Конечно, никто не может навязывать или как они должны заботиться. Праздник мертвых. Я пишу о празднике мертвых, потому что это самый широкий и универсальный термин. Не ограничивается одной религией, культурой или духовной традицией культивировать память об умершем — это распространено независимо от религиозных убеждений и убеждений. Подавляющее большинство из нас ощущает необходимость сохранить в памяти своих умерших предков или близких, даже если они не верят в загробную жизнь.
Конечно, потому что большинство поляков объявляют себя католиками - день 1 ноября широко отмечается как день. Все святые. Этот праздник – праздник, который является лишь воспоминанием о людях, которые с католической точки зрения достигли состояния спасения. Остальные мертвые посвящены следующему дню. День души. Кстати, упомянутые выше праздники не являются общими для всех христиан, например, их не волнуют Свидетели Иеговы или Церковь адвентистов седьмого дня.
Католическая природа Святого Мертвых, действительно, является наиболее распространенной, но религиозный слой этого праздника кажется поверхностным. Как часто на польских кладбищах вместо молитвы и размышлений о величии смерти - идут семейные дискуссии и шутки, которые не уважают серьезность кладбища. Некоторые люди приходят на кладбища только для общественных целей. Я даже не говорю о курении сигарет или посещении кладбищ с собаками, что можно расценивать как акты осквернения.
Интересным способом культивирования памяти усопших людей являются родные среды, которые пытаются реконструировать дохристианские обряды дедов. Фундаментальная трудность, однако, заключается в неполном знании проведения этих обрядов, что связано с попытками искоренить их католической церковью. Тем не менее, по чисто прагматическим причинам католицизм принял некоторые дохристианские традиции в изменённом виде. Примером этого является привычка курить на могилах, которая в первоначальном варианте осветила бы путь душам умерших навстречу своим близким. Также стоит подчеркнуть временное сближение языческих дедов с католическими Засулками. Очевидно, что такие обряды являются современной нишей и трудно предположить, что они станут популярными.
Совершенно далёкая как от католических, так и от славянских традиций, однако, всё более распространённая привычка отмечать так называемый «святой» Хэллоуин. Хотя этот обычай относится к кельтскому празднику Самайн, он имеет мало общего с ним, так как это полностью светский обряд, встроенный в коммерческую англосаксонскую антикультуру. Символами этой псевдосвященности являются освещенные тыквы, скелеты или тела черепа, которые являются липкими ссылками на смерть и духовный мир. Этот символизм смешнее, чем пугает, и является отрицанием серьезности и размышлений, которые должны быть связаны с культивированием памяти умерших. Беспокоит то, что такие традиции пронизывают повседневную жизнь, как это иллюстрируют тыквы, присутствующие на торговых площадках, или игры на Хэллоуин для детей. Кроме того, католики рассматривают такие практики как духовные опасности и ссылки на оккультизм. Воздерживаясь от этого, Хэллоуинские обычаи, являющиеся мякотью либеральной торговли и потребительства, безусловно, противоречат польской традиции и должны быть устранены. У каждого культурного круга есть свои обычаи и своя символика, которую надо поддерживать. Для цыган, например, употребление алкоголя на семейных могилах является частью их традиции, что для нас является нарушением крестцовой сферы и недопустимо. Поэтому давайте придерживаться наших традиций и обычаев.
Михал Радзиковский
