Война не может быть четко определена или определена. Это действие настолько сложное, внутренне сложное, эмпирически глубокое и серьезное, что не поддается универсальному логическому определению, несмотря на его попытки.
Он также не полностью выражен в обычном, повседневном языке. Это связано с тем, что наряду с его лингвистически похвальными ингредиентами, он содержит содержание, которое трудно или совершенно невыразимо на языке понятий и идей. Война также невыразима полностью на научном языке, а тем более на государственном языке, потому что эти языки не охватывают глубочайших, самых своеобразных и в то же время самых тяжелых переживаний и переживаний войны, особенно переживаний ужаса и абсурдности войны, трагедии и варварства войны.
Что такое война - элементарные высказывания
Серьезные трудности или даже неспособность возникают при обращении к войне, особенно при попытке оценить мотивацию непосредственных исполнителей войны, ее легитимность и цель, далеко идущие последствия и последствия (непредвзятость и объективность или обыкновенная честность и неприкосновенность обычно недостижимы в этой области оценки).
Когнитивный парадокс войны состоит, среди прочего, в том, что мы «изучаем» ее глубочайшие и важнейшие страницы не столько на основе исследования и анализа рационально-логического, научного и философского, сколько в ее экстрарациональном опыте, в физическом, чувственном, эмоциональном, эмоциональном, интуитивно-инстинктивном, столь прямом, внеконцептуальном контакте с ней, индивидуальном опыте и опыте. Таким образом, признавая «природу» войны, ее античеловеческие намерения и беспредельную трагедию, а также то, что она на самом деле делает с человеком, с его человеческим состоянием и человечностью, более полезными, чем научные дискурсы и философские договоры о войне, возникают, например, реакции на войну и заявления солдат о ней с полей и окопов сражений, появление словесных и эмоциональных матерей сыновей павших, или «продвинутых» и в беспомощности отчаяния стариков, когда после разрушения военной среды их жизни они не должны «делать» и что-то «надежное» для себя.
Очень ценны также военные репортажи талантливых и смелых военных репортеров, а также литературные произведения на тему войны великих писателей, лично участвовавших в военных сражениях и их последствия, пропорционально их необычной чувствительности и познавательным способностям. Война и мирЭрнест Хемингуэй Кому звонит колоколАртуро Перес-Реверте Территория Команчи и тому подобное.
Интересно, однако, как мало они должны были говорить о сущности войны и как мало они должны были говорить о ней, что они решают о ней, пробуждают ее и заканчивают, т.е. люди власти и бизнеса; как слабы и предвзяты, часто даже просты и прискорбны они свидетельствуют о смысле и цели явления, которое они вызывают.
Кстати, войны — это сильное отрицание демократии: они были и вызываются «немногими» в противостоянии или безразличии «малочисленных» и обычно с непосредственной и недолгой выгодой «малочисленных» и с большим и длительным ущербом «малочисленных».
Исторически более ранние войны были более «справедливыми» и откровенными, менее циничными и ложными по сравнению с нынешними войнами. В целом они не скрывали своих истинных причин и целей, то есть не были в своей привязанности и увековечении ложно и пропагандистски затуманены.
Тем не менее, можно оценить некоторые когнитивные ценности. ABC Войнакоторые, в фундаментальных интересах всех нас, должны теперь, в геополитической ситуации, смело внедряться в социальную коммуникацию и эффективно продвигаться.
Это может быть полезно как для формирования правильного отношения к сегодняшним войнам и возрастающим реальным угрозам войны, так и для правильного понимания и ощущения настоящего времени довоенного государства.
Поэтому в целом можно сделать вывод о том, что Война — худшее из человеческих действий и переживаний..
В то же время это действие и чувство чрезвычайно сложное и трудное – как уже было сказано выше – быть однозначным и всесторонне определенным, а тем более объективным и интерсубъективным оправданием. В нем есть что-то от специфического фатализма или исторического императива — война нераздельно и удивительно регулярная на основе специфической исторической правильности и необходимости, а так или иначе постоянная потребность в войне, сопровождавшая и продолжавшая сопровождать человеческую историю. Можно сказать, что эти события, прежде всего, являются историей войн – несмотря на масштабы их зла, цивилизации и культурного разрушения, необъятность человеческих страданий и страданий, изнасилования и боли человека; его право на жизнь и здоровье, достоинство и самореализацию, безопасность, мир и мир. Несмотря на изнасилования и боль, которые он причинил вопреки своей воле и жизненному положению, элементарные права человека и требования человечества.
Необходимость более полного определения войн
Война определяется чаще всего на основе ее политических целей (определение противника, территориальное завоевание, «боеголовка», завоевание или укрепление политического и экономического доминирования в конкретном регионе или геополитической области, защита независимости и «территориальной целостности», собственная система ценностей и социально-системный порядок – например, демократия или автократия коллективной безопасности и т.д.).
В качестве отправной точки часто используется «классический» термин Карла фон Клаузевица:
«Война — это лишь очередная последовательность политики, проводимой другими средствами»; «Цель войны — победить противника и получить какую-то добычу»[1].
Нельзя оспаривать, что это грубо одностороннее и «бессердечное», инструментальное и политически одностороннее определение войны.
Она дает слегка искаженный «концептуальный образ» войны и препятствует ее правильному суждению. Это также не приводит к более полному пониманию его сущности и антропологического характера. Для того чтобы правильно, с человеческой точки зрения, «считать» войну, она должна быть определена гораздо шире и менее инструментально.
Например, необходимо учитывать его последствия – как в материальной, фактической, так и, в частности, в субъективной, человеческой, человеческой сфере, и как в непосредственной, визуальной, «материальной», так и в долгосрочной перспективе, предсказуемые и воображаемые последствия. Кроме того, в более широком определении и оценке войны нельзя упускать из виду характеристики ее, чаще всего очень сложных, причин (прямых и косвенных, политических и идеологических, экономических и социальных, институциональных и личных) и то, что почти обычно упускается из виду в определениях и оценках современных войн, а именно их глубоко разрушительное, чрезвычайно разрушительное влияние на духовность и человечество и общий антропологический стандарт неотъемлемых человеческих существ.
Только такой более полный «образ» войны, учитывающий не только ее политические и идеологические, военные и мученические, экономические и технологические аспекты, но и антропологические и экзистенциальные, личностно-духовные и аксиолого-нравственные аспекты, отражает ее общую «природу» и характер этого своеобразного и античеловеческого явления и может способствовать развитию должного, «правильного» отношения к ней.
А неполный и односторонний, инструментальный и объективированный (теперь доминирующий) образ войны помогает узаконить и пропагандировать ее.
Киев, человек толкает тележку с водой, лето 2022, фото. Дмитрий Толоконов он разбрызгиватьВойна и человеческая природа - Тихий океан
Современные войны непосредственно изображаются – они снимают, фотографируют, публикуют и комментируют военных корреспондентов, особенно прямых репортеров, операторов, «громов», фотографов. Именно они, работая «на границе жизни и смерти» для прессы и телевидения на современных военных фронтах, как бы живут и живо «портретируют» войну. При этом они обнажают «темные углы» и «животные импульсы» природы современного человека — мало чем отличающиеся, а зачастую как бы усиленные и заостренные по сравнению с «плохой стороной» и природой исторического человека. Когда мы смотрим по телевизору или в Интернете современные «военные образы», мы на самом деле видим себя, чаще всего не осознавая довольно очевидной проблемы, а именно, что интересные «военные снимки» также являются снимками того, кем мы являемся или могли бы быть.
Очевидно, что война или убивать друг другав своей трагичности, разрушительности и чудовищности, безумии и варварстве, Она не чужда человеческой природе.Напротив, оно глубоко укоренилось в нем и часто является его приемлемым проявлением. Таким образом, утверждения о «неприветливости» и «неприветливости» человеческой природы часто появляются в контексте войны.
Связь войны и войны с человеческой природой, однако, очень сложна и не сбывается на простой и всегда одинаково показательной основе. Здесь регулируются сложные механизмы функционирования этих отношений. Нет места для описания этого сложного и интересного процесса.
Но можно сказать, что часто случается, что «воинственность» человеческой природы сильно ослабляется и переориентируется на невоенные, мирные, мирные тенденции. И это, вероятно, главная причина сегодняшнего дня. пацифизм.
Постоянный и общий комната Однако, скорее всего, Утопия, но эта утопия очень нужна.. Его нельзя игнорировать и игнорировать, потому что он является хорошим ориентиром для мыслей и намерений о необходимом человеческом «сосуществовании». И, несмотря на значительные ограничения и односторонность пацифизма, его нельзя обесценить, принизить, приписать ему черты политической наивности и прославленности, а следовательно — Социальная непрактичность. Это взгляд и политически значимый и необходимый драйв, и, что еще более важно, явно гуманистический. Она может не ликвидировать войны, которые, вероятно, неизбежны в истории человечества, но может продлить «время мира», сократить число военных конфликтов и их частоту.
Война остается той же
Война имеет различные «расчеты»; различные проявления, действия и следствия: внешние, физические и внутренние, субъективные; преходящие и длительные; феноменальные, феноменальные и существенные, материальные.
Были и, вероятно, будут различные войны, но на самом деле Война одна, всегда то же самоеНезависимо от того, была ли она вовлечена в Трою, Кабул, Багдад, Сараево или, как это происходит в настоящее время, на Украине и Ближнем Востоке. Она всегда принадлежит худшему из худших из самых злых, самому чудовищному из самых страшных.
Это также имеет, как уже было сказано, различные причины: политические, экономические, идеологические, геополитические, деловые. Однако ее Оригинальные источники Они, как часто говорят, находятся в «человеческих головах», в человеческой природе; это важная эманация и следствие. И, конечно же, заслуживает, как Величайшее злоВо что бы то ни стало ее следует избегать, но из истории человечества она не будет стерта, так как это, вероятно, один из интегральных путей существования и деятельности человеческого рода. И пацифизм, может быть, благородная и глубокая идея, но, к сожалению, действительно невозможно сделать прочную реализацию.
График войны
Внешнее «лицо» войны. Внешнее «лицо» войны слышится, видится и ощущается. Шум падающих бомб и ракет, звук артиллерийских выстрелов, ружейные выстрелы, крики винтовок и ракет, рев авиационных двигателей, рев и треск движущихся танков, хрящ протоптанного стекла, стоны и крики умирающих и раненых, крики испуганных и непорочных людей, крики детей и матерей, плач беспомощных стариков, молчание стариков. Он виден в этом «покрове» тьмы и пыли, пожаров и дыма, вспышек взрывов и полос ракет, развалин домов и зданий, ливней после взрыва бомб и ракет, обломков и широко распространенных беспорядков, пустынных городов, деревень и поселений, «свежих» или разлагающихся тел убитых людей и животных, усталых и грязных солдат, испуганных и притупленных гражданских лиц, взволнованных военных репортеров и различных беженцев, людей, заблудившихся и т.д. Запах сожженной древесины и пластика, динамита и пороха, масла и бензина, запах гниющих человеческих тел, животных, продуктов и гниения ощущается остро.
«Этот запах больше нигде не встречается, и он сопровождает вас в течение многих дней, фиксируется в вашем носу и в вашей одежде, даже если вы купаетесь двадцать раз и не знаете, сколько времени прошло. (...) Невозможно передать за полторы минуты переписки для сообщения, что чувствует человек, когда в развалинах дома — среди разбитой мебели, разорванных на куски грязных штор, под росписью на стене, вырезанной серией винтовок, — одновременно он находит на земле альбом с семейными фотографиями, растоптанный в пепле, деформированный дождем и солнцем. Мужчина улыбается в объектив. Старик с тремя девочками на коленях. Женщина, еще молодая, красивая, с усталыми глазами и улыбкой далекая и грустная, как будто у нее плохое предчувствие к себе, - пишет военный репортер. [2]
Это часто сопровождается характерным военным пространством, названным на сленге профессиональных военных репортеров. «Территория Команчи». «Территория Команчи — это место, где вы слышите, как стекло брызгает под вашей обувью, и хотя вы никого не видите, вы знаете, что за вами наблюдают. Вот где вы не видите бочки, но бочки видят вас. [3]
Внутреннее «лицо» войны. В каждой войне есть более глубокое, внутреннее, еще более «бесчеловечное» и чудовищное «лицо». Это субъективное, выжившее, личное проявление войны, в котором раскрывается ее сущность, сущность, глубокая собственность, всеобщая истина о ней и самый мощный символизм.
Таким образом, внутреннее «лицо» войны, то есть, в общем, испытывающее большой страх, страх и страх, внутреннее напряжение и тряску; это глубокое страдание, физическая и духовная боль; переживающее всевозможные изнасилования и порабощение; это часто чувство потери всего, что произошло, всего «порока жизни»; это повышенное чувство хрупкости всего, особенно жизни собственной жизни и жизни других; это постоянное «взгляд в глаза смерти» и широкое, непосредственное восприятие ее; это на самом деле постоянное ожидание ее; это наблюдение за разрушением всего, включая символы культуры и религии; это восприятие и опыт жестокости, катастрофы и варварства, это чрезвычайная печаль, которая разрушительна для одиночества.
Прежде всего – в целом – определить невозможно. Ужасный. Ужас, в котором можно увидеть, по А. Пересу-Реверте, сущность, сущность войны, хотя и нельзя прийти к полной истине о ней. Но можно испытать или увидеть ужас войны, например, во взгляде ребенка на войне, обвиняющего старших в боли, которую он не знает причины; в выражении лица стариков и стариков, матерей и детей, защищающих себя от бомб в темных подвалах; в настроениях в доме стариков во время войны или в пустоте в глазах солдата, которого нужно расстрелять.
«Ужас можно прожить и показать, но правду о нем никогда нельзя дать. Люди думают, что худшее в войне - это кровь, убитые, раненые. Но ужас может быть таким же простым, как взгляд ребенка или пустота в глазах солдата, которого нужно расстрелять. Или вид брошенной собаки, которая хромает позади вас. Иногда ужас кроется в доме престарелых (...) в подвале, в котором, например, находятся дети, женщина, пожилая женщина». «Это всегда одно и то же варварство... это всегда одна и та же война. Есть одна война: какие-то блюзмены в разных мундирах стреляют друг в друга, умирая от страха, в дыры, полные грязи, а важный сукин сын сидит и курит сигары в кондиционированном кабинете, где-то очень далеко, изобретает флаги, национальные гимны и памятники неизвестному солдату, не запачкавшись ни кровью, ни дерьмом. Война — это бизнес для ритейлеров и генералов. Все остальное – страх. [4]
«Настоящая» война имеет и другие, очень широкие и разнообразные причудливые внешние и внутренние «расчеты». Он имеет свою воинственную особенность и уникальное изумление, черты, казалось бы, невероятные и в высшей степени удивительные, иногда даже ошеломляющие, или, как может показаться, по-видимому, невозможные и нереалистичные.
Наконец, было бы хорошо спросить себя, заслуживает ли вышеупомянутый писатель и военный докладчик быть принятым, к конструкторам нового, «умного», все более смертоносного и разрушительного оружия и к сегодняшним торговцам оружием и его производителям, к бизнесу, без колебаний войны, и особенно к тем, кто с тревогой легко решает начать войну, термин «убийца»?
Сноски:
[1] Карл фон Клаузевиц: О войнеТолпа. A. Cichovicz, Bellona, Warsaw 2022, p.
[2] А. Перес-Реверте: Территория КоманчиThu J. Karasek, Warsaw Publishing House Literary Museum SA, Warsaw 2001, pp. 15, 96, 97.
[3] Там же.
[4] Там же, стр. 100, 101.
