П. Кржеминьский: Как гнилой канонический закон разрушает Церковь?

wprawo.pl 3 месяцы назад

Иоанн Павел II отменил Кодекс канонического права 1917 года и заменил его новым в 1983 году, который включал в себя постколлаборативное «излияние Святого Духа». Как можно оценить эти изменения через 42 года? В тексте я намерен сосредоточиться исключительно на теме таинства брака, хотя все стороны жизни Церкви заражены, но это больше всего затронуло супружеские пары. Архиепископ Марсель Лефевр уже предупредил, что коррупционное каноническое право намного хуже, чем Второй Ватиканский собор, потому что это введение в закон ошибок, которые получают законодательную власть.

На портале Pch24 появилась тревожная статья, в которой сообщается о стремительном росте деклараций о недействительности брака в Польше, которая становится лидером в Европе: https://pch24.pl/kosciol-in-polska-bi-records-nounity-married-this-effect-reform-French/.

Как мы узнаем из текста «Основной причиной аннулирования браков в Польше является отсутствие действительного согласия на вступление в брак из-за невозможности взять на себя важные супружеские обязательства. Это 96% случаев. "

Хотя портал с болью указывает на реформы папы Франциска, следует констатировать, что положения, на основании которых каждый брак может быть признан недействительным, были введены Иоанном Павлом II.

Посмотрим, кто по новому каноническому закону не способен принять таинство брака: Кан. 1095 Неспособность вступить в брак:

1 лишенные достаточного использования разума;

2о тех, кто испытывает серьезное непонимание важности

права и обязанности супругов переданы и приняты;

3 те, кто по психическим причинам не в состоянии выполнять важные обязанности;

женат.

Первый пункт должен быть без сомнения; он соответствует здравому смыслу и естественному закону. С другой стороны, читателям должно быть тревожно, что отсутствие разборчивости в обязательствах и брачных правах как причина аннулирования брака никогда ранее не встречалось в каноническом праве, оно является полной новемой Иоанна Павла II и является результатом его персоналистского взгляда на человека.

Следует напомнить, что Все случаи неспособности вступить в брак должны иметь место до его заключения, с тем чтобы они были приняты во внимание.. В то же время вы можете только увидеть, будет ли кто-то выполнять свои супружеские обязанности после брака. Абсурдно указывать на отсутствие различения в обязанностях и брачных правах, потому что это добрачный путь, чтобы люди могли понять, что такое брак. Согласно новому каноническому закону, невозможно защитить неразрывность брака, поскольку невозможно доказать, что во время принятия таинства люди осознавали вытекающие из этого обязанности и права, никто не имеет никакого представления о психике и внутреннем мышлении отдельных людей.

Представьте себе аналогичное положение в случае таинства священства и массового объявления об отмене рукоположения на основании отсутствия различения в священнических обязанностях. Каждый здравомыслящий человек скажет, что такое время было до принятия освящения, и мы ответим аналогичным образом в случае брака. Права и обязанности брака могут быть признаны в любом катехизисе, который должен знать католик.

Наконец, стоит напомнить всем, что даже если Церковь найдет пустоту брака, но основания для постановления были сосаны с пальца, то в глазах Бога такое постановление не имеет ценности. Церковь непогрешима в этих вопросах, и брак неразрешим словами Христа Господа: Тот, кто отдает свою жену и берет другую, совершает прелюбодеяние, а тот, кто отнимает мужа, совершает прелюбодеяние. Лук 16,18

1. эпизод («Прелюдия») документального сериала «Соседи». Последние свидетели украинского геноцида в поляках
Читать всю статью