Ввиду противоречивого поведения политиков, а также неспособности различных видов государственных служб и учреждений действовать до или на начальных этапах наводнения, надежда дается всеобщей солидарностью жертвам национального элемента. Стоит напомнить, что в христианской аксиологии коренится принцип социально-политической жизни солидарности. Оно происходит от заповеди соседской любви. Это осознание должно подтолкнуть нас, особенно сегодня, к тому, чтобы с чисто «вязкой» точки зрения рассмотреть, стоит ли вырезать корни, из которых выросла польская и европейская культура, и куда она может нас привести.
На волне ежедневных сообщений, показывающих драму людей, борющихся с последствиями наводнений, в сердцах равнодушных зрителей возникает чувство немощи, боли и даже гнева. Вместе с нашими эмоциями в нашем сознании возникают вопросы: «Кто виноват?» «Это предсказуемо?» Что сделала власть, чтобы предотвратить эту катастрофу? Что касается этих конкретных сомнений, то необходимо решить один и тот же важный вопрос: "Будет ли указание на виновных иметь какое-либо значение?".
Специфика внутриполитических реалий не оптимистична. После многих лет не самого лучшего правления Объединенных правых, которое во время недавней пандемии С-19 показало свое отношение к польскому праву и справедливости, власть взяла на себя формирование морально и политически скомпрометированного. Некоторые старые обозреватели политической сцены могут до сих пор вспоминать махинации, так называемые ролики и скандалы многих членов этой среды. Давайте не будем наивными! Точно так же, как ни один из членов «Платформы граждан» не попал в «политическую прическу» за злоупотребления, мошенничество и мошенничество в прошлых правительствах, так никто, кто несет ответственность за драматические последствия наводнения, в какой-то степени не может быть предотвращен, не попадет в тюремную камеру.
Вопреки всей правительственной пропаганде, которая является важным элементом трансляций кризисных совещаний персонала, можно было бы противостоять катастрофе в некоторых из них, которую трудно определить сегодня. Кардинальная халатность, затрагивающая решения различных местных центров до наводнения, может включать в себя успокаивающие сообщения, отправленные премьер-министром против оповещений из Чехии и Европейской комиссии. Позднее информационный хаос, отсутствие координации служб, действующих в затопленных районах, опоздание принятия решений, ключ к борьбе с элементом института, являются лишь некоторыми из темных аспектов функционирования государства. Тем, кто все еще сопротивлялся признанию того, что корабль под командованием Дональда Туска под названием «Польша» столкнулся с серьезными проблемами, глава правительства сам приводил доводы. Он послал помощь наводнению за деньги налогоплательщиков. Ежи Овсяк со своим «оркестром».
Однако, несмотря на множество причин для критики, власть не должна быть отвергнута, потому что... Это то, что политики и представители СМИ пытаются нам навязать. Тем временем правители должны быть особенно обеспокоены кризисом, чтобы они не крутили другие мороженые под прикрытием действий по устранению последствий разрушительного элемента.
В СМИ, однако, тщетно искать эти вопросы и сомнения, что сейчас какой-то паводок. Среди них: «Как мы можем продолжать жить, когда вещи жизни забрали воду?» «Где взять силы?»; Есть ли смысл в восстановлении дома? Другие добавят к этим дилеммам: «Где был Бог во время катастрофы?» «Есть ли какое-то отношение к ней?»; «Может ли он предотвратить это?» «Почему он этого не сделал?» Ссылаясь на такие дилеммы, о. Яцек Базарник в своей книге "Дети страдают. Делает Бог хочет этого? Он писал: «Хорошо, что такие вопросы задаются, но никто не может на них ответить. Мы можем только капитулировать, прежде чем пытаться держать мир в своих руках. Помимо красоты, у него есть что-то за пределами нас, необъяснимое и угрожающее. Природа не так гармонична и невинна, как хотелось бы. Кажется, нам нужно наше понимание природы и наших творений, чтобы переосмыслить вопрос: Что такое природа? Почему он так себя ведет? Должны ли мы уважать ее поведение? Тогда мы должны ответить на вопрос: Каков наш образ Творца? Мы должны защитить себя от описания Он слишком прост с идеями и навязывает ему то, что он должен делать. Он совершенно отличается от того, что мы думаем, и действует таким образом, который соответствует его бытию. В непостижимых страданиях, вызванных катаклизмами, остается только довериться непостижимому Богу и признать, что Ему не нужно оправдываться перед каким-либо человеческим судом. "
Ему это не нужно, тем более, что он приказал человеку создать подданную землю (ср. Быт 1,28). Поэтому, если можно было предотвратить катаклизм, это нужно было сделать. Из сообщений СМИ мы уже знаем, что во имя безумных идеологий климатологов, а также протестов жителей отдельных сел и благоприятных политиков из различных вариантов, для защиты бассейна Клодзька от наводнений оставлен ряд удержания танков. Будущее покажет, станет ли поляк мудрым после ранения или, ссылаясь на арабскую пословицу, как дурак наткнется на тот же камень.
То, что, несомненно, вселяет надежду и дает почву для действий государства, — это общепризнанная национальная солидарность. Масштабы помощи стольким местным, социальным, культурным центрам, а также индивидуальная инициатива людей доброй воли в это конкретное время приводят к некоторому размышлению. Стоит напомнить, что солидарность как принцип общественно-политической жизни уходит корнями в христианскую аксиологию. Оно происходит от заповеди соседской любви. На протяжении веков христианство вдохновляло последователей Христа действовать в безграничном посвящении в служении своим ближним, подобно Учителю, через которого «нет ни еврея, ни язычника, ни раба, ни свободного человека, ни мужчины, ни женщины, ибо все вы едины во Христе Иисусе» (Гал 3:28). Атомизация социальной жизни препятствует солидарности между людьми. Самоцентрированное и эгоистическое отношение, характерное для современной культуры, связанное с чрезмерным индивидуализмом, противоречит принципу солидарности. Как справедливо заметил Иоанн Павел II, «нет солидарности без любви». «Нет будущего человека и нации без любви, без этой любви, которая прощает, хотя и не забывает, которая чутко относится к страданиям других, которые ищут не своего, но желают добра другим; той любви, которая служит, забывает себя и готова щедро отдавать» (Сопот, 7-е паломничество, 5 июня 1999 г.). Эта мысль должна побудить нас, особенно сегодня, задуматься и с чисто «плюшевой» точки зрения — стоит ли вырезать корни, из которых выросла европейская культура, и куда она может нас привести.
Анна Новоградская-Патриарха
