Разум во времена безумия

Еще одна книга профессора Станислава Билена под названием «Время риска в международных отношениях» представляет собой сборник его статей, регулярно публикуемых в «Польской мысли» за последние два года.

Однако они были сгруппированы не хронологически, а тематически, что придает книге постоянство и делает для постоянных читателей МП тоже ценность свежести и системных взглядов автора.

Важнейшее место в работе профессора занимает критический анализ внешней политики Польши. На уровне конкретных действий это, по его мнению, нерефлексивное подчинение польских национальных интересов воле американского гегемона, а следовательно, и политика безусловной поддержки Украины в ее конфликте с Россией. Такое отношение образно называют «ролью вечно разделённого, враждебного и подстрекающего к войне разведчика», а упрямство или даже фанатизм, с которым в этой позиции держится хор польских политиков и комментаторов, уподобляет сохранению оркестра во время катастрофы «Титаника».

Это также подчеркивает концептуальную путаницу и стиль польской политики. Вспоминая скандальные и трагические слова Симона Холовна Призывы к сравнению Чарльз М. Талейранд и его высказывание, повторение которого в современную эпоху польской какофонии никогда не преувеличено: Хорошо говорить — значит говорить то, что необходимо, и говорить только то, что необходимо, не ошибаться и говорить в нужное время. Как ученый и человек старого времени, профессор Билен не может смириться с тем, что он заменяет «моральную блеск» «дипломатической грубостью» и «языковой наглостью», которая разрушает обычаи и унижает мышление.

Польская дипломатия «быть слугами украинского народа», конечно, представлена в книге Станислава Белениа в широком европейском и глобальном контексте. Важнейшую роль в создании агрессивного и миссионерского рвения к мировой политике, в которой используется польская русофобия, склонность к клиентелизму и общей незрелости играет автор США. В свете памятного заявления Виктория НуландВ телефонном разговоре она определила, кто станет новым премьер-министром Украины, и предложение включить европейских лидеров в процесс принятия решений, безусловно, было признаком неуважительной ненормативной лексики. Однако, похоже, что этот взгляд на англосаксонскую политику должен также учитывать, во-первых, различия между США и Великобританией и, во-вторых, — и это разделение кажется более важным — разделительные линии внутри американской элиты, и прежде всего радикальные различия, существующие в американском обществе, которые дали о себе знать на последующих выборах, на которых оно решило поддержать. Дональд Трамп. Хотя Дональд Трамп действительно человек активной возрастной политики, однако, кажется поспешным считать его членом той же категории, что и Байден, или из-за того, что его гораздо младшая жена сравнивает его с бывшим премьер-министром Греции Папандреу, который при поддержке своего молодого партнера умер от сердечного приступа.

Этот отрывок был написан до того, как были решены американские выборы, и до сих пор жизнь проверялась отрицательно. Второе, что важно с геополитической точки зрения, - это убеждение, что Евросоюз был и рассматривается как удобный инструмент американской политики. Этот вопрос слишком обширен, чтобы развиваться на данный момент, но стоит упомянуть сопротивление генерала де Голля принятию Великобританией европейских структур, что указывало бы на то, что некоторые европейские элиты с самого начала не соглашались с этой ролью. Нынешний конфликт между США и Европейским союзом на многих уровнях подтверждает сложность вопроса и подтверждает важность сферы ценностей, или более непосредственно религии в политике и во взаимоотношениях. В политике и более широко в американской культуре религиозный элемент по-прежнему очень важен, и хотя он может показаться секуляризованным политикам, но и европейским исследователям лицемерным в отношении орнаментализма, не представляется полностью оправданным игнорировать его в отношении мотивов американской политики. Тем более что сам профессор Билен подчеркивает важность этого фактора во внутриевропейской политике. Примечателен следующий отрывок: «Еще одно разделение имеет идеологическое и аксиологическое происхождение — мы имеем дело с столкновением двух течений: прогрессивного (реформистского, толерантного, перспективного) и консервативного (популистского, националистического, ксенофобского).

Спор идет не между нациями, а между идеологически враждебными лагерями. Получается, например, что привязанность к религии как культурной ценности и даже национальной ценности, как в случае Польши и поляков, может быть настолько сильной, что она становится фактором дифференциации, а не слияния с остальной все более секуляризованной Европой. Хотя почти все лицемерно ссылаются на некоторые загадочные христианские ценности». Нежелание профессора Билении к христианству, вытекающее из этого отрывка, похоже, не видит смысла этих «загадочных ценностей» во внутренней политике как в Польше, так и, прежде всего, в США. Стоит напомнить, что выдвижение Трампа в Верховный суд с предыдущего срока привело к пересмотру политики в отношении абортов в США. Внешняя политика, конечно, управляется другими законами, но даже во времена новых технологий, облегчающих манипулирование обществами в беспрецедентных масштабах в истории, политики должны учитывать "верующих народа".

Позиция профессора по отношению к Европейскому Союзу, с одной стороны, является явным чувством по отношению к Европе родины, управляемой основанной на традициях и духе элитой, и с другой стороны, скептицизм к ее современной форме. Станислав Билен решительно выступает за защиту польских интересов и польской идентичности. Это указывает на западную «моральную дегранголаду», проявляющуюся как в агрессивном, так и в провоенном отношении к России и Китаю, а также в равнодушии и лицемерии по отношению к так называемому палестинскому геноциду, который Израиль совершает в Газе.

Как и в случае с Европой, национальная симпатия автора явно на стороне либерализма и левых. По его мнению, поляки отвергли «популистскую ксенофобию и реакционный нативизм» на выборах 2023 года, честно добавив: «не принимая некритически следование либерализму». Однако такой язык и набор понятий обнажают довольно болезненные разочарования в оценке польской политики. И когда он высказывает мысль, что «возможно, альтернативой либеральной имитации является «третий путь», ставший знаком победителя на парламентских выборах второго после Коалиции гражданского политического формирования», или когда оценивает политиков ПСЛ, которые, по мнению профессора, «мудры», тем не менее «не в состоянии диагностировать эти пристрастия громко (от американской и западноевропейской олигархии и киевской — op. ОС.) и противодействовать им.

Оценка двух избирательных блоков, сделанная осенью 2023 года, кажется односторонней, а призыв к урегулированию «Права и справедливости» полностью игнорируется тем фактом, что самые большие и плодотворные человеческие гекатомбные ошибки, допущенные во время пандемии, были полностью поддержаны оппозицией, которая раскритиковала «Право и справедливость» за то, что она слишком рьяно действовала в интересах «Большой Фармы», а также в ущерб здоровью поляков и польской экономике. Поляки были спасены от еще больших и пагубных репрессий со стороны закона и правосудия, в частности, его «неясными» избирателями с восточной стены, которые в решающие моменты через своих членов мешали им давать абсурдные постановления уставного характера, которые давали информированным гражданам возможность защищать свои права и свое здоровье в общих судах.

Что важно помимо указания на фатальные ошибки и слабости польской политики, что для читателей МП очевидно, и именно поэтому в этой дискуссии я даю ему относительно меньше места, Станислав Билен пытается докопаться до их причин и поиска рецептов. Это очень важная часть его обсуждений, идущая дальше, чем обычная жалоба, что плохие политики плохо правят. Эта ключевая задача, стоящая перед лидерами польской мысли, и большая ценность книги в том, что ее берет автор. Он обращается к этой теме, в частности, в контексте президентских выборов, когда пишет: Поэтому следует ожидать, что кандидаты в президенты будут иметь конкретные предписания для обновления политических элит, иметь каналы вербовки политиков из числа компетентных и современных мыслящих людей, бескомпромиссных в защите национальных интересов, а не космополитических и рабских по отношению к иностранным лидерам.

В другом месте он выражает уверенность в том, что такие сотрудники польской администрации будут предоставлены польскими университетами, а специалисты, получившие там образование, "Они разбросаны по различным государственным и частным учреждениям, просто внимательно посмотрите. Это самый большой и лучший, поскольку аполитичный кадровый ресурс». С просьбой о возобновлении дипломатического состава в той же статье надежда на изменение политики нашего внешнеполитического ведомства, которую мог бы осуществить Радослав Сикорский. Все эти примеры содержат тезис о том, что польские политики чем-то отличаются от польского общества, и оно само, через выборы 2023 года, дало сигнал и шанс на качественные перемены к лучшему. После полутора лет «улыбчивых коалиционных» правительств, кажется, надежды на такие перемены были обмануты, что могло послужить предпосылкой для обсуждения или определения состояния общества.

Необходимо подчеркнуть не только внешнюю политику, как признает Станислав Билен, но и «эксперимент с верховенством права», в котором он справедливо обвиняется, и прежде всего общий уровень и стиль ведения политики и общественных дебатов. Такие разочарования и несбывшиеся надежды являются результатом того, что кризис польской внешней и внутренней политики глубоко коренится в кризисе общества как такового и является не только интеллектуальным, но прежде всего моральным кризисом, и обе области тесно связаны. Профессор Билен также, кажется, замечает эту связь, и из многих разрозненных комментариев может сложиться впечатление, что важную часть причин польских слабостей и слабостей института можно увидеть в клерикализме, склерикальности, отсутствии отделения государства от Церкви и отрезании его от государственных фондов, «маскулировании истории IPN», в правительствах «постсолидарности». Только то, что и язык, и форма таких постулатов ставят автора на сторону господствующего варианта современных левых, того самого, который проводит самую провоенную внешнюю политику и, главное, самую идеологическую прототалитарную внутреннюю политику.

Мюнхенская речь Дж.Д.Вэнс, которая, как и многие политики нынешней администрации США, также проявляет свою религию в публичной сфере, наглядно показала эти разделительные линии. Антиклерикальные призывы также спорят с требованием защитить польскую идентичность от моделей, навязанных Европейским союзом. В сегодняшнем виде он представляет взгляды этой фракции отцов-основателей, которую он воплощает. Альтиеро Спинелли (отстранена от коммунистической партии за уклон Троцкого) и на которую она была единственной, кто в своей речи прибегнул к другому сроку полномочий. Урсула фон дер Ляйен. В то время как у польских правых есть проблема с принятием американской внешней политики без русофобии, либерально-левая сторона, представленная профессором Биленией, может не принять консервативную политику возврата стоимости. Однако практика показывает, что это не просто загадка независимых ингредиентов, а то, что «идеи имеют последствия». Большинство как американских, так и европейских прав являются консервативными и антивоенными, то же самое относится и к словацким левым. Это также связано с отношением к миграции и демографическому кризису. Корреляция между религией и детством ясна, и консервативное и антивоенное право также критически относится к притоку мигрантов, в то время как Станислав Билен пишет: «Нужно приложить много усилий, чтобы объяснить людям и убедить их, что этническое и культурное «замешательство» не должно быть экзистенциальной угрозой для польского народа».

Нехрупкость в подходе к ассимиляции приезжих, в том числе украинцев, может вызвать быструю мобилизацию националистических кругов. И тогда, к ужасу, еще одна часть либерализации снова попадет под давление растущего национального популистского роста». В другом месте он утверждает, что идеологический империализм Запада, который он называет «идеореизмом», имеет свои источники в «христианском и римском иудео — эллинистической идее лидерства, исторической миссии, миссионерства и прозелитизма». Это рискованный тезис, учитывая наблюдение даже за действиями ислама, прозелитизмом коммунизма, который поляки испытывали почти полвека. Он не согласен с этим, например. Джон МиршаймерОн приписывает навязчивое желание обратить в свою веру некоторую разновидность либерализма, которую он называет прогрессивной, в отличие от старого, называемого либерализмом. modus vivendi.

Кажется, что всякая сильная вера имеет такие тенденции, и когда на нее накладывается технологическое преимущество, то овладеть ею трудно. В этом смысле христианский прозелитизм на практике не альтернатива толерантности, а истребление. Кшиштоф Будзяковский В своем превосходном эссе «Мы, Полани» он указал, что создание старых славянских подданных Жизни перед такой альтернативой положило тень на форму польского христианства и что оно никогда не достигало глубин предыдущих веков, а современная статистика, например, веры в догмы католической церкви показывает, что огромный процент польских католиков на самом деле язычники. Если мы добавим к этому радикальный упадок религиозных практик, возрастающее количество физического нападения на священников, то трудно согласиться с силой и, следовательно, ответственностью католицизма за польские слабости. Скорее, его слабость как в отношении простых верующих, так и в отношении современного катастрофического отсутствия авторитета среди иерархии, кажется, является причиной. Это было замечено во время «пандемии», в отношении преследования христиан на Украине и Ближнем Востоке, и в глобальном масштабе в вовлечении Папы в идеологию климатизма. Что важно, так это единственное место во время пандемического психоза, в котором вы обычно могли молиться без смехотворно ужасных подпорок и других ограничений, были часовни братства Пия X, показывая, в некотором смысле, что традиционная вера может коррелировать со здравым смыслом, а во времена общего психоза одного разума недостаточно.

Профессор Билен также указывает на эту проблему в превосходной статье «Нобели идут на войну». На самом деле такое же впечатление простоты и здравого смысла существует у любого, кто открывал сочинения Фомы и сравнивал их, например, с словесными лабиринтами в постмодернистских произведениях. Это было прекрасно подытожено кем-то другим. Роман Дмовски " Великим просветителем этих нравственных инстинктов в европейских народах была Римская Церковь, которая через поколения формировала душу современного человека. Отделение этой души от земли, которую он положил в нее, делает ее листом, оторванным от дерева, придавая ей благодать, исходящую от этого, с другой стороны бриза, который в конечном итоге приведет ее в какую-то лужу. Сыновья католических обществ, отделенные воспитанием от католической земли, les deracines приговорены к увяданию и, в конечном счете, к гниению».

Трудно увидеть более пророческое, даже в сфере языка, видение того, что мы видим сегодня на европейских и, до недавнего времени, американских улицах, а также в головах европейских образований, которые в ближайшие годы массово растянуты, и это на вирусе, и это на климате, и это на Москале.

Эти в какой-то области назовем идеальной областью принципиально полемических замечаний и размышлений, которые чтение книги профессора Станислава Биелениа не в моем намерении быть обвинением против нее, а наоборот; они показывают, что он коснулся не только того, с чем до сих пор чаще всего ассоциировался в сфере геополитики, но и привел к размышлению и обсуждению, направленному на поиск причин страданий польской политики, с которыми мы имеем дело. Интеллектуально ценная работа никогда не завершается и должна стать вдохновением для дальнейшего обсуждения важных тем, а это, в свою очередь, для точности позиций, расторжения отношений, может возникнуть только сознательно и, надеюсь, лучше практики. Тем больше повода прочесть всем тем, кто порой так жаждет интеллектуальных приключений.

Следует добавить, что книга тщательно издана, статьи народного депутата с примечаниями, для которых часто нет места в газете, содержит богатую библиографию, указатель имен и похвалы, подводящие итог 70-летию автора.

Олаф Суолкин

Stanisław Bielen, “Time of Risk in International Relations”, ASPRA Wyd. (в сотрудничестве с Издательским домом Think Poland), Warsaw 2025.