Юзеф Челмонский - Крест в дыму, 1907
На протяжении веков они молча слушали вечный ропот Вислы, Моравии, Вагу... На протяжении веков они молча стояли, завернутые в холод Мазовии цветами и лесом. На протяжении веков, стоя в одиночестве на перекрестке дорог, кажется, охраняют великие секреты древних велькопольских лесов. На протяжении веков они стояли на перекрестке Святой Марии, напоминая путешественникам о жертве Христа, чтобы обеспечить им вечное спасение. На протяжении веков они стояли одни среди пышных покрытых травой лугов Малопольской, откуда много лет назад пришел громкий смех детей из многих крестьянских семей... С незапамятных времен они рисуют бледный рассвет на фоне польских и словацких Татр... С незапамятных времен, стоя у входов в моравские деревни, кажется, приветствуют посетителей. Иногда в пустынных деревнях забывают и покрывают крестьянами... Чаще в шумных городах поклонялись с большой преданностью и ежегодно украшали самыми красивыми цветами... Иногда кажется, что ветры ждут, когда кто-то их милостиво поднимет... Иногда каждое поколение тщательно ремонтируется с использованием разноцветных красок. Южные кресты западнославянского...
Хотя поля пересекаются во всех без исключения западных странах, славяне наслаждались своей таинственной красотой на протяжении веков, и именно в 21 веке так много польских, чешских и словацких художников склонились над своей тайной, говоря о своем вечно красивом языке музыки. Мотив полевого креста так часто появляется в польской, чешской и словацкой музыке сегодня, и выбрать из большого количества работ на эту тему непросто.
Однако, взяв на себя эту трудную задачу, особенно для целей этого текста, я выбрал те, которые больше всего меня тронули за эти годы и которые я помню наиболее глубоко. Давайте посмотрим на мое письмо...
Мотив полевого креста в современной польской музыке:
Красные гитары - Белый крест
Божена и Лех Маковецки - Дорожные часовни, кресты при распаде
Мотив полевого креста в современной чешской музыке:
V-BAND - Прости.
Мотив полевого креста в современной словацкой музыке:
Петр Люптовчак - Víčrom poli kr
Магуранка - За мной и позади меня
Конечно, это не единственные музыкальные произведения на эту тему, но среди их большого количества я старался выбирать лучшие...
С тех пор Меня годами интересовали словацизм и богемизм не меньше, чем богословие, годами я видел две противоречивые социальные тенденции...
С одной стороны, многие современные польские, чешские и словацкие художники до сих пор затрагивают тему полевых крестов, говоря языком музыки об их вневременной красоте, а с другой стороны, многие польские воинствующие атеисты и стойкие антиклерикальщики по-прежнему настаивают на удалении их из публичного пространства... То же самое было годами. Каждый раз, когда я нахожу новый словацкий или чешский музыкальный трек в Интернете, касающийся его области, придорожных крестов (а их много), я всегда узнаю через несколько недель случайно из средств массовой информации, что некоторые польские боевые антиклерикальные требования, чтобы они были удалены из публичного пространства. То же самое было годами. Всякий раз, когда словацкий или чешский художник впечатляет меня своей чувствительностью в прикосновении к языку символической музыки Крест и христианские ценности, всегда после этого какой-нибудь польский воинствующий атеист будет раздражать меня до белого своим презрением к католическим традициям и своим бредовым чувством превосходства над католиками... На протяжении многих лет...
И поэтому наши западнославянские полевые кресты стали в наше время в 21 веке костяком раздора между красотой художников, и теми, кто хочет убрать их от воинствующих атеистов... Кость раздора в вечной борьбе добра со злом...
Однако вернемся ко всей музыке из моего списка выше. Я был лично тронут каждым из них и рад... Но я боюсь, что если бы я заставил их слушать какого-нибудь польского воина-атеиста, он бы посмеялся больше всего... Но с другой стороны... Зачем терять энергию для дискуссий с каким-то польским преследуемым антиклериканом, когда при этом можно насладиться прекрасным голосом словацких и чешских артистов из высших эшелонов. Хотя... Иногда я думаю, что если бы какой-нибудь среднестатистический польский едок серого хлеба, далекий от Бога, увидел с каким почтением словаки и части музыкантов относятся к полевым и придорожным крестам в своих странах, он, возможно, захотел бы найти себе в непосредственной близости... Если бы только посмотреть на него... Чтобы посмотреть внимательно... Возможно, со временем он оценит его...
(Станислав Чайковский - Дорожный крест, 1929)
Потому что только тогда, когда мы поймем, как прекрасны были все эти полевые кресты в течение многих лет, стоя на перекрестке дорог и среди обширных полей всей Польши, Чехии и Словакии... Только тогда мы поймем, как нелепы и глупы требования убрать их из общественного пространства...
Только когда мы поймем, насколько распространен мотив полевого креста в современной польской, чешской и словацкой музыке... Только тогда мы поймем, как жалки разные мудрецы с воображаемым чувством превосходства, открыто провозглашающие необходимость убрать их из общественных мест... Только когда мы осознаем, сколько сердец многие польские, чешские или словацкие художники вкладывают в выполнение своих работ, посвященных польскому или придорожному кресту... Только тогда мы поймем, как неизмеримо глупо и ненужно было бы слушать воинствующих атеистов и убрать его с того места, где он стоял годами...
Поэтому давайте восхитимся глубоким, трогательным посланием от всех этих польских, чешских и словацких музыкальных произведений, затрагивающих таинственную красоту полей и придорожных крестов западных славянских народов. И тем более повода осознать, насколько глупы и нелепы требования воинствующих атеистов убрать их из публичного пространства!!!
