Мы думаем ребеленты, полисмены
Текст песни «Soldiers Cursed»
Наши повстанцы, польские партизаны...
С 1990 года многие историки и исторические публицисты работают над изменением чёрного образа «Проклятых солдат» в глазах поляков, то есть послевоенных героев вооружённой борьбы против советизации Польши.
Это непростая задача, потому что этот образ годами выстраивал пропаганду советской Польши. Бесчисленные, дорогие, дешевые книги (например, из сериала "Желтый тигр"), фильмы и школьные встречи с "боевиками" ополчения, Управления безопасности, Народной гвардии или Народной армии сделали трагических героев послевоенной, безнадежной борьбы за суверенное существование Польши - которые должны остаться в наших сердцах навсегда - далекими и чужими, подозреваемыми во всем худшем. «Наси» — Ганс Клосс, член подлого советского комикса, и герои лживой сказки о четырёх танкистах, которые — чтобы избежать проблемы Варшавского восстания, на случай, если они отправятся в больницу, когда их дивизия достигнет Варшавы. Работа идеологически подготовленного офицера политической «народной» армии, усиленная лучшим, что имела в то время Польша, актёрским составом, всё ещё сеет хаос в головах преданных Польской Народной Республики и вечную дружбу с Советами, хотя этого преступного государства уже нет.
Постоянно подвергаясь идеологическому обращению, мы думали о «Солдатах Проклятых» («Солдатах Неуязвимых») в лучшем случае как о сумасшедших людях, которые излишне подвергают себя и свои семьи риску мести UB. И эти семьи страдали молча и испытывали унижение, когда снова читали о своих близких, которых пытали в каджамах УБ, о том, что они были «бандитами», «реактивными головорезами» и т. д. Естественно, во времена Польской Народной Республики не было возможности защитить свое право на добрую память. Черная пропаганда охранялась цензурой и безопасностью. Книги о «бандитах» писали офицеры УБ в отставке и продаже «литераторов» или журналистов. Они выступали за их собачью службу, отмеченную по случаю очередной годовщины большевистской революции, или 22 июля, в «национальном фестивале», придуманном коммунистами в ознаменование «социального и национального освобождения Польши» Сталиным.
Изменения после 1990 года были очень медленными. В результате «бескровной революции» на Круглом столе бывшие коммунистические аппаратисты и представители «разумной оппозиции». Ярузельский, Кищаками и им подобные не хотели восстанавливать национальную память о людях, которые подвергались пыткам в Мокотове, в тюрьмах и подвалах УБ. Ведь в борьбе с "реакционными бандами" они завоевали московские эполи и позиции. Более того, после 1990 года постсоветские СМИ продолжили свою деятельность и сухую пропаганду периода Польской Народной Республики, которые до сих пор открыто и безнаказанно высмеивают послевоенных героев борьбы с советской кликой в Польше. Трудно поступить иначе, потому что эта советская Польша была их «народной родиной», хранителем их привилегий. Они также высмеивают ипеенскую кампанию по очистке общественного пространства от коммунистических реликвий, оскорбляющих независимость Польши: улицы Свирчевского, 22 июля, XXX лет Польской Народной Республики и тому подобное.
Термин «солдаты прокляты»
Что касается офицеров и солдат поаковских формирований, то НСЗ и другие послевоенные антисоветские группировки впервые появились в 1996 году как название книги Ежи Слаского «Нечудж» (1926-2002). Сласки был солдатом майора Мариана Берначака «Орлик» (1917-1946), командира отделения Ассоциации «Свобода и независимость» в Люблине, убитого во время рейда УБ.
Затем, в 2002 году, вышел знаменитый альбом «Проклятые солдаты — антикоммунистическое вооружённое подполье после 1944 года» варшавского издательства Volumen, сохранивший «Проклятые», хотя, наверное, лучше было бы назвать их «Неуязвимыми», чем «Проклятыми». Их «проклял» не поляки, а советские политруды. Альбом, выпущенный Адамом Боровски, был отличным событием для каждого поляка, который проклял его сердце. В то время происходил процесс отмены смертных приговоров и тюрем, выданных за тысячи поляков по политическим мотивам, за борьбу за самостоятельное существование польского государства. Это стало возможным благодаря Закону о специальном сейме 1991 года. Альбом вышел в удачное время и сыграл важную роль в восстановлении почитания «Проклятого», несмотря на то, что крупнейшие польские СМИ его замалчивали или упоминали время от времени, один раз. Во введении авторы писали: «Красная Армия, войдя на наши земли в январе 1944 года, не принесла Польше ни свободы, ни мира. После первоначального взаимодействия с войсками Армии Крайовой против Германии НКВД присоединился к арестам офицеров; рядовые солдаты были вынуждены войти в войска Берлинга. В частности, разведка была уничтожена, чтобы максимально ослабить польский элемент. Несмотря на это, заговор, хотя и значительно ослаб, продолжал охранять независимость. Сопротивление советскому господству немедленно приняло форму организованной вооружённой борьбы — Антикоммунистического восстания, которое длилось до конца 1940-х годов, а в некоторых районах даже намного дольше. Прошло более 50 лет, и знания об этих событиях все еще неполны. В общественном сознании продолжают раскаиваться ложные стереотипы, являющиеся продуктом коммунистической пропаганды. Пиреловские псевдоисторики, которые 45 лет называли этот период «эпохой борьбы за увековечение народной власти», способствовали их консолидации. Они создали крайне ложную картину истории 1940-х и 1950-х годов, которую можно найти в учебниках, энциклопедиях и периодических статьях в прессе. Эта процедура продолжалась до конца существования «народа» Польши. Мы понимаем, что у нас мало шансов изменить существующее состояние исторического сознания наших соотечественников. Исключения составляют писатели, режиссеры, актеры - люди, создающие культуру, заинтересованные в борьбе за правду, проявляющие героические отношения, лгущие прошлому. Но это ни в коем случае не освобождает нас от обязанности использовать все имеющиеся в нашем распоряжении ресурсы для изменения такого положения дел. Мы в долгу перед теми, кто 55 лет назад, решив воевать с вооруженными силами в защиту неподчиненных, отверг возможность существования под властью соработников. Для нас участники антикоммунистического восстания — герои».
В то же время с альбомом выставку о «Проклятых солдатах», то есть Втором заговоре за независимость, стали называть послевоенным сопротивлением против советизации Польши, установив ее временные рамки: с 3-4 января 1944 года, когда Красная Армия вновь вступила, в погоне за Германией, в границы Второй республики, до 21 октября 1963 года, когда она погибла, в милицейском рейде под Пяски (в Люблине), последний солдат «Проклят» — Юзеф Францак по прозвищу «Лалек» из отделения капитана Здзислава Броньского «Ускок».
Баллада проклятых
По случаю выставки была создана баллада «Солдаты проклятия», написанная, сочиненная и исполненная Михалом Чайковским, певцом, поэтом, композитором, журналистом, связанным с Республиканской лигой, названной «бардом польских правых». Ее слова - тщательно продуманные и можно увидеть, что глубоко прожитые автором, потому что данные с большой страстью - затрагивают суть проблемы:
"Он слил время мокрой крови,
Красное Солнце снова в зените
Стоило ли это войны тех дней?
Это та страна, за которую можно умереть?
Есть поколения насмешливого смеха
У коммунистов праздник.
Мудрый Бог в Троице
Он помнит, за что тебя прокляли.
Прежде чем последний пойдет с тобой
В синей партизанской службе
Мы все встанем снова.
Возможно, история повторится.
Выставка сегодня здесь,
Память — лучшее оружие
И опасная мысль этой выставки,
Эти свободные люди ничего не могут сломать.
Пусть поднимется злое сплетение
И пусть московские карлики дрожат
Позор верующим в серп и молот
Слава независимости мертвых!.
Лешек Чайковский
Лешек Чайковский - не единственный бард, который у него в сердце "Проклят". На YouTube мы послушаем много песен Гданьского барда Анджея Колаковского, посвященных "Лупаске", "Инце", "Огню", "Запже" и другим героям послевоенной польской драмы.
Майор и "Инка"
Выставки Гданьского отделения ИПН «За святое дело — воины Лупашки» и Варшавского отделения ИПН — «Последний лес» и просветительские акции, напоминающие персонажей майора «Лупашки», имели большое значение в борьбе за «проклятую» честь. На протяжении многих лет они пишут о «Проклятых», основываясь на собственных, тщательных исследованиях, сотрудников варшавского отделения IPN доктора Томаша Лабушевского, Казимира Краевского и Яцека Павловича. И не только их. Большой интерес к «Проклятым» можно наблюдать в среде молодежи, формирующей группы исторических реконструкций. Может быть, они, молодые поляки, будут способствовать возвращению "Проклятых" на заслуженное место в польском национальном пантеоне, где одни пытаются поставить Куронию, Колаковского и других - людей по ту сторону баррикады, которые заслуживают скорее увековечения советской власти в Польше.
Мы помним
Интернет-адрес ]>http://www.zolnierzewylec.pl]> Читатель найдет лучший польский портал, посвященный нашим "проклятым" и "неправильным". Рекомендую особенно молодым людям. Стоит посмотреть, особенно после приема более высокой дозы кубинского "Мира" и подобных токсичных телевизионных постановок. Сам девиз портала отражает суть дела: «Безнадежная борьба, борьба за дело до проигрыша, не есть бессмысленное действие (...). Ценность боя заключается не в шансах выиграть дело, в котором он был взят, а в ценности дела». Таковы слова польского философа из Вильнюса в юности легионера Юзефа Пилсудского — Генрика Эльзенберга (1887-1967). Как они напоминают слова самих «проклятых»! Майор Лупаско риторически спросил: — Должны ли мы молчать?! Должны ли мы сдаться изнасилованию, странной, преступной руке? Рискуем ли мы инопланетными штыками отказаться от самодекларации?! Отрекемся ли мы от духа, от сердца и от веры? Это было священное дело его и его солдат, за которое они сражались, независимо от шансов на этот бой, потому что ценность боя заключается в ценности дела, а не в шансах на победу... Кто-нибудь еще понимает сегодня?
Историки полагают, что прорыв в изучении истории послевоенного сопротивления поляков советскому коммунизму будет опубликован два года назад IPN «Атлас польского подполья Независимости 1944—1956 годов» — первая попытка в польской историографии синтезировать или, вернее, список известных фактов, иллюстрированных многочисленными фотографиями и документами. Только то, что атлас относительно дорогой, его можно найти в библиотеках, а не в домашних ресурсах. Опыт показывает, что популярные кино- и фонографические постановки могут быть важнее в всеобщем социальном образовании.
Мы бунтуем...
Новая инициатива памяти о "проклятых" - CD "Мы бунтуем". Песни проклятых солдат". Это рок-версия текстов, написанных антисоветскими подпольщиками или текстов, посвященных им. Материал, предназначенный для молодежи, опубликован в Варшавском музее восстания. Исполнительницами и авторами композиции являются участники группы «De Press» — неизвестные старшему поколению, но хорошо связанные молодыми людьми, и в этом суть. «De Press» — польско-норвежская рок-группа, образованная в 1980 году Анджеем Дзюбеком, польским эмигрантом того времени, известным в Норвегии под художественным прозвищем Андрей Небб. Анджей Дзюбек - альпинист из Яблонки, живописец, скульптор, автор песен, музыкант. Его «De Press» был предшественником польского панк-рока с народными и горными мотивами, столь популярными сегодня, известными нам из репертуара симпатизирующих и очень популярных аудиториями в разные эпохи групп «Golec uOrkiestra» или «Brathanki». Самые популярные песни в Польше «De Press to»: «Because I Love You», «The Challah’s Messed Up», «Cy bocycie Świnty Ojce», «Cyrwone gorole». Даже в 1980-х годах «De Press» приостановила деятельность, его лидер сформировал группу «Holy Toy».
Сегодня "Де Пресс" возвращается, и как он возвращается! Альбом «We Rebels» может стать лучшей записью в его достижениях, если СМИ помогут хоть немного в его популяризации. Титул «повстанцы» — это, конечно, наши солдаты «проклятые». "Де Пресс" напоминает песни лесных ветвей, в воспроизведении текстов помогают эксперты темы - Казимеж Краевский и Томаш Лабушевский из варшавского отделения ИПН и Гржегож Вонсовский из фонда "Мы помним". Посвящение Анджея Дзюбека, лидера «Де Пресс»: «Мать и покойный отец». Всех, кто боролся за свободу и независимость Родины».
Диск включает в себя альбом, содержащий все песни и комментарии. Эти тексты — независимо от оригинального исполнения De Press — будут исполняться и распространяться различными исполнителями, в том числе любителями. Это большое преимущество альбома «Наши повстанцы».
Выбор текстов начинается со знаменитой "Красной чумы" Юзефа Щепанского "Зютка" (30 XI 1922 - 10 IX 1944), разведчика, солдата Варшавского восстания, "Добро пожаловать" Красной Армии из повстанческой баррикады за несколько недель до смерти солдата:
Мы ждем тебя, красная чума, чтобы спасти нас от черной смерти.
Мы ждем тебя, красная чума,
Чтобы спасти нас от черной смерти,
Вы бы разорвали страну на части раньше,
Она была спасением, встреченным с отвращением.
Мы ждем тебя, большая толпа
Боюсь, что нет.
Мы ждем, когда ты раздавишь нас своим ботинком.
Его потоп и его лозунг.
Мы ждем тебя, вечный враг,
Убийца кровавой толпы наших братьев,
Мы ждем вас - не возвращаем,
Добро пожаловать в дом с хлебом.
Просто чтобы ты знал, ненавистный спаситель,
Какую смерть мы желаем вам в благодарность
Когда мы держимся за руки,
Помоги мне с подлым хулиганом.
Чтобы вы знали, дедушка и бабушка наших палачей,
Тюремная легенда Сибиря,
Так как все ваше благо здесь проклянет,
Все славяне, все ваши братья.
Просто чтобы ты знал, как больно.
Наши дети Великого, Независимого, Святого,
Скован проклятой благодатью Твоей,
Жуткое иго возрастного рабства.
Нога вашей армии победоносно красная
У подножия ярко горящей Варшавы
И душа пожирается кровавой болью
Горстка сумасшедших, которая умирает на обломках.
Прошел месяц после восстания,
Иногда ты обманываешь нас своей пушкой,
Зная, как плохо будет после этого.
Скажи себе, что они снова нас дурачили.
Мы ждем вас, а не нас, солдаты,
Для наших раненых – у нас их тысячи.
И дети здесь, и кормящие матери,
А после подвалов чума распространяется.
Мы ждём тебя, ты жди и жди,
Ты боишься нас, и мы знаем это,
Ты пытаешься привести нас сюда.
Наши разрушения в Варшаве ждут.
Вы не можете навредить нам, у вас есть право выбора.
Ты можешь помочь нам, ты можешь спасти нас.
Или ждать и умирать...
Смерть не страшна, мы можем умереть.
Но я хочу, чтобы ты знал это из нашей могилы.
Польша возродится,
Которую ты не пойдешь,
Красный правитель разбитой силы.
Юзеф Щепанский «Зютек», 1944 год.
Интересно, используют ли учителя это острое стихотворение, чтобы представить студентам драму польского «освобождения» 1944 года? Не думаю, что они его знают. Жаль. Тем больше ценят «De Press» и коллеги, что они поместили этот текст в свой альбом.
«Песня людей без дома» — анонимная песня, спетая на Podlasie в подопечных антисоветского партизана Поака: «Что нас ждет завтра, мы не знаем»... Они не знали, но они не оглядывались назад и не рассматривали шансы. Может быть, они не совсем поняли, но глубоко ощутили то, о чем писал вильнюсский философ: «борьба за дело проигрыша заранее — не бессмысленное действие»...
Заглавный трек «Мы, повстанцы» был создан в филиале антикоммунистического партизанского АК над Германией! Это был гимн разбойников, солдат лейтенанта Чеслава Зайячковского «Рагнера», не принявших новую аннексию советскими войсками польских Крез в 1944 году. Умер вместе со своими солдатами 3 декабря 1944 года в борьбе с мощным (более тысячи офицеров) спецотделом НКВД при Нежице. Мы отбросили наши собственные дома, мы отбросили наших близких, чтобы не писать тома, и не завоевать сердца дам. Нам не нужны ни крючки, ни молотки, и мы испытываем отвращение к германскому врагу. Сегодня мы хотим погасить наши кровные долги за Польшу.
«Марш ветви „Борьбы“», или молодой майор Иероним Декутовский (1925—1949), жестоко измученный УБ, повторяет черновой сюжет о неизбежности судьбы, но и о долге, который выше голоса „разума“: И они идут еще вперед, ибо такая судьба, и ни сожаление, ни тоска не могут повернуть их назад с этого пути, потому что это и есть «Боевая» пехота...
«Ветер из Турбаха» — песня солдат Иосифа Кураса «Огонь» (1915—1947), о которой говорят, что он совершил чудо на Подхале. Благодаря ему после войны ПНР пришлось уйти в подполье...
Песня «Мы пойдем верно» была воспринята почти как гимн 5-й Вильнюсской бригады АК майора Сигизмунда Зендзиерца «Лупасские» (1910-1951). По случаю предстоящего 100-летия одного из виднейших командиров польского антисоветского партизанского Польского почтового отделения готовится памятная открытка. Поздравляем с инициативой! По случаю этой годовщины также стоило бы подумать о случайных публикациях и, возможно, вспомнить песни, спетые в войсках майора. Их было много, известны тексты и заметки. В альбоме «De Press» появился еще один трек «hubby», заимствованный у соседей из 3-й Вильнюсской бригады АК, лейтенанта Грациана Фрога «Щербка» (1911-1951), убитого после войны из коммунистического «суда». Это песня под названием "On a Fight", названная гимном Вильнюсской бригады АК.
«Тяжёлое время» — песня, исполняемая после советского «освобождения» в отделениях АК в Новгороде и Гродзине. Боже, верни Польшу. Такое совокупление в устье приграничных партизан, борьба которых не имела шансов на успех из-за союза Сталина с нашими «союзниками», пробуждает даже после многих лет глубокую грусть.
В войсках капитана Владислава Лукасюка «Млота» (1906—1949) была спета легенда об антикоммунистическом партизане Подласии, среди прочих, анонимный «Патруль»: «Когда одного убьют, случится другой». Мы ходим в шрамах к Свободе Ворот».
Песня «Бий большевик», относящаяся к патриотическому польскому этосу, сложившемуся между 1919 и 1920 годами, уцелела благодаря поакскому солдату Самообороны Волковской земли. Еще одна песня от верных до конца армии. " Бейте большевиков во всех формах, потому что это ваш самый большой враг сегодня. Он был тем, кто проложил сеть своих бесчисленных путей костями ваших братьев».
Песня «Лас Макошка» напоминает партизанскую ветвь братьев Леона и Эдуарда Тараскевичей из района Владовски, известную под псевдонимами «Ястржеб» и «Желазна». Авторами текста стали «Ястржанб» и легендарный капитан Здзислав Бронский «Ускок» (1912-1949), вырвавшийся с гранатой в окружении группы УБ.
«Седьмая» — песня-завещание, написанная солдатом антикоммунистических партизан в Гродзейчжизне Юзефом Стасевичем «Одиночество». Умер в бою против НКВД в январе 1950 года!
В одном из подопечных «Профессоров» прозвучала трогательная песня «Пусть молятся», относящаяся к теме отделения, столь хорошо известной даже из польской поэзии и живописи во время Январского восстания.
Альбом закрывает знаменитое стихотворение Збигнева Герберта «Волка». Отношение Герберта к трагическим солдатам послевоенных партизан было ясным: «Я чувствовал уважение к тем, кто оставался верен до конца, в лесу, без надежды (...). Давайте не позволим мертвым умереть». Я решительно повторяю эти слова поэта и рекомендую альбом «De Press» каждому земляку.
Если бы вы могли добавить немного боли в медовую бочку, я бы сказал, что мне жаль старших слушателей, для которых такая порция острого рока нераскаянная и которые, вероятно, считают, что все песни имеют одинаковую мелодию... Жаль, что их исключили из потенциальной аудитории. И достаточно было использовать некоторые музыкальные цитаты в нескольких местах — мелодию из прошлого, которые были «Ковчегом Завета между старыми и новыми годами». Тем более оправдано, что некоторые тексты с диска были написаны под конкретные, известные композиции, которые легко распознаются по ритму и по метро. Название «Мы, повстанцы», несомненно, было написано под «Первой бригадой». «Марш Дамской ветви» был написан с видом на мелодию популярного «Штанов», аналогично «Мы пойдем верно». И вот еще одна записка. Ну, когда историка волнует верность текста с записью, найденной в солдатской тетради. За исключением записи этого солдата, одна из следующих копий не должна рассматриваться как канонический текст. В условиях лесных войск были возможны недостатки и ошибки в записях, в метро не согласны. Это необходимо исправить путем добавления квадратной скобки. Когда вы что-то редактируете впервые, за жаждущую такой духовной пищи реципиента вы должны взять на себя ответственность за это издание - как модель на будущее. "У нас есть повстанцы, польские партизаны. Мы пошли в темный лес, потому что пришло время, потому что пришло время. Этот громоздкий гимн, если его популяризировать (а мы все этого очень хотим), будут петь не по оригинальной композиции "De Press", а по мелодии 1917 года, которая навязывается здесь...
Эти замечания никоим образом не умаляют ценности предприятия, за которое все его создатели заслуживают благодарности со стороны этих соотечественников, близких к памяти "проклятых - стойких" воинов Республики, верных до конца священному делу.
Молитва (неизвестный автор)
Ночь была темная, и луга были изуродованы ароматами.
Ветер прошептал, держа деревья короны, издалека в деревне ели собак.
Потом шум и пульсация многих машин, молодые голоса, призывающие к власти,
Приближается партизанский лагерь, чтобы взять четвертаки на ночь.
И там был кто-то такой заботливый,
Который в его глазах имел идею великой цели.
Кто-то, кто танцует лесное танго со мной,
Он тихо прошептал эти странные слова:
Молитесь сегодня в моих намерениях,
Потому что впереди у меня путешествие, опасное и злое.
Возможно, ваша молитва будет работать на меня.
Спаси его от зла, о котором он просит.
И прошло так много времени с того момента,
У меня в сердце все еще есть фотография.
Когда солнце садится, наступает ночь,
И я до сих пор слышу бирюзу и шум машин одинаково.
Но есть кто-то такой задумчивый,
Который в его глазах имел идею великой цели.
Кто-то, кто танцевал со мной лесное танго,
И тихо прошептал эти странные слова:
Молитесь.
«Молись...» — песня, исполняемая в партизанских войсках Люблина и Подлязи. Особенно популярен в римской Думе филиал «Романа», который был образован к августу 1945 года в составе группы поаковских войск, подчинённых лейтенанту/млр. Просьба, содержащаяся в названии этого текста, сейчас столь же своевременна, как и во времена, когда текст создавался и жил, спетый партизанами, чтобы взять. Это просьба о молитве упавшего и убитого «последнего леса». И если кто не знает слов молитвы, пусть просто вспомнит этих проигравших, до конца верных, до конца храбрых, до конца свободных. Они проходили, терялись, дым только задыхался и кричал высоко в тумане, «в тумане» эта фраза, выведенная из июньского 1944 года стихотворения Кшиштофа Камиля Бачинского, оказалась пророческой и для них — Проклятых Солдатов — стойкой. Они сделали все возможное. Они шли, пользуясь выражением эмигрировавшего польского писателя Анджея Бобковского, к бедрам с коммунистами, не торговаться или, как сказал один из солдат «Борьбы», «потерялись». Они боролись, чтобы защитить свободу смерти, а не жить, и поэтому в этой борьбе они погибли в подавляющем большинстве. К сожалению, в коллективном сознании польского общества таких людей нет. Их крик, высокий, из тумана, не доходит до чувствительности большинства из нас. Достаточно упомянуть, что хотя «Солдаты Проклятых» были авангардом в борьбе с коммунизмом, во время двадцатой годовщины свержения коммунизма в Польше, отмечавшейся в июне 2009 года, даже не упоминались. Пусть запись группы De Press усилит их крик. Пусть он услышит это для вас. Может, это крик о твоей хорошей памяти о них.
Петр Шубарчик IPN Гданьск
]>http://www.rodaknet.com/rp_art_4590_reader_shubarczyk_solnierze_excludes.htm+]>
Перемещение дорог: О дополнительном движении и о вас
РОДА Kpress: Новости в RR Наши пути
Оригинальное название: Rodaknet
