Анти-DEI Трампа Исполнительные приказы

Автор: Питер Берковиц, RealClearPolitics

Обвинение в том, что он стремится к диктаторской власти, преследовало Дональда Трампа еще до того, как он был избран президентом в 2016 году. Тем не менее, залп президентских указов Трампа, начавшийся вскоре после его возвращения в Белый дом месяц назад, включает в себя многие из них, которые налагают ограничения на правительство. Среди них выделяется его указ «О прекращении радикальных и расточительных правительственных программ DEI и преференций». "

Распоряжение Трампа от 20 января, направленное против ДЕИ, отменило исполнительный указ «О продвижении расового равенства и поддержке недостаточно обслуживаемых общин через федеральное правительство», подписанный президентом Джо Байденом в январе 2021 года. В свой первый день в Белом доме. Директива Трампа выходит из федерального правительственного органа, который Байден предоставил ему, чтобы предпочесть некоторых людей и оскорбить других на основе расы. 22 января Трамп пошел еще дальше, издав указ, который отменил позитивные действия в контрактах федерального правительства. В 1965 году президент Линдон Джонсон отменил указ 11246, который был истолкован как предписывающий расовые предпочтения.

Прекратив федеральные программы по разнообразию, равенству и интеграции и инициативы позитивных действий, администрация Трампа стремится продвигать второе инаугурационное послание президента, которое обещает «прекратить государственную политику попыток социально инжиниринга расы и пола во всех аспектах общественной и частной жизни». Вместо этого Трамп заявил, что он «подготовит общество, основанное на дальтонизме и заслугах». "

12 февраля в «Трамп на неправильной стороне истории по замыслу» Обозреватель New York Times Джамель Буи осудила «правый крестовый поход против разнообразия, справедливости и интеграции». Буи признал, что «определенный набор благонамеренных культурных либералов» наряду с «людьми более умеренных или консервативных убеждений» и даже некоторыми критиками капитализма на «политических левых» имеют респектабельные, если не правильные опасения по поводу эксцессов DEI. Но обозреватель Times приписал Трампу и его сторонникам совершенно злые мотивы.

Из администрации Трампа, утверждает Буи, Термины «слепой цвет» и «основанный на заслугах» служат свистком для расизма и превосходства белых. Команда Трампа выступает против, утверждает Буи, «простого присутствия женщины или небелого человека, или инвалида, или трансгендера в любой высококвалифицированной, высокостатусной должности» (это станет неожиданностью, среди прочего, для начальника штаба Сьюзи Уайлс, генерального прокурора Пэм Бонди, посла США в ООН, номинанта Элизы Стефаник, секретаря HUD Скотта Тернера и государственного секретаря Марко Рубио). Для Трампа и политических правых «альтернатива — это не какой-то доселе неизвестный стандарт заслуг; это реинтродукция чего-то вроде сегрегации». Обвинил Буи. Нападение Трампа на D.E.I. заключается не в повышении заслуг или борьбе с противоправной дискриминацией; речь идет о повторном введении иерархий расы и пола (среди других категорий) в американское общество. "

В отличие от Буи, 14 февраля в Wall Street Journal преподобный Кори Б. Брукс, основатель и старший пастор Чикагской церкви Нового Начала и генеральный директор Project H.O.O.D., приветствовал решимость Трампа прекратить государственную классификацию людей и вмешательство в социальную и политическую жизнь, основанную на расе. Тем не менее, в «Слепом послании Трампа заряжает энергией чернокожих американцев» Брукс нашел «горько-сладкое». Инаугурационный адрес Трампа обещает игнорировать расу и сосредоточиться на заслугах. Слова Трампа были сладкими, потому что, как объяснил преподобный Брукс, «я живу ими каждый день, когда я служу своему сообществу»; они были горькими, потому что «я могу только гадать, где наше сообщество было бы сегодня, если бы мы следовали этим словам с 1960-х годов». "

До этого «культура возможностей, уверенности в себе и меритократии» позволяла афроамериканцам строить лучшую жизнь, несмотря на расизм. Это изменилось, когда «слишком многие из нас были соблазнены либерализмом после 60-х годов». Федеральное правительство сказало нам, что бюрократы будут поднимать нас через социальные программы, жилье, продовольственные ваучеры, автобусы, расовые предпочтения и один план образования за другим. Тем не менее его «сердце жаждет увидеть, как некогда богобоязненный и трудолюбивый народ предал себя в нищету и, что еще хуже, в умственное порабощение правительству. "

Чтобы восстановить культуру самообеспечения своего сообщества, Брукс просит «только одно от мистера Трампа — приехать в мой район и сказать людям: «Ты сам по себе». Президент вторит Фредерику Дугласу, который сказал после рабства: У меня был только один ответ с самого начала. Ничего не делай с нами! То, что вы делаете с нами, уже разыграло с нами зло.

Буи и Брукс продвигают фундаментальные альтернативы. Обозреватель New York Times хочет увековечить дискриминацию в правительстве и частном секторе, чтобы исправить наследие расовой несправедливости в Америке. Имея многолетний опыт служения своей осажденной общине в Чикаго, священнослужитель хочет, чтобы правительство отступило, чтобы дать отдельным лицам, семьям, церквям и другим добровольным ассоциациям возможность организовывать и управлять своей жизнью.

Взгляд Брукса имеет несколько преимуществ. Это соответствует основополагающим принципам Америки, которые подтверждают равные права в соответствии с законом. Это соответствует ограничениям федеральной власти, закрепленным в Конституции. Он уважает гражданское общество как область, где люди берут на себя ответственность за себя и друг за друга. Как утверждает Брукс, с началом правительственного вмешательства в 1960-х годах яркие черные общины Чикаго 1940-х и 1950-х годов уступили место семьям с одним родителем, неграмотности и преступности. И он признает, что правительственные программы, которые по-разному относятся к людям на основе расы, способствуют зависимости среди привилегированных, обиде среди неблагополучных и настороженности среди всех.

Может ли администрация Трампа демонтировать расовые программы, которые были включены в американское законодательство? Томас Пауэрс обращается к этому вопросу в книге «Трамп и контрреволюция DEI», опубликованной в Квиллетте в начале февраля. Он дает основания надеяться, что усилия администрации по обузданию власти правительства по распределению льгот и бремени на основе расы могут восстановить уважение к правам личности и равенство в соответствии с законом.

Автор книги «Американский мультикультурализм и антидискриминационный режим» (American Multiculturalism and the Anti-Discrimination Regime), профессор и заведующий кафедрой политологии в Карфагенском колледже, Пауэрс выделяет два основных источника влияния DEI в американской политике.

Первый посвящен идеям и культуре. Он утверждает, что DEI происходит от вариантов «радикальной прогрессивной идеологии». К ним относятся «культурный марксизм (Кристофер Руфо), постмодернизм (Джеймс Линдсей и Хелен Плукроуз) или активизм социальной справедливости, проявляющийся как какой-то странный новый пуританизм (Эндрю Дойл) или другой квазирелигиозный импульс (Джон МакВортер)». Если эти критики правы, утверждает Пауэрс, то «действия администрации Трампа поверхностны и обречены на провал, если не будут сопровождаться каким-то более широким интеллектуальным и культурным движением, чтобы изменить сердца и умы американцев». "

Вторая точка зрения, касающаяся повышения и укрепления ДЭИ, касается права и государственной политики.. Он «продвигается такими авторами, как Ричард Эпштейн, Р. Шеп Мелник и Кристофер Колдуэлл», и утверждает, что «DEI является следствием революции в области гражданских прав, широко истолкованной и контуров антидискриминационного права в его деталях». Если DEI является созданием закона и государственной политики, утверждает Пауэрс, то «у нас есть все основания полагать, что действия администрации Трампа надолго изменят ландшафт демократической жизни. "

Убежденный, что DEI возникает из преобразований в американском праве, Пауэрс считает, что администрация Трампа вполне может преуспеть в разрушении режима разнообразия, справедливости и интеграции.. Но ставки выходят далеко за рамки закона, потому что, как отмечает Пауэрс, DEI связана с идеологией, воюющей с основными принципами американского конституционного правительства. Она «пропагандирует идентичность групп, а не права отдельных лиц; она стирает границу между государственным и частным; она использует государство для законодательного закрепления морали, а не для защиты свободы; она требует уважения и недовольна простой терпимостью; и она возбуждает людей там, где либеральная традиция пытается их успокоить». Это перевернуло наше понимание чего-то столь же фундаментального для человеческой жизни, как «секс» или «гендер», и в политических инициативах, таких как Проект 1619, презрение к современной жизни стало бы своего рода добродетелью. "

Тем не менее, Пауэрс утверждает, что DEI в основном является продуктом радикализации прогрессистов Закона о гражданских правах 1964 года. Закон «запрещал явные акты дискриминации со стороны правительства в общественных местах сбора (раздел II, охватывающий «общественные места размещения») и в решениях о занятости, таких как найм, увольнение и продвижение по службе (раздел VII)». Однако прогрессисты переосмыслили этот акт, чтобы разрешить правительству добиваться равенства результатов на основе групповой идентичности. Переход от равенства возможностей, на которое изначально был нацелен Закон о гражданских правах, к равенству результатов, преследуемых его прогрессивными толкователями, иногда поддерживаемыми консерваторами, потребовал резкого расширения государственной власти. Стремление добиться равного представительства групп на должностях престижа и власти вынудило правительство практиковать позитивные действия, перераспределять богатство, а также мыслить и подвергать цензуре речь полиции, чтобы искоренить «враждебное преследование окружающей среды» в правительстве, на рабочем месте и в высшем образовании.

Успешная правовая реформа, однако, приведет страну лишь к тому, что закон о гражданских правах будет прочно обоснован. Это связано с тем, что два источника DEI, которые Пауэрс идентифицирует – идеи, закон и государственная политика – тесно связаны. Элитные американские университеты и юридические школы насыщают будущих юристов, судей и политиков прогрессивной идеологией.

Для восстановления уважения прав личности, равенства в соответствии с законом и ограниченного правительства существенные реформы должны проводиться одновременно в законодательстве и государственной политике. и в образовании.

Питер Берковиц - старший научный сотрудник Tad and Dianne Taube в Институте Гувера, Стэнфордский университет. С 2019 по 2021 год он занимал должность директора отдела планирования политики в Государственном департаменте США. Его работы размещены на PeterBerkowitz.com, и за ним можно следить на X @BerkowitzPeter.