Я читал рассказ Мирослава Спичалского — студента польских исследований, связанного с Комитетом студенческой солидарности, молодого и очень хорошего писателя, которого постоянно преследовали за оппозиционную деятельность, и поэтому в 1986 году я был ненадолго заключен с ним в жуткий гмасис вроцлавской безопасности. Многие могут связать его с его книгами, высказываниями в документальных фильмах и тем, что до недавнего времени он был директором Вроцлавского телецентра.
Рассказ, который я помню, был тогда опубликован одним из подпольщиков киноленты и рассказывал о событии, которое в литературном воображении Мирка Спичалского могло произойти в ближайшее время. Это мероприятие должно было быть проведено во Вроцлаве плебисцитом, в котором его жители должны были принять решение о дальнейшей национальности своего города. Смысл: будет ли она принадлежать Польше или присоединится к Германии. В рассказе Спичалского все это было устроено в атмосфере невозмутимого радостного праздника. Хотя почти все вроцлавы говорили по-польски и были поляками, перспектива включения их города в Германию вызвала широкий энтузиазм. В наступающий день голосования все с нетерпением ждали нарастающего нетерпения. Из почти каждого дома, площади, из каждой группы ожидающих трамвайных остановок звучали восторженные заявления о наступлении конца бесстрастия и серости, о предстоящем торжественном открытии в Европу, которую Вроцлав превратит в радостный, богатый и красочный город, в котором даже воды Одера будут заполнены плавающими кафе.
Я помню, как читал эту историю почти сорок лет назад, такое видение будущего казалось почти невозможным представить. Затем поток ассоциаций с предателями пролетел через мою голову за дешевые деньги, продавая то, за что истекал кровью длинный бар предыдущих поколений. Поколения истекают кровью, чтобы что-то самое ценное для них могло быть передано в наши руки. Из нашей истории известны случаи такого страшного предательства. В целом, однако, это были гнусные действия отдельных лиц или небольших групп, наиболее морально и умственно извращенных. А Скушальский писал о всеобщей радости поляков со всего большого города. Следовательно, моей другой ассоциацией была история манекенщиц в романе Коллоди «Пиноккио», в котором толпы молодых, ленивых и бездумных радостно заполняют корабль, чтобы отвезти их на остров, где нет ни труда, ни обязанностей, и все же получают все, что душе угодно, потому что даже ежедневно возрождающиеся листья деревьев состоят из лучших видов шоколада. Радость корабля, идущего к этому самому счастью, была так велика, что продолжалась даже тогда, когда порт на обещанном острове оказался великолепной мясной машиной, все посетители превращались в колбасу.
Другой способ прочесть историю Спичалского был в виде предупреждения. Интересно, хотел ли автор предупредить нас о последствиях разрыва между польским режимом, попираемым Ярузельским, и свободным миром Запада. Потому что этот разрыв был — огромный. Я помню телефонный разговор моей мамы с ее двоюродными братьями, которые эмигрировали в Соединенные Штаты. Это было до начала военного положения. Я знал, что Западу лучше. Я никогда не был человеком, жаждущим роскоши и чрезмерно преследующим материальные блага. И все же то, что я услышал в тот день, заставило меня чувствовать себя так сильно, что я до сих пор помню. "Работать очень легко, вы зарабатываете восемь долларов в час, а килограмм лучшего мяса стоит четыре. За один доллар можно купить несколько килограммов апельсина или бананов, или четыре галлона бензина. За час вы зарабатываете на t — рубашке и джинсах, за месяц на хорошем подержанном автомобиле...». В то же время в Польше никто из так называемых простых людей годами не видел в их глазах ни апельсинов, ни бананов, они месяц работали над джинсами, а когда мне исполнилось девятнадцать, я услышал плач матери, потому что выяснилось, что с достижением этого возраста моя ежемесячная карточка распределения мяса уменьшилась с четырех килограммов до двух с половиной... Поэтому, когда я прочитал историю Спичалского, я подумал, что это предупреждение о том, к чему может привести бедность. Прежде чем достичь такого состояния, при котором польская банда достигнет такого состояния отчуждения угнетенного ею народа, что он будет готов продать свою родину только для того, чтобы наконец жить по-человечески. Но потом я подумал, что это невозможно. Невозможно, потому что многие из нас слушают и читают о борьбе и мученичестве поколений тех, кто все еще с нами. Невозможно, потому что так много заполняют Вроцлавский собор на каждой мессе в патриотических намерениях, после чего их покрывают палками, из которых некоторые убегают даже в ледяной воде под Тумским мостом и платят за свое участие в короткие моменты ликования здоровьем, арестом, изгнанием из школы с волчьим билетом, штрафным назначением в армию. Мы знали о бедности и убежденности рисковать жизнью, но видение Спичалского казалось мне невозможным в то время.
Рассказ Мирека Спичалского я вспомнил, когда увидел первые результаты опроса в предвыборный вечер, согласно которым у Трзасковского было небольшое преимущество перед Навроки. Я не терял веры в то, что финальные будут другими, но оценивал, насколько Польша в современных поляках. Я полагаю, что немногим немногим процентам голосов, отданных за Трзасковского, способствуют различные "выбор-выбор-выбор-шамплеры". Еще несколько процентов — это голоса простых людей, которые не исследуют суть вещей и выбирают по принципу «пусть вся власть будет в руках — по крайней мере, будет мир». Однако, если мы вычтем и другие голоса, которые могут быть оправданы какими-то достойными мотивами, у нас все еще есть по крайней мере тридцать несколько процентов польских избирателей, отождествляющих себя с тем, что означало бы избрание Трзасковского. То есть с распространением Польши в великую магму ЕС. Нет никакой европейской магмы, потому что Европейский Союз больше не представляет абсолютно ничего, что имело бы какую-либо связь с европейской традицией, культурой, цивилизацией. Напротив, магма ЕС преднамеренно заполнена десятками миллионов, которые спешно и массово прибывают из этих цивилизационных областей, наиболее враждебных всему европейскому. И все это осуществляется параллельно, вкупе с великим проектом реконструкции великого германского рейха. Проект направлен на пункты, в которых Германия будет управлять абсолютно всей «основной зоной». Менеджер не из других, а прежде всего из того, что должно быть преобразовано в наше польское государство. Кто знает содержание новых европейских договоров, знает, что первой их жертвой станет Польша. Потому что у него больше всего потерь, потому что потенциально наибольшее сопротивление этому изменению может выдержать. Реализация новых европейских договоров означает, что наша страна превратится в незначительную (по закону!) территорию, населенную людьми, никоим образом не решающую ни в чем, что касается этого коллектива. Ничего не решая, в том числе и содержание преподавания в школах, поэтому о его личности не может быть и речи.
Логический расчет показывает, что за это проголосовали добрые тридцать или, может быть, сорок процентов избирателей. И хотя реальность сегодня совершенно иная, чем когда Мирек Скушальский писал свою историю. В Германии сегодня жизнь статистически лучше, чем в Польше. Лучше, но не так, как в годы PRL - в 10 или 20 раз лучше! Мой сын, который недавно путешествовал по двадцати штатам США с полугодием в пути, вернулся с информацией: Чтобы жить в Соединенных Штатах сегодня на уровне средней жизни поляка в Польше, вы должны зарабатывать вдвое больше заработной платы в самых низких штатах. Если у вас нет перспективы заработать средний американец, лучше остаться в Польше. Без этих историй хорошо известно, что между Польшей и Западом больше нет материального разрыва. Стандарты, различия между нами и Западом сорок лет назад и сегодня — несравнимы.
И все же сегодня у нас Польша в значительной степени, состоящая из тех, что 40 лет назад в Польше (может быть, за пределами номенклатуры - просовец - эсбекских кругов) не встречались. У нас десятки процентов людей, для которых Польша не представляет ценности. В этом смысле многие предпочли бы, чтобы Польши не было. И я думаю, что знаю, что вызывает эту болезнь. Это – моральная чума. Правда в том, что Убекистан, который некоторые называют Третьей республикой, был захламлен худшей частью польского общества. различными кищаками и их сторонниками. Через жуков в следующем поколении, дети самых чудовищных фракций просовской номенклатуры. Дети отобранных в Москве на максимальную по сравнению с Польшей степень отчужденности и враждебности. Даже в третьем поколении «польскость неорраматична», для которой Польша всегда будет чужой. Несмотря на то, что на протяжении поколений они имеют привилегированное положение в Польше. Это, прежде всего, то, что неизменно заполняет большинство средств массовой информации. В первую очередь это те, кто определяет содержание польской культуры. Польша — иностранка, Польша — враждебная, польская гадюка. Неспособный унизить Польшу, неспособный воспитать поляков ничем, кроме педагогики стыда. Лучше всего оснащен инструментами для формирования десятков миллионов умов. Ревностно и постоянно используя эти инструменты, учить поляков польскости. Все для того, чтобы как можно больше беззаботных и радостных поляков наконец-то избавились от самих себя.
Артур Адамски
