Туск Демагог и польский...

Польша как субъект... Казалось бы: просто сесть и написать. И тут пустота, только где-то вдалеке проходят гусары и раненые, повстанцы и маршалы, Дикие поля и Ясна-Гура, исторические миссии, польские месяцы, победы и поражения. Победа? Как мы можем освободиться от этих стереотипов, которые сопровождают нас почти с рождения, подкрепляются литературой, историей, всеобщими обидами? Что останется от польскости, когда мы вычтем из нее весь этот возвышенно-понуро-забавный театр несбывшихся мечтаний и необоснованных заблуждений?

«Мужественность — это аномалия — такая ассоциация навязывает мне болезненную настойчивость всякий раз, когда я касаюсь этого нежелательного предмета. Польскость постоянно вызывает у меня реакцию на бунт: история, география, невезение истории, и Бог знает, что еще они навалили на мои плечи бремя, которое у меня нет особого желания нести, и я не могу сбросить (не хочу?), сожгли отметку и заставили гордо праздновать. Так я становлюсь ненормальным, заполненным границами Польши, и там, где другие говорят «человек», я говорю «поляк», где другие говорят «культура», «цивилизация» и «деньги», я кричу «Бог», «Честь» и «Родина» (все обязательно заглавные буквы); когда другие строят, любят и умирают, мы сражаемся, мы поднимаемся и умираем. И только в короткие моменты перерыва мы считаем наш национальный этос чуть более критичным, - читают Брзозовский и Гомбрович, - становимся нормальными.

В польскости происходит трагическое распространение — между воображением и выполнением, планом и реализацией. Это этос неудачников, этос проигравших и в то же время безразличен к его потере. Свобода в ней — высшая ценность. [Закон 31 VII 1981 года. О проверке публикаций и выступлений, ст. 2 ст. 6 (Журнал законов No 20, пункт 99, с поправками: 1983 г. Dz. U. No 44 po, z. 204)) принято к большим действиям с плохими результатами. По сути, сама Польша не является адекватной проекцией наших коллективных комплексов на мрачную реальность. Красивее, чем Польша, это бегство из Польши на землю, особенного, потерянного, грязного и бедного. Вот почему он делает нас такими глупыми, слепыми, ведет нас в страну мифов. Сэм - это миф.

Да, польскость связана с потерей, с неудачей, с бурями. И это трудно не сделать. "Что такое наша жизнь? Андрей Бобковский написал в Эскизы с пером (Сколько хороших отзывов о России!) Завернуть короткие кусочки нити на кусок картона, не имея возможности связать их вместе. Где искать свидетельство о рождении дедушки? Где найти следы своей прабабушки? К чему прикрепляете отсталую мысль? Ни за что — за рассказы, почти до легенд этой страны, которая арендовала себе прохожую комнату в Европе и на протяжении десяти веков старается устроить в ней все уюты и иллюзии комнаты с отдельным входом, изнуряя всю свою энергию в ссорах и борьбе с проходом. Как вы можете думать об устройстве этой комнаты с красивой мебелью, бибелотами, салфетками, когда они мутят пол, разбивают и разбивают предметы? Это не жизнь — это непрерывная временная жизнь бабочки и поэтому, как у нашего персонажа, существует, пожалуй, так много черт, напоминающих это насекомое. Как мы должны быть муравьями? "

Когда я пишу эти свободные замечания, я чувствую в каждый момент, что чего-то не хватает, что с большим трудом я делаю даже тривиальные мысли. Отражение искажается настроением, эмоциями, и они также изменчивы. Потому что, хотя польскость вызывает ассоциации, привлеченные историей, это также происходит, это неопределенный взгляд в будущее. И я борюсь между горечью и эмоциями, гордостью и смущением. Тогда я думаю, что польскость, независимо от ее обременительного наследия и трагических ассоциаций, остается нашим общим сознательным выбором. "