На Ближнем Востоке царит атмосфера «сюрреалистического мира», сопровождаемая климатом «приостановки», потому что есть убеждение, что «что-то грядет», но никто не может сказать «что, когда, как и где». Таким образом, куратор Святой Земли описывает ситуацию в регионе, в котором поднимаются ветры войны. В этой драматической ситуации он просит заступнической молитвы за Ближний Восток из-за Пресвятой Матери. В беседе с миссионерским агентством AsiaNews отец Франческо Паттон подчеркивает, что спустя десять месяцев после начала израильской войны в секторе Газа в ответ на нападение ХАМАС ситуация становится все более поляризованной, и израильское гражданское общество не в состоянии противостоять действиям радикальных еврейских общин, которые узаконивают применение силы и голода в качестве военного оружия против палестинцев.
АзияНовости: Какова ситуация на Святой Земле сегодня?
Франческо Паттон: Ситуация действительно спокойная. Все ждут со страхом, с одной стороны, и надеются, с другой стороны, что буря быстро пройдет и нанесет незначительный ущерб, даже если люди останутся запертыми в своих домах и возникнет впечатление подвески. Мы знаем, что что-то приближается, но никто не знает, когда, никто не знает, как и где.
Значит, климат отличается от того, который предшествовал апрельскому иранскому нападению?
Да, есть ощущение, что это что-то другое, но никто не знает, сколько. Например, неизвестно, будет ли атака более или менее интенсивной, такой же, как 13 апреля. Из того, что мне рассказывали старшие братья, побывавшие на Святой Земле с 1990-х годов, чтобы посмотреть на текущую ситуацию с должной точки зрения, надо вернуться во времена войны в Персидском заливе, когда была угроза бомбардировок химическим оружием со стороны Ирака: братьям пришлось собираться в трапезной, запечатывать окна, всегда иметь готовые противогазы, ситуация даже более парадоксальная, чем эта сегодня.
Война в секторе Газа уже на десятом месяце: шансы на мир или перемирие все меньше и меньше?
Я бы сказал да. Ссылаясь на более авторитетные заявления таких людей, как президент США Джо Байден, я не вижу никакого желания ни перемирия, ни мира, ни реального спасения заложников. Я не видел этого в военных действиях последние 10 месяцев, и создается впечатление, что ни одна из сторон не хочет перемирия. И тот, кто не хочет этого больше всего, - это правительство Израиля прямо сейчас.
В этом свете слова министра финансов Израиля Безалеля Йоэля Смотриха, оправдывающего использование голода в качестве оружия войны против двух миллионов палестинцев в Газе, звучат ужасно.
Эти слова показывают, каково политическое видение крайне религиозных и националистических израильских правых. Кроме того, есть тупик, связанный с предстоящими выборами в США, которые, однако, могут принести сюрпризы как в случае победы Дональда Трампа, так и в поддержку Камалы Харрис, потому что я не думаю, что какой-либо из них позволил бы действиям продолжаться.
Отражает ли нынешний состав израильского правительства, его ориентация на крайне правых, взгляды общественности или не представляет?
С моей точки зрения, общество разделено на две половины: правые правительства выжили только благодаря нескольким голосам, а не большинству, которое определенно выиграло выборы [в однокамерной системе с пропорциональным представительством]. В последние годы произошел сдвиг в закон, но это не просто политическое право, а скорее политико-религиозное право, в котором возрос вес формации, основной идеологией которой является смесь национализма и мессианства, религиозного фундаментализма. Этот дрейф усилился в 2018 году с принятием Основного закона, фундаментального закона государства, согласно которому Израиль является еврейским государством, нееврейским, но еврейским государством, с коннотацией не только этнической, но и этнической религиозной. Это благоприятствовало вступлению в правительство таких людей, как Итамар Бен-Гвир и Безалель Смотрих, дальнейшему ускорению колонизации и провокации религиозного права.
Эта радикализация привела к увеличению числа нападений на Западный берег, увеличению еврейских поселений и насилию против самих христиан.
Эти формы усилились в последние годы пропорционально росту религиозного и националистического фундаментализма в еврейском обществе. Однако следует сказать, что ответ на все это также усилился в израильском обществе, поскольку каждую субботу проходили демонстрации, сначала против представления Верховного суда и исполнительной судебной власти, а затем для освобождения заложников. Гражданское общество Израиля, которое на 50 процентов светское, не является ни пассивным, ни спящим, но не может добиться таких изменений, которые оно хотело бы сделать и преобразовать его в политическую силу.
Насколько тревожен северный фронт с распространением «тотальной войны» и на Ливан?
С самого начала это было поводом для беспокойства. По состоянию на 7 октября 2023 года говорится, что если война не закончится быстро, есть риск её постепенного расширения, и первым элементом является северный фронт. Однако большинство людей в Ливане не хотят войны, они не на стороне Хезболлы, и я полагаю, что большинство шиитов тоже этого не хотят. Только одна часть преследует конфликт или провокацию.
Какую ценность имеют слова Папы Франциска, настаивающего на диалоге и мире на горящем Ближнем Востоке?
Конечно, слова Папы очень ясны, но, к сожалению, неслыханны, а иногда даже высмеиваются, как если бы он был набожным человеком, вынужденным говорить эти вещи. На самом деле, как раз наоборот, знание того, к чему ведет война, определяет ее заявления. В последние годы, чем дальше мы отошли от конца Второй мировой войны, чем больше мы забывали о том, что означают глобальные конфликты, тем больше мы были свидетелями потери памяти об этом ужасе даже среди самих лидеров, которые считают, что война может быть решением. Когда я был ребенком, я читал, среди прочего, «Дневник Анны Франк», чтобы вспомнить Холокост и Шоа, и «Великое сияние Хиросимы», рассказ о ядерном уничтожении, 79-я годовщина которого только что прошла. Человек — животное с короткой памятью.
Как обстоит дело с христианской общиной? Не только в секторе Газа, но и по всей Святой Земле с ее нерешенными проблемами, касающимися, среди прочего, владения землей?
Это фундаментальный вопрос: на Ближнем Востоке, на Святой Земле не выживут те, у кого нет собственности, будь то земля или дома. То, что в Европе воспринимается как экономический переворот, на самом деле является борьбой за выживание. Христианская община или церкви, которые не владеют собственностью, не могут защитить свою общину и ее членов. Вот в чем разница между Ближним Востоком и Европой: в Европе чем меньше собственности у Церкви, тем она свободнее; в противном случае она находится на Ближнем Востоке, где все наоборот, потому что без собственности христиане должны эмигрировать, чтобы найти место для жизни. Это непонятно на Западе, который применяет свои собственные категории к остальному миру, хотя в настоящее время на него приходится менее 10% населения. Христианская община сильно страдает на всех территориях: в Газе все ждут окончания войны, чтобы увидеть, кто остался жив. На Западном берегу, в Вифлееме, люди не работали 10 месяцев, потому что экономика основана на паломниках. Школы также находятся в критической ситуации, от Иерихона до Вифлеема и Иерусалима, потому что семьи больше не могут платить за обучение, и есть общее обнищание, которое приводит к их унижению. Отсюда сильное искушение эмиграции даже среди самых богатых христиан Галилеи, Кипра или Греции.
Каковы же элементы «христианской надежды» в этой картине таких мрачных красок?
Для христианства, пока есть 12 человек, всегда есть возможность нового начала. Но надежда имеет ценность только тогда, когда мы даем ей теологическое измерение, которое является результатом веры во Христа, Который умер и воскрес из мертвых. Требуется большая вера, чтобы оставаться в ситуациях, которые только напоминают Страстную пятницу, чтобы верить, что воскресенье Воскресения придет.
В конце апелляции...
Чтобы мир, чтобы Европа не забывала Ближний Восток и в духовном измерении, вспоминая его в молитве и в конкретном измерении, сделал все возможное, начиная с вовлечения политики и дипломатии, чтобы положить конец этой войне. Необходимо политическое и дипломатическое решение, и тогда мир экономики будет способствовать восстановлению, чтобы начать все сначала.
Кай
