Жаловаться на современность — всегда хуже, чем на «золотые времена» нашей молодости, — наверное, вечное явление. Глаза души видят старого Платона плюющим на обычаи IV века до нашей эры и утверждают, что в V веке до нашей эры все было лучше, мудрее, смелее, динамичнее и разумнее. Конечно, отвращение к современности зависит от возраста (он растет с зарослями серого на голове), а объект поклонения отличается в зависимости от ПЕСЭЛ. Хотя я могу перенести их на пьедестал 1990-х годов, многие другие, которые жалуются на нынешний мир, найдут их такими же ужасными, и пьедесталом станут 1960-е, например.
Но это иллюзия. Мир, как правило, становится лучше, и наши ностальгии просто из-за тоски по временам, когда датирование и подсчет крови были противоположной частотой в нашем графике сегодня. Но это не значит, что все становится лучше, чем раньше. Конечно, есть исключения и препятствия для наших публичных дебатов, форматируя их с помощью алгоритмов и общей логики социальных сетей. Закрывшись в удобных интернет-пузырях, мы теряем возможность доносить до людей свои взгляды о противоположных убеждениях, и тем более избавляемся от привычки потреблять их сообщения обратной связи. Кто любит выходить за пределы своей зоны комфорта? Кто не предпочитает водить автомобиль с кондиционером в компании с радио Alice in Chains, а не трамвай в компании парня, который последний раз смотрел душ пять дней назад (ну, кроме людей в самом большом кризисе активизма, конечно, они не предпочитают)?
Карпачский экономический форум является одним из последних мест в Польше, где можно выйти за пределы пузыря. Именно здесь можно послушать будущего кандидата в президенты Республики Польша Кароля Навроки, рассказать о величайших героях из Карпатского региона (т.е. Яне Поле II), перед вами он слушает этого маршала Куччинского, а в нескольких местах рядом с вами даже Антони Мацеревича. Здесь вы можете дать Ричарду Чарнецки место в очереди на холодные закуски с улыбкой на рту, зная, что ему, возможно, скоро придется изменить условия сидения.
Именно здесь, на дискуссионной панели с вашим участием, на совершенно скандальную тему будущего либералов, может прийти и послушать вас депутат ПиС, который потом, в сферах, похвалит и скажет, что либерализм и консерватизм в основном почти одинаковы. Если бы не гей-вещь... Потому что ваше требование о браке неприемлемо для всех. Затем происходит интересный разговор, в котором выясняется, что мы на самом деле близки к консерваторам, так как с точки зрения депутата главной проблемой с правами ЛГБТ является лексика. «Брак» оказывается зарезервирован для гетеросексуальных пар в основном по языковым, а не моральным причинам. По соглашению, является ли словарь польского языка вместо Библии Ветхого Завета? Вообще-то, отлично.
Но потом эта аналогия... «Брак» означает то, что он означает, и ничего больше, как и слово «поставщик». Колбасы — это колбасы, а не колбасы просто не могут быть колбасами. Так что эту аналогию вы портите кратким движением, указывая на то, что от колбасы, кабаносы, до польской, краковской и подвавельской (или иностранных набегов в стиле хоризо или франкфурттерка) – колбасы очень разные, эрго могут быть разными и браками.
Когда вы стоите и задаетесь вопросом, не является ли воспоминание о колбасе в дискуссии фрейдистским фактором, вы обнаруживаете, что люди с такой критикой современности действительно преувеличивают. Хорошо выйти из пузыря, но приятно вернуться с ним через некоторое время.
