Славомир Н. Гворжицкий: «Декларация шестой» повторила тайный берег во время президентской кампании. часть III. Поклонение евреям.
Пункт 4 «Декларация шестнадцати» относится к «маленькой польской еврейской общине», где предлагается, чтобы эта община обязательно проявляла «дары доброты» и «признаки уважения», то есть, как мы понимаем, отличала евреев за счет нас самих. Это очень широкая тематическая тенденция в польскоязычных СМИ и вообще в польскоязычном общественном обращении, включая многие польскоязычные фильмы и телесериалы, которые возникают за счет мучительного польского налогоплательщика, который обычно не знает, что платит за это.
Мы больше не будем писать об этих других, все более многочисленных, некатоликах из противоречий, направленных на Святую католическую религию, потому что это очень широкая тема.
Подобные награды, направленные против евреев, представляются особенно неловкими, допустим, сейчас, то есть во время войны в Газе и Ливане, о которых нынешние события этой «шестнадцати» вообще не упоминают, ссылаясь на атоллы уже ритуально (!), по принципу общеприменимой «мантры» (!), на германскую агрессию против евреев (и против поляков), показанную в период, который был уже далёк во время Второй мировой войны, и подчеркивая страдания поляков и евреев, пережитые из немецких рук.
«Шестнадцать», оставаясь, насколько это возможно, в вышеупомянутом потоке проеврейского всеобщего послания, в нескольких местах своей очень короткой «Декларации» своего рода связывает дело евреев-иудаистов с вопросом о поляках-гоях с использованием этой враждебной немецкой руки во время Второй мировой войны.
И ребенок спрашивает, должен ли покойный канцлер Германии Гитлер быть на практике этим покровителем сегодняшнего дня - не десяти, не тридцати, не пятидесяти, а восьмидесяти лет после окончания Второй мировой войны - "польско-еврейского примирения", только после того, как все свидетели тех событий погибли от природы.
Другой путь: «примирение» должно быть необходимо полякам (!) и безвозвратно (!) в нынешнюю эпоху (!), несмотря на то, что единственные условия, эксплуатируемые его сторонниками в виде ударов, данных четыре поколения назад бывшими немцами, неизбежно уходят в прошлое, а другие просто отсутствуют (!).
Действительно, настойчивое призвание многовекового присутствия евреев в какой-то стране/государстве — двести лет, восемьсот лет, тысяча лет, две тысячи лет — возбуждаемое такими разговорами, частная беседа соответствует повседневному: «и достаточно...».
И покорить это тоже «шестнадцатью», как мы видим, культивируемой «исторической политикой» не поможет, например, несколько лет назад в нескольких сериях выставок на главных площадях польских деревень и городов этих камней, посвященных так называемым праведникам среди народов мира; и не поможет то, что еще в начале 21 века, как было объявлено на волнах радиостанции, один молодой священник «с братом» за то короткое время искал эти «праведные» тысячи, тысячи...
И даже те более глубокие действия части номинально католического духовенства, о которых мы не хотим здесь говорить (не все сразу!), не помогут.
И это не поможет всем, потому что чем дальше события во времени, тем меньше людей они вдохновляют действовать. Вот так!
Таким образом, некоторые пытаются «сформировать» новые события, искусственные или искусственные, с замещающим статусом, покорить, возродить и осуществить свое дело. А что еще представляют собой все эти ежегодные Хануки, например? Подписавшие Шестнадцатую Декларацию решили, видимо, присоединиться к этой чужой деятельности, и одновременно снять с себя президентскую кандидатуру господина Гжегожа Брауна. Возможно, они ни на что не ответили. «Молчание — золото...»
Поэтому мы пока не знаем, что мы встречаем в нынешних польских СМИ с этим "reductio ad Hitlerum", к которому "должны" быть замалчены во всех фактических аргументах, а это в случаях, упомянутых "шестнадцатью" со второй мировой войной прямых отношений не имеющих.
Какое нам дело, а как же Ханук в польском сейме, Гитлер? Что это за магический четырехугольник поляков-Германия-Евреи-Вторая мировая война, в котором среди прочего эти «шестнадцать» настаивали на том, чтобы удерживать нас и не освобождать от него (например, чтобы не говорить о других вещах осмысленно, эта вторая мировая война ближе во времени, она дальше)?
Мы также имеем дело с социальным шантажом. Особенно потому, что – о чем СМИ всегда мало пишут – о присутствии «еврейского общества» в Польше, но эту политическую, экономическую и другие сферы жизни нельзя назвать «маленькой». Иначе зачем "шестнадцати" брать слово, а это часть президентской кампании? Мы просто спрашиваем.
В пункте 4 поляков далее предлагается показать не более того, но «честь за нашу общую многовековую историю», польско-еврейскую, о которой мы уже говорили выше. В конце концов, как должны знать подписавшие Декларацию, «невозможно быть цивилизованным двумя путями» (Конекулярный Феликс, столь уважаемый многими из «шестнадцати»). Так что есть две параллельные истории - польская и еврейская - происходящие на одной территории.
Как мы читаем у нобелевского лауреата Александра Солзеницина в его «Двести лет вместе», русские имели «притязания» на поляков, что вместе с включенными в состав России землями бывших советских царей миллионы евреев, в московской Чазарии ранее отсутствовали. А потом, как известно, другая история.
Пункт 4 «Декларации шестнадцати» завершает интересное предложение, которое само по себе должно быть доведено до размера отдельного слушания:
Перед войной Предстоятель Хлонд сокрушался по поводу отсутствия уважения к «неописанной трагедии этой нации» (как мы понимаем, еврейской нации — С.Н.Г.). Сегодня это должно стать еще более ясным».
Мы правильно поняли? Итак, повелевает ли эта «шестнадцатая» нам показать «джентам доброты» и «признакам уважения» к евреям условия не только событий Второй мировой войны, но и предшествующих ей событий, тех, что были до Гитлера? Это «в современном повествовании» новое! Напомним, что в период Первой мировой войны немецкие войска на польских землях и в России встречались евреями с хлебом и солью.
И почему «шестнадцать» поместили человека Предстоятеля Хлонда в его проеврейскую речь? Примат Хлонд «До войны» (Второй мир) и Ханукка в польском сейме сегодня! Что это за равновесная связь? Давайте сохраним честь и память предстоятеля Хлонда.
Почему же тогда, еще не из-за нацистской деятельности, эта «неописуемая трагедия» нации, как мы ее понимаем, еврейская? Он также оставляет «Шестнадцать» своим читателям в этом отношении в качестве источника преуменьшения.
Пункт 5 «Декларации шестнадцати» гласит: «Христианская природа государства прежде всего включается в публично выраженное поклонение Богу и вере Церкви, а также в осуществление общего блага, в том числе, правильным образом, каждой общины и лица, образующего общину Республики». "
Это, вероятно, не взято из Сент-Томас Аквината, на который так любят полагаться хотя бы некоторые из «шестнадцати». Так где? Мы просим, потому что у нас нет идеи для ответа.
И имеет ли эта польская государственность - здесь: не общество, не нация, а государственно-политическая организация - "христианский характер"? Правда? И исполняются ли законы, написанные здесь, в соответствии со святой католической доктриной?
«В правильном смысле» — в этом контексте эта вставка означает все и ничего, поэтому она требует объяснения, которого мы не находим в «Декларации».
«Каждая община и лицо, образующие общину Республики». Не те ли это, особенно после 2015 года, а тем более с 2022 года, толпы чужеземных беженцев, те "мульти-култи", большинство тех постсоветских, и все их обязательно некатолические (!), сейчас со всех концов света? Толпы тех, кто вымогал польское гражданство бесплатно или за деньги, и тех, кто ищет возможность сделать это? Неужели все эти польскоязычные государственные деятели разного уровня просто пустили эти иностранные толпы в Польшу?
Организаторы сейсморазведки Хануки – как и в этом широком спектре средств массовой информации – тоже из-за рубежа. Вторжение «иностранцев» в польский сейм. Но давайте вспомним об этом с десяток лет назад — вероятно, в январе 2014 года — корпоративном вторжении этого «иностранного» на Вавель. «Все уже было», и что это было, стоит помнить и делать из этого правильные рабочие выводы. А теперь загадка местно-варсавианского:
Название этой иудейской общины, устроенной Сеймом Ханукой, — большие буквы, выложенные (может быть, подделанные?) на стене одного из самых больших многоквартирных домов в северной части Варшавы, в месте, переполненном прохожими, хорошо видном, также для пассажиров, ожидающих на определенной трамвайной остановке. Где она? Почему именно в этой части города? Мы не решаем, какой из этих вопросов является более трудным ответом. Но вот еще одна загадка, а точнее «загадка» местных варшавян (их так много):
К сожалению, мы не следили за организацией и строительством музея Катынь в его нынешней штаб-квартире — в Варшавской цитадели. Но как обо всем нужно заботиться?
Здесь гости, так же иностранцы, худшие, когда рядом с ними нет польского друга, который бы догнал их в мгновение ока и тут же исправил вещь, на этом открытом участке тропы они сталкиваются, неожиданно, за изгибом, со стеклянной стеной с Щитом Давида, а за ней, внутри глубокой выемки, табличка с тысячами имен, подписанных общим названием «Катынь». Потому что есть еще "Чары", "Мидное" и другие.
Предполагается, что это головоломка, поэтому мы не даем дальнейшего описания взглядов и идей, доступных там, поощряя читателей P.T., как всегда в таких случаях, «в реальной» практике, тщательно и внимательно, этот когнитивный шок. Как, в конце концов, по замыслу авторов (!!!) этого музейного объекта, иностранцы в разговоре между собой определяли национальную и религиозную принадлежность этих многих людей, упомянутых под именем Катынь?
И - то ли, и если да, то как отреагировал этот или любой другой сопровождающий польский коллега или польский коллега. Ведь выпускники школы "средние три года".
Разве это не так, в том числе и в других музейных и/или мемориальных зданиях в сегодняшней Польше, что на линии заявлений, известных нам из предыдущих дней Шестнадцатой декларации?
Давайте двигаться дальше... Для появления в публичном дискурсе этих уже не немецких, не ненациональных, а «польских нацистов», что было здесь, в Польше, в том числе, «лагеря истребления построены», годами ждали со страхом. Кто их «назовет» и когда? Кого ты имеешь в виду? "Министр образования" польскоязычного правительства!
О, шестнадцать! Ты правда не видишь, или ты просто притворяешься, что они тебя не узнают? Неизвестно, что хуже. Играть с символами, вопреки внешнему виду, очень опасно.
Почему этот пункт 5 Декларации 16 должен служить? Чтение ее текста усиливает обычного реципиента его тревоги, что «где-то он был одет в богато украшенное и хвостатое на мессе» (Сенкевич, г-н Заглоба, «Трилогия»). Надеюсь, мы ошибаемся.
В конце пункта 6 «Декларация о шестнадцати» наше беспокойство не ухудшается. Необходимо «мотивированное представление христианских и польских пайков». И мотивацией для этого является «религиозная напряженность между христианством и иудаизмом» — в конце концов, старая вещь, как само христианство и раввинский иудаизм; в два раза древнее, чем письменная история Польши. "Шестнадцать" добавляет напряженность между Польшей и Израилем в отношении нашей истории. "
Мы сразу же возражаем: нам, полякам, хватило всех «сил» и последующего размещения польской нации вместе с ее достижениями к разрушению и разрушению, поэтому мы хотим держаться как можно дальше от всех образований-партнеров, вызывающих какую-либо «силу» и вдобавок настойчиво навязывающих нам эти «силы».
Это, наверное, немного еврейские подонки поливали, но в то же время – признаемся – с удовольствием за богослужебными развлечениями смотрели польскоязычную комедию, персонажами которой являются, назовем это, видные грабители. Вот такой диалог:
- Квинто, тугой хочет поговорить с тобой.
- Скажи Коротышке отключить.
Так много для подписавших Шестнадцатую Декларацию в плане «струн», «струн», «застежек» и связанного с ними широкого предмета.
На наш взгляд, и серийный читатель, и получатели медиа-стимулов, это обсуждаемые здесь речи типа «Декларации шестнадцатого», которые обостряют эти напряжения, потому что раздражают поляков, или гоев, тем более что это «представление правых» в исполнении «шестнадцатого» просто тупое, непродуманное, явно импровизированное и не мотивированное.
Обычные поляки более ранних поколений, родившиеся, конечно, еще в начале 20-го века (плюс-минус сто двадцать лет назад), к нашим усилиям здесь отреагировать на это «шестнадцать» сжалили бы нас и отговаривали: «Что такое непостижимое б... эти люди пишут? Как ты можешь это делать? Мальчик, оставь это, не беспокойся... Есть идеи, кто эти люди? Держитесь подальше от таких людей, так что даже не пишите о том, что они написали». Это тот совет, который мы, вероятно, услышим.
Вместо того, чтобы кружиться вокруг темы сейсмической Хануки, подписавшие Декларацию, не должны прямо во имя искренности заявлять, что они, нижеподписавшиеся, не хотят этого, и этот названный гражданин в офисе президента Республики Польша, потому что они поддерживают другого кандидата на этот пост, также названного ими по имени?
Ввиду упомянутой ими «мотивированной презентации» они являются «драматическим препятствием» — как они пишут — для любого «акта агрессии, враждебности и распространения предрассудков». И нам, ближе к концу обсуждения подписанного ими текста, соответствует польская пословица: «Он принес чайник в горшок и сам смолу».
Каких тревожных штор также следует избегать, особенно в пунктах 7 и 16? Их речь должна быть обращением ко всем, кто заботится о христианском характере общественной жизни и общем благе народа. Кристиан? Но в защиту просто нехристианских церемоний в центрах этой "общественной жизни", что такое Президентский дворец и Сейм? И свобода этих иностранных ритуалов зависит... от общего блага польского народа?
Так что это угроза! Вот это - шантаж! Ведь не первым подвергнется «Польша после коммунизма». Но кем, при каких обстоятельствах и в какой форме сейчас объявляется? Какой печальный сюрприз!
Мы что-нибудь из этого понимаем? Да, мы понимаем, что кто-то хочет нам снова навредить, и нам даже не позволено на это жаловаться.
Со своей стороны, подписанты Шестнадцатой декларации хотят устранить из общественной жизни явления, которые «уничтожают общественную жизнь, католическую культуру и искажают образ Родины» (sic!).
Они призывают – внимание! «О реакции, о активной оппозиции поведению, отношениям и мнениям...» «Активная оппозиция»!!! А также в лице только (и до) «мнения», которое им не нравится.
Так что история закручена. Не пора ли испугаться? И берегите глаза, поскольку люди, подписавшиеся под Шестнадцатой декларацией в общем мнении, насколько нам известно, не были связаны с применением «активной оппозиции» к любым политическим противникам. В свою очередь, они сами не выражали похвалы за ведение общественного дискурса такими «активными» методами. Так что все изменилось. Но это ничего: «Страхи по Лахи. "
Число подписавших Декларацию, всего лишь «шестнадцать», звучит — признаём — неудачно. «Шестнадцать» были патриотами польского подпольного государства, судимыми, заключенными в тюрьму и частично замученными в Москве большевиками. Здесь и сейчас они могут выбрать или захватить даже одну, чтобы не было шестнадцати. С этими «шестнадцатью» это печальный улов, который мы подозреваем, однако, не чувствителен к таким вопросам.
И кто его подписал? Некоторые имена более известны, другие нет. Есть, по крайней мере, две среды, на протяжении многих лет, потому что еще с 20-го века - внимание! - имея некоторые заслуги (sic!) в распространении в Польше знаний, ранее представленных очень мало или нет; но в целом - хотя это было иначе - не имея долгосрочного доступа к этим средствам массовой информации самый широкий диапазон.
Однако некоторые из этих авторов уже много лет имеют доступ по крайней мере к таким издателям или редакторам, которые на высоком уровне (на нынешних польских условиях) обеспечивают им редактирование и, самое главное, продвижение и распространение написанных ими книг и других публикаций, а в другой форме проповедуют их взгляды.
Но — мы спрашиваем, потому что не знаем, — есть ли из нового содержания этой работы, а в последнее время и из общественной, а иногда и политической деятельности этих людей объявление этой «Декларации шестнадцати»? Ну, кто знал? Другой способ:
Неужели эти люди через Шестнадцатую Декларацию хотят указать широкому кругу аудитории на их послание к какому-то интригующему контенту, но в своей доступной нам работе представляют мало или нет?
И, наконец, кто придумал эту идею? Сейчас! Во время войны в Газе, на Украине и президентской кампании в Польше. Кто автор текста «Декларации 16», которую он призвал подписать остальные? А остальные подписывали без прочтения, в доверии к авторитету автора? Это не хорошо! Или после прочтения подписывались? Это очень плохо!
Подписанты Шестнадцатой декларации выступали и продолжают делать это, как арбитры во многих областях сегодня, таких как культура, наука и польская политика. Некоторые из них также выносят официальные приговоры в качестве членов или даже президентов Нобелевских премий.
Что теперь? Мы, если дана — жизнь преподносит нам различные сюрпризы — в какой бы мере ни преподносили их суждениям какие-либо проявления нашего существования и/или деятельности, какую-либо работу или содержание, которое мы проповедуем, или, например, находимся ли мы за столом или на трамвае, ведем себя мило или уродливо, после очевидной «Декларации шестнадцати» мы уже открыто и категорически обвиняем беспристрастность такого арбитра и требуем изменить его или весь их «судейский состав». Ну, они исключили себя и аннулировали. Действительно ли это «ценно для экспедиции»?
Если, как и во введении к этому утверждению, это все вина за этот игривый искусственный интеллект, однако... кем-то построенным и запрограммированным.
