Африканцы, потомки голландских, немецких и французских поселенцев, прибывших в Южную Африку в 17 веке, были доминирующей группой в государственных структурах Южной Африки в течение десятилетий. Их родной язык, африкаанс и реформатское исповедание (кальвинизм) были не только элементами идентичности, но и идеологической основой системы апартеида, которая поддерживала белое меньшинство у власти.
После падения апартеида в 1994 году и перехода страны к многорасовой демократии африканцы утратили политическое значение и их положение было подорвано новыми социально-политическими реалиями.
Именно в этих условиях в пустынных районах Северного мыса была создана Орания — город, основанный и населенный исключительно африканцами, стремящимися к полной автономии и культурной автономии. Население Орании составляет менее 3000 человек, но в Южной Африке есть много эмоций и споров. Критики рассматривают его как реакционный музей апартеида; сторонники — последний бастион исчезающих культур.
Эта статья не является обвинительным актом или ореолом в честь Орании. Это попытка понять феномен. Итак, мы рассмотрим корни африканской идентичности, историю формирования Орании, повседневную жизнь жителей, споры, которые поднимает этот проект, и стремления к будущему. Мы спросим, есть ли место для этнических анклавов в 21 веке и могут ли такие проекты функционировать в рамках современного демократического государства?
Африканцы происходят от первых европейских поселенцев, которые прибыли на мыс Доброй Надежды в 17 веке, главным образом из Нидерландов, Германии и Франции. Их язык, африкаанс, развивался как местный голландский сорт, адаптированный к африканским условиям и колониальной среде. Духовным фундаментом был кальвинизм, подчёркивающий предопределение, трудолюбие и этику личной ответственности. Эти три столпа — язык, религия и осознание миссии цивилизации — сформировали отдельную идентичность, которая в конечном итоге превратилась в национализм.
Поворотный момент произошел во время бурских войн (1880–1881) и 1899–1902), в которых африканцы, тогда называемые Бурами, столкнулись с Британской империей. Вторая бурская война закончилась поражением Бурова, концентрационными лагерями для мирных жителей и падением независимых бурских республик. Эта травма глубоко закрепилась в коллективной памяти африканцев и стала основой для построения сильной, осажденной национальной идентичности, основанной на мифе о жертвах и выборах.
После обретения Южной Африкой независимости от Великобритании и прихода к власти Национальной партии африканцы стали политическим гегемоном. В 1948 году была введена система расовой сегрегации, которая, с одной стороны, была разработана для защиты африканской культуры, но с другой стороны, привела к насильственной дискриминации большинства чернокожих людей. Для многих африканцев апартеид был способом выжить в доминируемой демографии страны; для мира он стал символом несправедливости.
1994 год ознаменовал конец апартеида, триумф Нельсона Манделы и начало новой эры в Южной Африке. Для африканцев это было время драматических перемен: потери политической власти, страха репрессий, эмиграции и чувства бессилия. В этом контексте идея Орании родилась как безопасное убежище для культуры и сообщества, которые чувствовали себя брошенными историей. Были жестокие нападения на фермеров - явление, известное как плаасмурд. С 1990-х годов тысячи ферм стали жертвами нападений, в результате которых погибли сотни людей. С 2010 года было зарегистрировано более 800 убийств и тысячи нападений, часто чрезвычайно жестоких. Жертв пытают, насилуют, убивают на глазах у семей. Во многих случаях речь идет не просто о грабеже, а о запугивании и этнической ненависти. Все чаще говорят о систематическом вытеснении белых фермеров, в основном буров, с их земель. В таких условиях политические лозунги и песни, призывающие к насилию в отношении фермеров, усиливают напряженность и узаконивают террор.
Идея создания автономного центра для африканцев уже возникла в 1960-х годах, но это была только Карел Бошофф — зять Хендрика Вервуэрда, тестя апартеида. В 1990 году Бошофф и группа сторонников выкупили у Департамента водных ресурсов заброшенное рабочее поселение Орания на сумму около 1,5 млн рандов. Цель состояла в том, чтобы создать так называемый Volkstaat — национальное государство для африканцев.
В первые месяцы в Оранию прибыло всего десяток семей. Условия были сложными, инфраструктура и инвестиции отсутствовали. Тем не менее, у Бошоффа была четко определенная цель: создание сообщества, основанного на ценностях Кальвина, самозанятости и этническом избирательном округе. Орания должна была стать семенем будущего независимого существа.
В 1994 году было подписано соглашение между Фронтом свободы, АНК и Национальной партией, положившее начало применению статьи 235 Конституции ЮАР, гарантирующей право на самоопределение культурных групп. Это позволило Орании функционировать как единица самоуправления, хотя и без признания государственности. Символическим моментом стал визит Нельсона Манделы в 1995 году и встреча с вдовой Верворда Бетси. Это был жест примирения, но и признания права на других. В последующие годы город расширил инфраструктуру, привлек новых жителей и укрепил свои институты. В 2010 году их посетил даже президент Джейкоб Зума, говоря об Орании как о месте, где люди могут жить в соответствии со своей культурой.
Сегодня Орания – это более 2800 жителей, развитая сельскохозяйственная экономика, собственная валюта и амбиции развития до 10 000 жителей и даже больше. Но его существование по-прежнему вызывает вопросы: это последняя волокита прошлой эпохи или это новаторский проект микрогосударства в африканском издании?
Орания была источником больших эмоций и крайних мнений. Критики обвиняют ее в расизме, изоляционизме и ностальгии по временам апартеида. Для многих это «белый анклав», который отделен от идеи Радужной нации. Его обвиняют в отсутствии инклюзивности, закрытии других культур и продолжении этнического сепаратизма под прикрытием культурной автономии. Народ Орании отвергает эти утверждения, утверждая, что их цель состоит не в доминировании или предрассудках, а в сохранении своей собственной культуры, языка и ценностей в условиях, когда они чувствуют себя маргинализированными и небезопасными. Они утверждают, что самоопределение — это не то же самое, что расизм, и их подход — это право на разнообразие и свободу ассоциаций.
Важным отличием, на которое указывают оранцы, является отказ от идеи баасскапа (царства), лежащей в основе апартеида. Вместо этого пропагандируется принцип самосовершенствования — модель, основанная на принципах самостоятельной работы и экономической автономии. Все работают, никто не нанимает «низшие» социальные слои. Это переопределение сообщества, которое основано не на исключении других, а на самодостаточности.
Вопреки стереотипам, Орания не является полностью изолированной. Ее посетили черные лидеры сообщества, включая Нельсона Манделу, Джейкоба Зума и Гейтона Маккензи. Эти контакты часто имеют символическое измерение, но показывают, что диалог возможен. Руководители некоторых традиционных общин (например, Кшос или Цвана) также проявили интерес к принципам самоопределения, на которых основана Орания.
Хотя в Орании по-прежнему проживает всего несколько тысяч жителей, ее амбиции идут гораздо дальше. В 2023 году были объявлены планы урбанизации в масштабе до 50 000, а в перспективе даже миллион жителей. Идея смелая: превратить Оранию в интегрированный автономный город-государство, основанный на технологиях, местной экономике и социальной сплоченности.
Энергетическая независимость является одним из ключевых направлений инвестиций. Сегодня Орания покрывает почти половину своего спроса на солнечную энергию. Цель заключается в полной автономии в этом отношении. Ведется разработка солнечной сети и интеллектуальных систем управления энергией. Параллельно разрабатываются финансовые системы на основе криптовалют и локальных комплементарных валют.
В последние недели делегация Орании посетила США, встретившись с консервативными политиками и аналитическими центрами. Целью было получение политической и инвестиционной поддержки. Лидер движения Йост Стридом подчеркнул, что Орания ищет не гранты, а партнеров, готовых инвестировать в инфраструктуру, жилье и развитие энергетики. Встречи с представителями Республиканской партии были направлены на создание идеологических альянсов.
В этом контексте присутствует и характер Дональда Трампа, который в прошлом предлагал политическое убежище африканцам в США. В глазах некоторых жителей он стал символическим покровителем дела Орании. Хотя формальной государственной поддержки нет, симпатия американских консерваторов дает Орании чувство легитимности и смелости для дальнейших действий.
Новая Орания – это не только политический, но и технологический проект. Городские планы предусматривают интеллектуальные поселения, транспортные системы с минимальным углеродным следом и цифровое управление государственными услугами. Это своего рода смесь: культурный консерватизм и прогрессивный подход к технологиям.
Вопрос о том, является ли такое видение реальным, остается открытым. Критики видят в ней анахронизм и миф о «этнической утопии». Сторонники говорят, что это логичный ответ на чувство отчуждения, преступности и отсутствия представительства. Орания является лабораторией альтернативной общественной организации 21 века со всеми ее противоречиями и устремлениями.
Марек Вольски
