Нужно ли крещение для спасения? Католическая церковь всегда этому учила. Сам Господь Иисус Христос повелел своим ученикам крестить все народы. Однако сегодня крещение пропагандируется как простой символ. Павел Лисицкий рассказал об этой проблеме на телеканале PCh24.
- Существует очень четкий призыв к крещению в Евангелиях. Это то, что ясно подчеркивается во всех концовках Евангелия, описывающих учение воскресшего Христа. В Евангелии от Марка мы даже читаем сильное утверждение, что всякий верующий и крещеный будет спасен, а неверующий осужден. — подчеркнул Павел Лисицкий в интервью Павлу Хмельевскому на телеканале PCh24.
Также в Деяниях святой Петр говорит всем евреям, что если они хотят быть спасенными, они должны быть крещены, потому что это их единственная надежда. Павел в своем письме к римлянам указывает, что тот, кто хочет быть спасенным, должен признать, что Иисус Христос.
- Можно привести очень длинный отрывок из Нового Завета, в котором говорится, что крещение является необходимым условием для спасения. Нет сомнения, что именно так Церковь понимала крещение – от Нового Завета, через апостолов, до Отцов Церкви и Собора. Учение о необходимости спасения крещения является постоянной частью христианского мира. - сказал Павел Лисицкий.
Со временем произошли некоторые изменения. Когда миссионеры обнаружили обширные части земли, населенные некрещеными людьми, считалось, что категория крещения может быть понята несколько шире, чем буквальная. Таким образом, это будет не только посыпание водой, но и желание креститься. В древней Церкви было и водное крещение, и кровавое крещение. Крещение кровью коснулось тех мучеников, которые хотели креститься и присоединились к Церкви, но еще не прибыли. Так что формально они не были христианами, но хотели стать христианами. На них обрушились гонения, они умерли за Христа — так логично, что у них было, так сказать, право на спасение.
Это было переведено в положение тех, кто живет в странах за пределами христианского мира. Популярным богословским мнением стало то, что стремление к крещению также может быть расплывчатым. Это означает, что если человек действительно может быть крещен в историческом смысле, но не сделал этого из-за обстоятельств, он должен рассматриваться как крещенный в отношении к спасению. На этой трости появилась наука о непреодолимом невежестве, особенно явно присутствующая у Пия IX. Папа очень настойчиво подчеркивал, что если у кого-то есть такое смутное желание крещения, и он не может принять его из-за непреодолимого невежества, решает только Бог.
- Иными словами, Церковь не исключает ситуации, в которой человек без крещения может быть спасен, а лишь относится к нему как к «не исключенному». Ситуация непреодолимого невежества не является положительной. Он просто какое-то оправдание в суде. - Он сказал.
По словам Павла Лисицкого, в современной доктрине католической церкви была определенная инфляция «права на спасение». То, к чему Пий IX относился с большой осторожностью, считалось общим правом. Началось говорить, что раз есть смутное желание, то на самом деле у каждого человека есть желание креститься и можно креститься. Крещение стало не чем иным, как символическим. Это уже не признак принадлежности к Мистическому Телу Христову, а скорее социологическая или политическая категория, признак принадлежности к определенной социальной группе.
Наконец, Карл Рахнер развил категорию «анонимного христианства», согласно которой каждый человек, знает он об этом или нет, является глубоко христианином. Анри де Любак также развил такое мышление, указывая, что Церковь спасает неверующих от их имени. - Анри де Любак заменил церковь категорией человечества. Оказалось, что, поскольку все человечество должно быть спасено, Церковь является в лучшем случае верхушкой айсберга. Этот айсберг, или все человечество, будет тянуться к спасению Церковью. Здесь я использую метафору, но к этому и приводят рассуждения. - сказала Лизики.
По мнению публициста, это приводит к обесцениванию человеческого выбора. Новый Завет очень серьезно относится к этому выбору. В конце концов, Евангелие говорит, что ученики должны проповедовать Христа повсюду, и если они не принимают их, они должны сбросить пыль с ног и идти дальше. Такой город, который не принял бы их, в день суда будет тяжелее Содома и Гоморры. Это свидетельствует о важности выбора между верой и неверием.
Существует также пропаганда гуманизма, основанного на таком возвышении человеческого достоинства, которое рождается у каждого человека, что мы упускаем из виду категорию человеческого достоинства как дитя Божье. Люди всегда становились христианами, потому что могли стать детьми Божьими. Это было возвышение до совершенно нового статуса. Но если считается, что каждый человек обладает высшим достоинством только потому, что он человек, крещение становится непривлекательным или просто ненужным.
- Новый Завет и вся церковная традиция трактуют неверие как грех и нравственное преступление. Нет оправдания неверности. Поэтому категория непреодолимого невежества не может рассматриваться как разрешение на невежество. Мы допускаем такую ситуацию, но мы не должны превращать ее в доктрину, как это, к сожалению, произошло. Об этом сообщает PCh24 TV.
Источник: PCh24 TV
Паш
https://www.youtube.com/embed/aBd7JY0Phug
