупила замороженную компанию Kalisz, затем уволила сотрудников и продала здания. Это капитализм? Но это не польская модель капитализма. Это крайне либеральная модель. Модель для уничтожения конкуренции. Модель, к сожалению, сегодня доминирует...
Украинцы знают его очень хорошо, ибо эта модель есть в области сельского хозяйства, например, где есть гигантские корпорации, а индивидуальное сельское хозяйство, которое начало возрождаться, просто перестало существовать, потому что отдельные фермеры так или иначе были связаны с гигантскими фермами.
В такой модели фермеры приговариваются к подписанию контрактов с «великими», потому что они сами не смогли бы выжить на рынке, потому что великие всегда способны применить демпинг, купить клерка, применить все грязные уловки, чтобы устранить мелкие с рынка... В Украине это нормально...
До недавнего времени у нас не было ни дня, чтобы не услышать, что пограничные службы останавливают перевозки, где малина смешивается с пластиком, а крупы смешиваются с просроченным рандапом. Как такое могло произойти и произойти в Польше? Это чудо, что кто-то подкупил, а кто-то взял взятку.
Мы боролись с этим до определенного момента, пока Союз не заявил, что мы не можем остановить экспорт украинского зерна и других агропродовольственных товаров.
Я согласен, профессор. Я сам написал много текстов по украинскому зерну и провел много интервью. Но я думаю, что это верхушка айсберга...
Конечно, знаю!
Я говорю об этом потому, что я близок к границе и к тем польским фермерам, которые пытались убедить правительство, что интерес польского государства заключается в поддержке польского сельского хозяйства, а не украинского сельского хозяйства. Это социальная солидарность, это консервативный капитализм.
В какой-нибудь из «серьезных стран» папфобов столько же, сколько в Польше? В любой из "серьезных стран" столько же граждан, сколько в Польше говорят, что они "европейцы" или "жители этой страны"?
Ни одна крупная страна не подвергалась многовековой пропаганде стыда. Например, Франция никогда не соглашалась с Германией убедить британцев, что они самодовольные невежественные люди, которые тоже не умываются. Великобритания никогда не соглашалась с Францией заниматься пропагандой в течение 200 лет, заявляя, что Германия — это ворчание, и что только Берлинер Вурст, или Октоберфест, имеет для них значение. К сожалению, мы, поляки, такие промывки мозгов в виде пропаганды стыда подвергаем, по крайней мере, середине 18 века.
Поэтому этот длительный процесс форматирования мозга, форматирования менталитета поляков в какой-то момент только начинал приносить плоды. Мы можем гордиться тем, что так долго защищались от этого, но, к сожалению, наконец барьеры сломались и поляки начали критиковать свое прошлое, ругать традиции и, следовательно, не любить польскость.
Так, в извинениях Кузняр публично сообщил, что ему стыдно за Польшу, что ему стыдно за поляков, потому что они публично едят бутерброды с яйцами... Тот же Кузниар изменял американским магазинам: забирал у них товары, например детскую одежду, использовал их во время пребывания в США, а перед возвращением в «эту страну» возвращался, потому что американское законодательство разрешает это. И он публично хвастался! Он публично продвигался к великому проницательному человеку, к современному либералу и в то же время утверждал, что Польша — темный дом, потому что такого нет.
Этот человек, как я упоминал ранее, был «позорен» для поляков, потому что они едят бутерброд с яйцами, потому что они смущают его, потому что они не воспитанные крестьяне.
Еще один «мирской европеец», «сын Миттелеуропы» Ежи Стюр без стыда заявил, что, находясь за границей, ему стыдно говорить по-польски. Стюр, однако, был более честен, потому что в его некрологе говорилось не «Польша», а «сын Миттелеуропы», или германская правовая и политическая структура, в которой поляки являются подчиненной нацией, заказанной Германией.
Штур признался, что немецкий лучше, а польский плох... Таких, как он, много... Они не скажут, что они «сыны Миттелеуропы», но что они «европейцы», что также подчеркивает их историческое невежество и невежество. Вы знаете, господин редактор, кто впервые употребил слово "европейский"?
Понятия не имею, профессор...
Первоначально слово было «европейцы» и означало народы Европы, которых объединяет римско-христианская цивилизация, то есть христианское уважение человеческого достоинства и римское уважение к закону. Эта концепция была создана в 16 веке мэром Люблина Себастьяном Клоновице.
Клоновице писал, что европийцы должны столкнуться с мусульманами. Европийцы были социальной категорией людей, объединенных христианской верой и основой римской цивилизации.
Теперь все, кто говорит, что они европейцы, даже не знают, что означает это слово или что оно первоначально означало. Конечно, скажут, что европеец - "представитель европейской цивилизации". Проблема в том, что их модель цивилизации не имеет ничего общего ни с христианским уважением человеческого достоинства, ни с римским уважением к закону. Их цивилизационная модель включена в насмешливую ноту бене трека Pink Floyd «Money»...
В прошлом, как упоминал профессор, за рубежом финансировалось движение отцовства в Польше, и именно за рубежом платили за пропаганду негативных стереотипов против Польши. Сегодня иностранная страна не должна этого делать, потому что это делают люди этой страны. Люди, которыми мы выбираем править...
Здесь мы могли бы вернуться к разговору, который у нас был некоторое время назад, о том, что государственным деятелям сейчас очень тяжело.
Мы умножили четырехлетних политиков. Каждый из этих четырехлетних политиков даст деньги на псевдоэкзамен такой Барбары Энгелькинг, потому что боится, что если она этого не сделает, то его будут описывать в газетах и показывать пальцами, и таким образом не победят в следующем сроке. Такой политик не видит, что финансирует неправильный проект, который не служит добру, не служит истине, не служит национальному сообществу. Он финансирует проект для душевного спокойствия.
Святой мир — это ужасно. На алтарь святого мира люди способны многое предложить, в том числе интересы Польши и интересы поляков.
Но здесь я бы поспорил, профессор. На мой взгляд, четырехлетние политики - "умирающий вид" и их место занимают "политики". Больше нет практически никакого мышления от выборов к выборам, только «от опроса к опросу».
Если бы все было так просто, премьер-министр и политики нынешнего соглашения 1 сентября сказали бы, что 1 сентября 1939 года Польша подверглась нападению Германии. Но они этого не говорили, они просто болтали о «нападении с Востока»...
Для политиков действующего соглашения не имеет значения, что у большинства из нас есть четкое мнение на 1 сентября. Для них важны ценности или ориентиры с другого направления в этом вопросе и многие другие. Им все равно, что говорят поляки в Уайте или Нисе. Их интересует, что Германия скажет в Берлине, или Германия, немецкая женщина в Брюсселе...
Просто кто-то выбрал этих политиков...
Он выбрал, но под влиянием чего? Например, под влиянием удержания денег у КПО и обещания, что как только Туск победит, деньги у КПО будут запущены.
Например, при различных судебных трудностях, создаваемых ТЭУ, и обещании, что как только Туск победит, все эти трудности будут устранены сразу.
Такие примеры можно умножать и умножать, и я очень сожалею о прежней власти, о том, что каждый раз в споре с Брюсселем она почти всегда уступала место, а не защищала польские интересы, как она говорила...
Почему это произошло? Почему объявления проиграли практике и реальным действиям?
Вы не должны были спрашивать меня об этом, потому что я не был и не являюсь членом предыдущей правительственной команды. Я могу только объяснить некоторые механизмы своим ученикам. Проблема в том, что в прошлом году у меня было девять, но это тема для другого обсуждения.
Как убедить, прежде всего, молодых Польша – это ценность? Как вы объясните, что Польша не является «государством Туска» или «государством Качиньского»? Как сказать им, что Польша больше, чем PO и PiS?
Ага. «Государство Туск»... «Государство Качиньский»... И где Польша во всем этом? Короче говоря, Польша там, где она должна быть: в сердцах, в совести и в умах людей, для которых она по-прежнему является ценностью.
Польша больше, чем государство, управляемое нынешним политическим соглашением.
Польша – это тысячелетняя история, тысячелетняя культура, тысячелетняя традиция.
Граждане нашей Польши - это не только те, кто ходит или не ходит на выборы. Польские граждане — это и предыдущие, и будущие поколения.
Поляки — это те, кто думает о Польше, кто гордится своими предками, те, кто работал на Родину, и как надо было бороться, будь то за отцовство или за Родину. Сама формулировка этих слов показывает, насколько близко одно к другому.
Поляк, чьей дорогой является Польша, также думает в перспективе, что придет время, что правление нынешней политической системы закончится и что Польшу нужно будет перестроить, ее нужно будет восстановить до ценности с помощью слов, измененных мошенниками.
Это польское мышление!
Думать о Польше - это не только о КПО, как нам говорили. Дело не в том, что тот или иной министр переведет деньги из заднего кармана брюк в небольшой карман на передней части рубашки. Польша – это нечто гораздо большее. Что-то, что трудно описать в нескольких словах и значениях, которые нельзя выразить ни в золоте, ни весной.
Польша — это то, что заставляет человека гордиться тем, кто он есть. Поляк гордится как большими, так и мелкими вещами, например, как красиво все стоят на страже и поют гимн, что один из наших соотечественников выиграет медаль Кубка мира или Олимпийских игр, как мы вместе добиваемся экономического успеха против различных действий Еврокомиссии.
Поляки работают, поляки действуют, думая не только о своем личном процветании, но и об общем благе.
Поляки - полное отрицание таких людей, как Форж! Это те, кто не бежал в налоговые гавани, они только нанимают поляков и платят налоги в Польше, такие как один из производителей пальцев ног и других закусок, который, хотя один из его производственных залов был сожжен, не увольнял людей, а помогал им. Как на это отреагировали поляки? Они начали покупать продукцию, произведенную компанией, чтобы помочь компании встать на ноги, чтобы не было недостатка в деньгах для выплаты зарплат сотрудникам, которые не были уволены в результате пожара в зале. Это консервативный капитализм, в котором деньги имеют национальность. Это мысль, это действие, которым я, поляк, тоже горжусь. И эти пальцы я тоже купил. Польша проявляет себя в спонтанных действиях, направленных на бедных, невинных, раненых — как в последнее время наводнениями.
Для каждого из этих примеров сотни, тысячи, каждый из них, посмотрев в окрестности и дальше.
К сожалению, есть и другая сторона медали. Есть вещи, за которые мы должны стыдиться. Я имею в виду, например, нарушение польского языка.
Мне очень больно от каждого подонка, который я слышу на публике. Меня тошнит от проклятий, с которыми разговаривают сезонные четырехлетние политики или политики, проводящие опросы, которые разговаривают в элегантных ресторанах с изысканными блюдами, разговаривая на языке желоба, вместо запятых, используя слова. Мне больно, что восемь звезд могут рассчитывать на такие большие аплодисменты и восторг для многих из нас. Мне больно, что из вульгарного лозунга Марти Лемпарт и профессор Ивасюв сделали политический манифест и людям он понравился. И больше всего мне больно, когда ненормативная лексика исходит из уст людей в рубашках с патриотическими лозунгами. «Бог, Честь, Родина» и к... Хуже, чем грустно.
Расширение языка является одним из наиболее важных элементов разрушения польскости. Потому что осквернение языка - это разрушение социальных норм.
Я признаю, что когда мне было восемнадцать или девятнадцать лет, я клялся. Они также проклинали моих коллег в техникуме, но мы делали это не на глазах у девочек, с пожилыми людьми, на улице, на автобусной остановке и т.д., а только в собственной компании. Что сегодня? Сегодня девочки проклинают «лучше», чем мальчики. Какой эффект это оказывает? Как мы видели на так называемых черных маршах...
Используя марксистскую интерпретацию истории, будь то экономическая модель или социальная модель, язык является основой общественных отношений. Уничтожая основу, т.е. разрушая язык, мы оскверняем человеческие отношения, оскверняем культуру, разрушаем цивилизацию, убиваем польский язык.
Наконец, позвольте мне спросить вас об Уилфреде Леоне. После победы польских волейболистов олимпийского резерва в Париже, в которую Леон внес измеримый вклад, либерально-левые журналистские крема и политическая публикация злонамеренных комментариев в стиле: Как же так получается, что настоящих поляков не беспокоит цвет кожи Леона? Как же так получается, что настоящих поляков не тревожат негры в представительстве Польши? Интересно то, что они единственные, кто писал о цвете кожи Леона, только они обращали на него внимание... Вильфредо Леон, на мой взгляд, является примером того, что Польша - это не просто "тест крови", а нечто большее... Что такое «что-то большее»?
Когда человек молод и не в полной мере осознает сложность мира, он может думать: «Я поляк, потому что я родился в Польше, потому что мои родители были поляками, потому что я ходил в польскую школу». Но когда человек становится немного старше, он начинает понимать, что Польша на самом деле является актом индивидуальной воли, потому что это не гены — они никогда не однородны, а всегда разнообразны и сложны — они решают о нашей идентичности. Мы сами решаем.
Леон был поляком, потому что решил это сделать. Как писал Герберт, «выбор остаться здесь подтверждает каждую мечту о пальмах. "
Я мог бы провести здесь много времени и пространства, чтобы показать, какую огромную роль играли те, кто не родился от польских родителей и их первый язык не был польским, и без которого польской культуры бы не существовало. Первый пример: Халлер, и я думаю не о генерале, а о его предке, который в 16 веке приехал в Краков из Швабии и основал польскую типографию.
продолжить: Колберг, Брукнер, Гебетнер, Аркт, Вольф, Мейснер, Вайгель, Хабербуш, Бликл, Ведель... Они были поляками по выбору. Как Тувим, Слонимский, Лешмян, Хемар и другие мастера польского языка. Все они были поляками по выбору. Они выбрали польский язык и, следовательно, Польшу. Они выбрали польский язык для написания самых красивых стихов.
Один из моих любимых персонажей из польского Пантеона — Станислав Оствин, которого изначально звали Шмуль Оствин. Когда ему было 15 лет, он сбежал с сапожника и присоединился к польским легионам. Впервые он выбрал польскость. Он сделал это во второй раз, когда стал офицером полиции в независимой Польше. Он выбрал Польшу в третий раз, когда стал католиком. Еще раз он выбрал Польшу, когда вступил в Национальные вооруженные силы. И в последний раз он выбрал польскость, когда пойманные убеками услышали предложение о том, чтобы он, еврей, присоединился к ним, «своим». Он ответил: «Честь не позволит мне». И он один из красивейших примеров польскости как акта воли, за который этот выбор заплатил цену жизни.
Иногда достаточно одного выбора, а иногда необходимо подтвердить его в образе жизни.
Вы можете быть поляком раз и навсегда, но вы можете стать поляком. Эта польскость может быть обновлена по мере выбора.
Быть поляком, гордиться польским – это акт выбора, повторять его – и в мелочах (таких как чистота языка) и в больших вещах – это совершенствовать польскость в себе.
Да благословит Господь разговор.
Томаш Д. Коланек
