Посмотрите на сегодняшний мир... Когда он кричит, чтобы напомнить нам, что это было ужасное время войны... Отказаться от этой легкости в борьбе со смертью и говорить об этом. Сегодня смерть ограничена, как жестокость и страдания. Они обсуждаются на том же уровне, что и погода, - говорит она. История" Проф. Ян Якуб Колски, режиссер и сценарист.
Господин профессор, герой вашего фильма «Убей бобр», солдат спецназа Эрик, приезжающий в свою семейную деревню, чтобы подготовиться к следующей акции, в самом начале фильма произносит значимые слова: «Тишина, тишина... Тишина в этом месте всегда меня раздражала. Она просто сводила меня с ума. [...] Теперь я возвращаюсь к этому... молчанию, но, к счастью, только на мгновение». В следующих сценах мы узнаем, что специалисты, которых играет Эрик Любос, борются с военными травмами, но я получил это предложение о молчании в более широком контексте. Она очень сильно коррелирует с шедевром Андрея Тарковского «Дитя войны». В одной из сцен идет диалог двух разведчиков непосредственно перед действием за линией противника:
- Почему ты такой тихий?
- Война.
Должен признаться вам, что я пропустил это, и «Иванская болезнь» Тарковского, показанная здесь под названием «Дитя войны», я очень хорошо знаю. Вы знаете, у меня особая связь с этим фильмом через дружбу с Николаем Бурлаевым, который сыграл в нем главную роль, титул Иван, дитя войны. В то время, когда вы еще ехали в Россию, что было давно, Бурлаев был руководителем одного из кинофестивалей, на который он меня пригласил, а мы были друзьями. Он доверил мне несколько очень интимных историй из своей жизни, включая его отношения с Тарковским. Я в восторге от "Дети войны" и последующих шедевров Тарковского, особенно "Зеркала" и "Ностальгии".
«Убей бобр» зажгло мою память о «Ребенке войны», и я думаю, что это было не случайно, потому что ваш фильм — тоже в контексте происходящего сегодня в мире — это захватывающее исследование разрушительного воздействия войны на человеческую жизнь без показа фронтовых сцен. Как это ни парадоксально, но войны в нем больше, чем во многих батальонных постановках, потому что вместо взрыва — эта ужасная, воинственная тишина...
Я могу вас удивить, но я получил похожие отзывы от солдат GROM, с которыми, кстати, Эрик Любос крепко дружит. По их мнению, "Убей бобр" - первый польский фильм о ПТСР – посттравматический стрессовый синдром, с которым сталкиваются ветераны Возвращение с боевых задач. Пытаясь нарисовать в сценарии фигуру главного героя "Убей бобр", я представлял себе, что человек, отмеченный войной, одаренный или обремененный - зависит от того, как мы на нее смотрим - гиперчувствительностью на дороге, ведущей к безумию. И это, конечно, источник войны.
Убей бобров. Аквафорта Петр Корчинский
Должен сказать, я очень рад слышать, что ты такой эксперт в армии, как Солдаты GROM Вот как они читают фильм. Так или иначе, один из них здесь, на месте, потому что фотографии были сделаны в Попилевахе, обучал тактическому поведению и пользовался оружием Эрика Любоса. Сегодня Эрик может сделать гораздо больше, потому что он много тренировался со специалистами GROM.
Что можно увидеть в Диабле, который недавно вошел в кинотеатры.
К которому я приложил руку, потому что консультировался с его сценарием, очень хорошо. Я еще не видел фильм, но думаю, что Эрик непогрешим.
«Дьявол» уже видел И я подтверждаю, Эрик Любос был прекрасно подготовлен специалистами к роли мстителя. Но «Дьявол» — фильм о возвращении После долгих лет в родных краях, в страну детства.
Знаете, я тоже пережил возвращение, конечно, при иных обстоятельствах, чем герой Дьявола. Это было возвращение в детство, потому что я провел его там, где мы сейчас говорим. И я должен сказать, что я нашел то же самое в каждой детали, которую я помнил много лет назад. Хотя сейчас это звучит немного по-другому, свисток поезда я слышу от соседней станции Лазнов. Запахи немного изменились.
...
История вашего деда Якуба Шевчика очень драматична, и здесь я сразу вспоминаю ваш следующий фильм — «Похороны картофеля».
Дед был чрезвычайно храбрым и бессердечным человеком; солдатом Польской военной организации, затем швеей в 1-м полку Шоллезеров Юзеф Пилсудский. За участие в боевых действиях при Арселине в 1920 году был награжден Боевым крестом. Во время Второй мировой войны, будучи главой округа Национальной армии, он отправился в Аушвиц-Биркенау. Он пережил марш смерти, в котором случайно последовал за ним или перед ним его будущий зять и мой отец — Роман Колский. Оба закончили эту дорогу в лагере Берген-Бельзен и были там освобождены британцами, не имея представления, что когда-нибудь их судьбы объединятся. Дедушка вернулся домой в 1946 году и весил 49 кг. Оказалось, что для этой «воскресшей» рифмы от земельной реформы ничего не осталось. Вот о чем я говорю на похоронах. Здесь я процитирую подлинную историю: когда дедушка вернулся в деревню, один из жителей с граблями в руках стоял перед ним - я не буду упоминать его имя - и он сказал: "О, еврей или вор, для таких немцев, содержащихся в лагерях". Дедушка вырвал грабли из рук и выбил почти все зубы из верхней челюсти. После этого никто не прокомментировал его возвращение. Дедушка был немного коротышкой, но у него была эта вещь, которая была уважительной.
Идентификатор военнопленного Якуба Шевчика.
В детстве ты заметил травму после лагеря у дедушки?
Но, естественно, ночью много криков.
...
Господь в своих фильмах, затрагивающих темы оккупации и войны, часто показывает это страшное время именно с точки зрения ребенка. В «Венеции» мы следуем за Марком, который избегает кошмара войны, строя модель титульного города дожей в подвале, повторяя заклинание «Я не хочу быть здесь». Также в «Порнографии» — экранизации романа Витольда Гомбровича — именно память о дочери Фредерика, убитого в лагере, феноменально сыгранной Кшиштофом Майчжаком, что вся история...
Я добавил тему «Порнографии», которую вы упомянули, к роману Гомбровича из мемуаров Калека Перечодника. Кстати, именно Кшизиек Майчжак привел меня к книге Перечодника. Когда мы работали над сценарием в его доме, он давал мне эти мемуары. Я отталкивал их, пока наконец Кшизиек категорически не сказал: «Давай, чувак, прочитай их». Прочитав его, я понял, что это резюме, которое могло бы как-то объяснить действия Фредерика. В Гомбровиче этот персонаж похож на Deus ex machine. В нем не было причинного механизма, он просто делал то, что ему дали Демиург, или Гомбрович. Чтобы снабдить Фридриха человеческими пайками, мне пришлось искать для него резюме, и благодаря Кшишко я нашел его в судьбе Переходника.
Тот, кто, думая, что спасает свою семью, поручив себя немецким угнетателям, фактически приговорил ее к смерти.
Да, это была драматическая, экстремальная ситуация. С миссис Ханной Кролл мы сейчас измельчаем сценарий — на самом деле готовый, который рассказывает историю, столь же драматическую, как и в «Исповеди Переходника». Я отношусь к этому сценарию, возможно, даже в категории opus magnum — работа, обобщающая мою работу. Это то, перед чем я сейчас стою...
Этот детский взгляд на войну, с одной стороны, потому что он все еще незрелый, наивно доверчивый, а с другой стороны, более ослепительный, чем у взрослых, которые благодаря своему опыту могут рационализировать большую часть войны или, по крайней мере, попытаться рационализировать себя, очень заслуживает доверия в вашем кино.
Потому что эта перспектива приклеена к моему сердцу, потому что я либо рассказываю о людях, очень близких мне, либо даю размышления, искры их переживаний вымышленным персонажам. Судьба моей матери, судьба военного ребенка — именно такое доказательство. Я скажу вам две вещи, которые сильно повлияли на меня, на самом деле форматирование. Когда вы рисуете горизонт мировоззрения человека, или просто его человечности, это влияет на него очень много причин, но всегда есть фундамент. В моем случае это две истории. Первый касается моего дяди Вацлава Шевчика, лейтенанта «Воздушного» и «Оркана» — за такие псевдонимы он носил во время войны и во время войны. послевоенный заговор. Я посвятил ему два фильма, о которых мы уже упоминали здесь — «Похороны картофеля» и «Помилование».
Лейтенант Вацлав Шевчик Оркан.
И история, которую я хочу вам рассказать, такова: идет война, «Здоровье» ранено и лежит в сарае. Дедушка Якуб, отец дяди Вацлава, находится в Освенциме, и бабушка Хания каждый день пешком идет от Попилева до Томашува Мазовецкого, чтобы как-то сохранить семью, и все еще есть дядя Хенек и моя мать Халина, тетя Стасия, которая уже была мертва. Моей маме 10. Потому что это 1942 год. Тётя Маниуза также живёт в Попилаве, которая довольно хорошо живёт в условиях войны. Однажды тётя Манусия печет хлеб и запахи из большой печи распространяются по всей деревне. Тётя звонит матери и говорит ей: «Вот булочка для Вэка», потому что, конечно, половина деревни знала, что «Здоровье» скрывается в сарае, и об этом сообща молчали. Мама с этой ароматной булкой шла, шла... и то, что было рядом с сараем, было той булкой, от которой она пахла все больше и больше. Наконец, она не выдержала и съела булочку. Это была дрожжевая булочка, вероятно, с крошкой, пахнущей, прямо из духовки...
Бабушка, вернувшись из Томасова, увидела Галинку плачущей, идущей по пути, не зная, что делать. Она призналась, что не могла принять его, что кусок пахнет так хорошо... Потом бабушка просто вытерла лицо фартуком, поцеловала голову, и через минуту, те 20 км, поехала к Томасову что-то обменять, купить эту потерю дяде Дику, чтобы компенсировать и обнять горе моей матери. И она принесла Дику хлеб. Это судьба ребенка на войне. И судьба моей матери, с моей героической точки зрения. Я не думаю, что произошло что-то особенное, но это действительно повлияло на мое воображение.
Вторая история произошла после первой, когда немцы очень интенсивно искали дядю Вацлава. В целях безопасности мою мать увезли в ее семью в Любочню и сказали мне, что каждый день она будет сидеть на большом камне и смотреть на дорогу, ведущую в сторону Скернекских лесов - названную в честь деревни Скернек - если она увидит мою мать, мою бабушку. Прекрасным мужчиной была моя бабушка Ханья. В течение многих лет я отождествлял себя с этой ситуацией, потому что одиночество моей матери там вызывало память о моем одиночестве здесь, в Попалави. Мои родители отправили меня в Попеляв из великого города Вроцлава, и одиночество было главной субстанцией, которую я испытал. Поэтому я чувствовала партнерство, сильные эмоциональные отношения с моими близкими, когда они были детьми.
...
То, что чувствуется из ваших фильмов, а также из рассказов ветеранов, которые были подростками во время войны, - это то, что дети способны быстрее, чем взрослые, адаптироваться к миру войны "на шайбе" - к карнавалу войны.
В своих фильмах я стараюсь подчеркнуть мысль о том, что у детей такое гибкое воображение, что они могут форматировать - строить приемный мир.
Это Венеция в подвале.
Например.
И что вы думаете, создавая эти альтернативные миры, в которых эти дети следуют: добро или зло?
В целях безопасности. Дело в том, что в этих мирах, в которых они бегут, они причинны, они влияют на события. И пока у них есть контроль, они верят в этот мир.
Посмотрите на сегодняшний мир... Как он кричит сегодня, чтобы напомнить нам, что это ужасное время войны, оккупации, Холокоста... Отказаться от этой легкости в борьбе со смертью и говорить об этом. Сегодня смерть настолько груба, так жестока и болезненна, что о них говорят на том же уровне, на котором их информируют о погоде на выходные. После этого идет разрез и дается информация о том, что в Газе погибло так много и так много тысяч людей; снова разрез и несколько минут для новостей о новой косметике и после этого информация о бомбардировках украинских городов российскими ракетами, в ходе которых люди снова погибли... Поэтому я думаю, что естественная обязанность художников, людей, слышащих и видящих более интенсивно, состоит в том, чтобы уловить суть этого шума реальности и попытаться на него отреагировать. Создавать антитела.
Вы верите, что искусство может остановить зло?
Знаешь, это одна из основ, которая держит меня в кино. Это наивная вера, но если я откажусь вкладывать в эту плотину зло моего камешка, без которого эта плотина может не выдержать давления злобы, тогда весь мир погибнет, потому что я сомневался в этом. Я знаю, как это звучит, но я буду продолжать говорить это. Это не ответ на вопрос, верю ли я в силу кино, а в силу долга художника, независимо от обстоятельств. Вот почему я поддерживаю свои выборы.
Это может звучать довольно высокомерно, но со всем опытом и профессиональными навыками, которые я приобрел, я мог бы снимать шоу за шоу и не бороться с тяжелыми вещами. Только это будет проигравшим. Также было бы компрометировать бабушку, деда, дядю Вацлава...
...
Я вернусь к «Откровению», потому что один из критиков, анализировавших этот фильм, написал, что вы представляете в нем послевоенный мир, который является пустыней без Бога. Доказательством этого должна была быть, среди прочего, пустая скиния в церкви, куда входят дедушки и бабушки Господа, желая похоронить своего сына, Вацлава Шевчика, «Стенд», убитого изменником из его подопечного, который был пленен УБ.
Мой дедушка скептически относился к вере. Я не скажу, что он потерял его, но он спросил, где был Бог, когда дымили дымоходы крематория в Освенциме. Но вернемся к той скинии, о которой вы упомянули. Конечно, неловко, если режиссер или сценарист дает трактовку смысла тех сцен, которые он воплотил в жизнь и которые уже существуют в культурном обороте. Но я сделаю это неловко. А именно, Скиния пуста, ибо Благословенное Таинство внутренне; оно в сердце людей. Именно там он прятался во время великого угнетения. Эти остатки света, которые являются брызгами из Тела Христова, герои сшили под себя, глубоко в сердце.
Если посчитать деревья в саду праведников среди народов мира в Иерусалиме, то окажется, что больше всего польских. И не потому, что в нашей стране было больше всего евреев. Не поэтому. Просто так много Благословенного Таинства, этого брызга из Добра хранилось в сердцах. Во внешнем мире Бог исчез, но он выжил вместе с людьми.
Он оставался в людях, даже если они были настроены скептически или даже измеряли голубя пистолетом, как в «Откровении».
Ага. В фильме я приписал этот жест бабушке и еще кое-что. Она растоптала мертвого червя, который съел ее ребенка, почти соблазнила немца, что означает, что она делала вещи, которые не вписывались в этого прекрасного, святого человека. Только тогда, когда она подверглась какой-то форме обращения, все предыдущие сцены стали актуальными. Эти божественные искры в ее сердце возродились.
Убей бобров. Аквафорта Петр Корчинский
Эта фигура Христа, которую бабушка Господа помещает обратно в нужное место, явно связана со сценой аналогично висящей вниз головой Спасителя в «Папе и Алмазе» Андрея Вайды.
Ты попал в точку. Это был сознательный поклон мастеру.
А офицеры лейтенанта Остоя, приносящие несчастье следующим хозяевам, очень сильно ассоциируются с лейтенантом.
Эти туфли были в моей жизни. Когда я был ребенком, я пытался ходить в них. Кроме того, это было показано в «Откровении». В итоге эта сцена не вошла в фильм, но я сфотографировался, когда Янек, который и есть я, надевает эти туфли и не может в них ходить. Но ведь он в конце концов снял этот фильм, а значит, надел эти туфли и ходит в них как-то, хотя ему некомфортно.
В фильме есть еще одна очень значимая сцена. Я имею в виду тот момент, когда твоя бабушка читает дедушке лекцию, которую должен сделать офицер после войны, что прежде всего, учится, заводит семью и живет...
Дядя только что. Сразу после войны он поступил в колледж и из этих исследований вернулся в лес. Однако он не смог смириться с появившейся Польшей и отправился воевать за другую.
...
Полная версия интервью будет опубликована в ежеквартальном издании "Армия Польши. История ?
Ян Якуб Кольски родился 29 января 1956 года во Вроцлаве. Режиссер, сценарист, сценарист, кинооператор, продюсер, преподаватель (проф. д-р Хаб). Факультет кинорежиссуры в Лодзи. Он снял более 20 короткометражных фильмов, 19 художественных фильмов, 5 телевизионных театров, написал 8 книг. Его фильмы были показаны на самых важных кинофестивалях мира, включая Канны, Венецию, Берлин, Москву, Токио, Монреаль, Шанхай, Карловы Вары. Обладатель множества наград, герой трех мировых ретроспектив: Линкольн-центр в Нью-Йорке, Индия и Тайвань. Член Польской и Европейской киноакадемий, кавалер Офицерского креста ордена Полонии Реституты, ордена Ecce Homo, Золотой медали Заслуженной культуры Глории Артис, Медали Столетия Восстановленной Независимости.
