Серия разговоров между отцом Тишнером и редактором Яцеком Жаковским, который писал для «Газеты Выборца», появилась на телеканале TVP. Весь разговор начался с сравнения нового катехизиса с катехизисом Трентского собора. И священник, и журналист согласились, разрыв огромен. Хотя отец Тишнер назвал эту пропасть «куперническим переворотом», я предпочел бы назвать ее регрессом разума, движимого верой во времена каменного века.
Тишнер начал с сравнения определения веры в обоих катехизисах.
Новый Катехизис: «Вера — это ответ человека, данный Богу, который открывается ему и дает ему, принося в то же время обильный свет человеку, ищущему окончательный смысл своей жизни» (ККК 26).
Чтобы определить, что такое вера традиционно, я буду использовать определение Фомы Аквинского: «Вера — это акт разума, убежденный в истине Бога по воле, движимый Божьей благодатью». Summa theologiaeII-II, 2, 9; Cf. Vatican Council I: DS 3010.
Можно сказать, что это просто небольшой перевод акцентов. С теоцентрической точки зрения достоверности истин, открываемых Богом, мы переходим к личностному определению, направленному на свободу нашего Я. А пока какие выводы делает о. Тишнер?
Тишнер считает, что новое определение веры означает не только право человека восставать против Церкви, как это сделал Мартин Лютер, но и право каждого из нас сомневаться в Боге. Здесь он использует пример Спасителя, который кричит на кресте: «Боже мой, почему ты оставил меня». Для Тишнера, Бог потерял веру. Если бы отец Тишнер сделал аналогичный тезис сто лет назад, он, вероятно, подвергся бы всем самым суровым церковным наказаниям, поскольку это ересь. Христос никогда не сомневался в Отце, Спаситель просто использовал слова Псалма 22, в котором Давид воззвал к Богу и таким образом отождествил себя с покинутым Израилем.
Жесты и антикатолические замечания Жаковского, имевшего неслыханную возможность попирать католическое учение с помощью священника, последовали с большим отвращением.
Отец Мишель Симолуин сказал: «Этот катехизис трудно определить. Тем не менее, можно сказать, что это экстаз собора человеческой щедрости, Божьей красоты и его самой прекрасной работы.
Я закончу цитатой из письма святого Пия X. Notre Charce Апостольский О Силлоне. Этот катехизис — катехизис: более универсальная религия, чем католическая церковь, объединяющая всех людей, которые со временем стали братьями и спутниками в Божьем Царстве. Вы не работаете на Церковь, вы работаете на человечество. "Является ли новый катехизис католическим?, Warsaw 2003, p.
Франс Шмидбергер заключает: «Взяв этот катехизис в руки, несмотря на красивые страницы и хорошие заявления, которые он содержит, мы на самом деле получаем не учебник католической веры, а прекрасную и хорошую лекцию о модернистской вере Церкви Собора».Там же.(р. 6)
Отец Тишнер довольно хорошо сообщил о новизне этого учения, утверждая, что оно было переворотом против традиционных определений римского катехизиса. Он заявил, что выразил свободу Творца, которая уравновешивает свободу человека. В этом расплывчатом рассуждении трудно разглядеть суть вещей. Однако эта суть проста. Церковь больше не имеет права, по мнению революционеров, диктовать, кем должен быть человек, стать тем, кем его сделает человек.
Читайте также:
Режимный журналист: «В пустыне и в пустыне» — расистская книга
«Соседи» Джека Мендлара выиграли Международный кинофестиваль. Фильм рекомендует Телевизионную республику! [Видео+ФОТО]
