В воскресенье, 8 июня, прошел первый месяц понтификата Леона XIV. Папа Провост в течение нескольких недель показал, что он хотел исцелить Церковь после бурного времени правления Папы Франциска. Однако этого недостаточно, чтобы залечить самые глубокие раны на временном теле Церкви. Их спросил не папа Бергольо, а глубокая революция, продолжавшаяся несколько десятилетий, символически начатая после Второго Ватиканского собора. Нет никаких признаков того, что Леон хочет встретиться с ней всерьез.
Большой ажиотаж поразил католиков во всем мире, когда содержание проповеди Леона XIV кардиналам 9 мая, на следующий день после его избрания Папой Римским. Его содержание было крайне христоцентричным. Новый Папа вспомнил прекрасные слова святого Игнатия Антиохийского о мученичестве как величайшем акте верности Господу. Это породило надежду на понтификат в каждом дюйме, пронизанном любовью к Спасителю.
Более поздние появления, хотя часто глубокие и благочестивые, не соответствовали первым. Симптоматичной стала инаугурационная проповедь 18 мая. Он уже не был принят с таким энтузиазмом, как тот, который был дан кардиналам, и в последующие дни и недели мало что изменилось. У Леона XIV свой стиль: он не совсем свободен, иногда даже немного напыщенная риторика Франциска; Бенедикту XVI также не свойственно «затягиваться» в Божьем Слове. Папа Провост опирается на цитаты из Священного Писания, отцов Церкви и его предшественников, чтобы извлечь из них очень конкретные ссылки на пастырские и социальные проблемы, на которые он хочет обратить внимание. Это простой стиль, без специальных орнаментов, но и надежный. Он не похищает, но его тоже нельзя ни в чем обвинять.
Главная задача епископа Рима — не доводить толпы на площади Святого Петра до состояния возвышенного религиозного безумия. Миссия преемника святого Петра — править и укреплять своих братьев в вере, но не вызывать лихорадочных эмоций. С точки зрения выполнения этой миссии история оценивает пап. Что можно сказать об этом после первого месяца понтификата Леона? На мой взгляд, можно говорить о стандартизации — в двух ракурсах.
Две стандартизации
Нормализация Леона XIV носит преимущественно институциональный характер. Новый Папа действительно хочет быть тем, кто он есть, то есть епископом Рима и верховным пастырем всей Церкви. Он не отвергает символические традиции, поэтому одевается, ведет себя и говорит как папа. Более того, он также пытается выстроить обычные отношения с кардиналами и Римской курией. Пурпуратом обещал регулярно консультироваться с ними, возвращая Колледж к функции кардинала, которая, естественно, имеет, то есть консультативную функцию по отношению к папе.
Он выражает глубокое уважение к Римской курии. В своем выступлении в субботу, 24 мая, он подчеркнул, что куриалисты являются настоящим глубинным государством Ватикана, потому что пока папы меняются, курия продолжается, сохраняя "здоровую" институциональную память Церкви. Он действовал аналогичным образом во время встречи 5 июня с сотрудниками Государственного секретариата, заявив о своей готовности в полной мере сотрудничать с самым важным офисом. Все это нас нисколько не должно удивлять, однако мы обращаем внимание на эти очевидные вещи, потому что после трудного понтификата Франциска очевидного уже не было. Я думаю, однако, что с точки зрения истории нормализация папства уйдёт в забвение; скорее период 13 марта 2013 — 21 апреля 2025 года войдет в историю как время великого хаоса. Леон XIV станет папой после Второй мировой войны.
Поэтому крайне важна другая область стандартизации, которая касается доктрины и морали. Мы все еще сталкиваемся с большим вопросом: будет ли нормализация для Леона XIV связана с восстановлением католического учения его ясности, что должно было бы повлечь за собой стигматизацию ошибок? Или это будет означать принятие статус-кво, то есть принятие всего тела Учительства Церкви, как получил его Леон, со всеми элементами, введенными или выделенными Франциском? Вот две конкретные ситуации, которые могут указывать на курс, который хочет взять Папа Провост.
Никаких изменений в биоэтике?
Решения, принятые Леоном XIV в отношении двух ключевых институтов Ватикана, занимающихся биоэтикой и моралью, были поддержаны. Папский институт Иоанна Павла II по изучению брака и семьи и Папская академия жизни. Оба были «осиротевшими» архиепископом Винченцо Палья, их фактическим менеджером с 2016 года, которому 20 апреля исполнилось 80 лет и он ушел в отставку.
Винченцо Паглиа (Vincenzo Paglia) рассказал о переменах, которые Франциск ожидал от обеих организаций. Он отошел от того, чтобы сосредоточиться на защите человеческой жизни от зачатия до смерти в том виде, в котором Иоанн Павел II дал эту защиту. После 2016 года Институт и Академия стали скорее пространствами широко понимаемого диалога с современным миром, и, взяв на себя темы контрацепции, in vitro, эвтаназии или абортов, сделали это на новом языке и без прежнего духа категорического принципа.
В некоторых случаях это в основном касается контрацепции, но частично также in vitro и эвтаназии, оба учреждения начали предлагать изменения в католическом учении, чтобы оно учитывало современную чувствительность человека и его понимание свободы (антиконцепции) и формально-правовые условия современных демократических обществ (in vitro, эвтаназия). Это направление было предметом резкой критики консервативных сред, которые порой считали его изменой. Однако Леон XIV не решился его менять.
Во главе Папской академии жизни отец Ренцо Пегораро, ранее главный соратник архиепископа Винченцо Палья, известен своим диалого-примирительным подходом к современности. Институт Иоанна Павла II в свою очередь подверг генерального викария Рима кардиналу Балдассару Рейни, который продлил срок бывшего председателя подразделения. Трудно определить, принимал ли Леон XIV эти решения самостоятельно. Возможно, план кадровых перестановок в Академии и Институте был подготовлен уже гораздо раньше, даже для Фрэнсиса, и Леон не считал целесообразным начинать на пороге понтификата битвы придавать этим учреждениям новую форму, поэтому он согласился просто с тем, что ему было представлено.
Мировые правительства и монахини
Немногим похожим является случай с Диктерией Освященных Институтов Жизни и Ассоциаций Апостольской Жизни, обычно известной как Диктерия Орденов. Папа Франциск представил религиозную сестру Симону Брамбиллу. Решение вызвало большой шок не только потому, что начальником стала женщина, но и потому, что как таковой — человек без священнического рукоположения. Традиционно, однако, власть в кабинетах Римской курии была связана с рукоположением, признавая, что без них не было бы никаких оснований для осуществления этой власти. Франциск не действовал в правовом вакууме, потому что ранее в июне 2022 года он сам ввёл новую апостольскую конституцию «Проповедь Евангелия», которая реформировала Римскую курию, также в аспекте открытия исполнительных должностей для тех, кто не рукоположился.
Папа Леон XIV не мог, конечно, в течение первого месяца принимать какие-либо решения, которые оказали бы существенное влияние на столь важный и сложный вопрос. На данный момент, однако, он решил продолжить направление, взятое Франциском, поскольку сестра Брамбилла добавила другую монахиню в качестве секретаря Дикастерии, П. Тициана Мерлетти. Таким образом, де-факто правило монахинь было достигнуто в Отделе Орденов - тем более, что монахиня, с. Кармен Рос Нортес, также находится среди нескольких заместителей секретаря в офисе. Конечно, нам нужно пересмотреть сценарий, при котором Леон одобрит только более ранние закулисные решения.
Продолжение, или «пособоры», как канон
В любом случае, сегодня существует значительный риск нормализации хаоса. Понтификат Папы Франциска был во многом пиковым достижением так называемой постконсерватории, что я бы использовал этот уничижительный термин, который в консервативном повествовании иногда описывает период после 1965 года. Обсуждение субъективности власти, легкомысленного экуменизма, поспешного межрелигиозного диалога, несоответствия ереси, заблуждений, входящих в сам Магистерий, наконец, синодического согласия на то, чтобы все делали то, что ему нравится, — все это были характерные черты правления Франциска, но не только его личности или пастырского видения, но и государства, в котором он был создан 13 марта 2013 года.
После долгой и полной евангелизации понтификата Иоанна Павла II пришло время решить, что делать дальше с наследием 1965 - 2005 годов. Бенедикт XVI пытался исправить различные патологии, вызванные крайними интерпретациями Ватикана II. Однако правил он сравнительно недолго и довольно робко, в результате — мало чего добился. Франциск прошел весь путь, приняв многие концепции, разработанные особенно немецкоязычными богословами. Он правил двенадцать лет и правил решительно, принимая много очень конкретных, серьезных решений, в отличие от Бенедикта XVI.
Поэтому, если Леон XIV является просто «папой продолжения», постпринудительная революция будет твердо установлена. Папе Провосту меньше 70 лет. Он может управлять церковью в течение двух десятилетий. Если он ничего не изменит, в конце своего понтификата Второй Ватиканский собор будет освященным, каноническим собором, известным католикам по благочестивым книгам, и экстравагантным межрелигиозным диалогом или либеральной моралью - одним из давно доступных вариантов в рамках широкого, современного католического мировоззрения.
Отскочит маятник или остановится?
После Франциска Католическая церковь настолько расширена, что было бы довольно легко использовать эту эмоцию часто сегодня, чтобы отразить «хадаль» в другом направлении и принять интуицию Бенедикта XVI, приведя церковь к примирению со своим собственным Преданием. Если Леон этого не сделает, никто не сделает. Тогда нездоровое наследие постконсервации станет неопровержимой частью католической истории. Церковь, конечно, переживет это, как пережила многие другие кризисы. Однако было бы жаль не воспользоваться большой возможностью для внутреннего исцеления.
До сих пор Леон XIV сосредоточен в первую очередь на вопросах мира и дипломатии, как он объявил в своей первой речи на балконе базилики Святого Петра. На столе перед Папой, однако, есть, в переносном смысле, толстые папки с такими надписями, как: «Богослужебная война», «Биоэтическая революция», «Kryzys Amoris laetitia», «Благословение ЛГБТ-пар» или «Немецкая синодальность для Церкви». Папа может открыть и разрешить эти дела. Он также может поставить их на полку, сказав: «Это трудно, это произошло; и мы должны сосредоточиться на мире во всем мире. "
Павел Хмелевский
"Леон XIV. Новый Папа", Павел Хмельевский, Издательский дом "Эсприт"
